Раздел II. Онтология 91

JBbiiMe-^^STü бесконечная система взаимных отражений вещейц свойств и процессов. Поэтому не только, как поэтически выража­ются, в капле росы отражается солнце, но и в каждой отдельно взятой вещи или системе вещей отражается весь мир. Поэтому любая вещь, подобно породившей ее Субстанции, содержит в себе/ и материальное и идеальное. Именно это выразил Лейбниц в своей монадологии. Именно это имел в виду А.Ф. Лосев, говоря о символ- личности вещи.

Итак, любая форма движения (то, что у Тейяра называется «внешнее, тангенциальная энергия») есть одновременно и опреде­ленная форма идеального отражения (по Тейяру, «внутреннее, радиальная энергия»), развитие же форм движения есть отбор наиболее оптимальных вариантов приспособления системы к ок­ружающей ее материальной среде, условиям существования. Можно видеть, насколько взаимосвязаны, «стянуты в один узел» обычно порознь исследуемые понятия — «форма движения материи», «отражение», «отбор»²¹.

Уместно при этом привлечь к рассмотрению проблемы важный и конкретно-всеобщий признак форм движения — «снятость» предыдущих (низших) основных форм движения в качестве суб­стратного основания последующих (высших). Эта «снятость» определяется тем, что при историческом переходе одной формы движения в другую происходит радикальное разрешение внут­реннего противоречия предыдущей формы. В определенном смысле это означает конец специфической формы развития в лоне новой, высшей. Старые, низшие формы получают в этом самом лоне благоприятную устойчивую среду и в результате это­го как бы успокаиваются, «коснеют». Моделью сказанного выс­тупает, например, живая клетка в организме, окружающая себя биологическими мембранами, создающими в ней специфический климат тем, что они избирательно пропускают в нее полезные вещества и выводят ненужные.

В связи с этим можно сказать, что человек биологически не развивается, развивается он только социально. Точно так же следует сказать, что животные и растения развиваются не хими­чески (в этом отношении живой системе как раз чрезвычайно важно сохранить устойчивость, гомеостаз), а биологически и т. д.

Диалектическая философия

Недаром человека издревле называют микрокосмосом: ведь он содержит в себе, в снятом виде, и механическую, и физическую, и химическую, и биологическую формы движения. Такая сложная структура человека и есть результат отражения им всей совокуп­ности форм движения мира в процессе эволюции и отбора.

Отражение, как общее свойство всех форм движения, прояв­ляет себя в них в чем-то одинаково, а в чем-то по-разному.

В добиологической форме движения оно, на первый взгляд, носит вполне материальный характер. Однако не будем ограничи­ваться этим утверждением, ибо уже здесь, в «литосфере», иде­альное, как мы покажем дальше, незримо присутствует как некая реальная возможность.

Что это за «возможность»? Во-первых, это возможность вещи незримо сохранять в своей структуре отражение исчезнувшей среды как системы, органичной частью которой некогда была эта самая вещь. Во-вторых, это возможность достижения любой си­стемой идеальной по эффективности формы, служащей своеоб­разным «эталоном» подобных систем. В-третьих, это возмож­ность любой вещи вступать в бесконечное множество отношений, в которых данная вещь может проявить бесконечное многообра­зие своих свойств. В-четвертых, это возможность низшей формы идеального дорасти в эволюционном процессе до высшей формы идеального — сознания и мышления.

Постараемся в дальнейшем изложении развернуть смысл ска­занного.

Итак, уже в ^<дитосс[)ере»^етражение проявляется в диалекти­ческом единстве видимой (внешней) и невидимой (внутренней) его формы. В биологической форме движения отражение прини­мает характер информационного отражения. Здесь идеальная представленность отражаемого в отражающем проявляется уже более четко: информация становится опосредствующим звеном между ними, что придает отражению опережающий и вариацион­ный характер.

В социальной форме движения возможность идеального отра­жения становится действительностью уже в виде сознания и мышления. Эволюционная схема П. Тейяра де Шардена как раз и описывает этот факт как бы нарастания идеальности с переходом