Тема 9. Современная западная философия

Тема 9 учебника и компьютерной программы посвящена современной (20 в.) западной философии. Ее особенности достаточно очевидны. Это: неоднородность, многоплановость, многослойность; критическое отношение к классическому философскому наследию, сдержанность в оценке перспектив исторического прогресса; повышенное внимание к иррациональным, мистическим составляющим бытия; широчайший плюрализм. Как известно со слов Гегеля, “философия - это эпоха, схваченная в мыслях”. Подумайте, почему философская мысль “схватила” 20-й век именно таким образом. Конкретизировать же философский портрет реалий 20-го века поможет описание трех ведущих философских направлений этого периода: неопозитивизма, экзистенциализма и неотомизма.

Тема 10. Русская философия

Заключает изучение историко-философской части курса тема 10, посвященная русской философии. Становление самобытной (не подражательной) отечественной философии принято датировать 30-ми годами 19 века. Ее характерными чертами, обусловленными спецификой российской жизни, стали:

- преобладание в ней темы исторической судьбы России, а также темы человека;

- нравственно-практическая направленность;

- пренебрежение рациональной систематикой;

- теснейшая связь с религиозным (православным) мировоззрением;

- связь с литературно-художественным творчеством.

Высокую планку русского философствования изначально задали хорошо всем известные славянофилы и западники. (Однако содержание и состав их идей не мешает для надежности повторить.) Менее известны, хотя и не менее содержательны, другие направления русской философской мысли - консерватизм (Победоносцев, Леонтьев, Данилевский), русский космизм (Федоров, Циолковский, Чижевский), философия всеединства (Соловьев, Флоренский), русский экзистенциализм (Шестов, Бердяев). Сложность изучения данной темы опять-таки связана с многообразием и разноплановостью идей отечественных философов. Однако многие из этих идей и концепций настолько оригинальны, что откладываются в памяти сами собой. Это, скажем, идеи воскрешения всех мертвых и вытекающей отсюда необходимости расселения землян на других планетах Н.Ф.Федорова; критика Н.Я.Данилевским европоцентризма и обоснование им идеи множественности и “рядоположенности” центров исторического развития (культурно-исторических типов); критические аргументы К.П.Победоносцева против теории и практики парламентаризма, как будто взятые из сегодняшних газет и т.д. Философские построения других русских философов (особенно религиозных - В.С.Соловьева, Н.А.Бердяева) более сложны для восприятия и требуют сосредоточенного внимания для определения сути их идей. Наилучший же способ адекватно понять и оценить мысли русских философов заключается конечно же в чтении их оригинальных произведений, благо они сегодня вполне доступны каждому любознательному студенту.