Раздел IV. Социальная философия и фило'софия человека

3J I

благоприятных обстоятельств и максимального проявления души».

Как можно видеть, здесь мы вновь имеем дело с одним и, наверное, самым важным, вариантом основной философской про­блемы — проблемы взаимоотношения объективного и субъектив­ного, бытия и сознания.

Если внимательнее рассмотреть отношение объективных усло­вий удовлетворения человеческих потребностей и субъективного переживания человеком процесса и результата этого удовлетво­рения, то можно увидеть, что объективный и субъективный мо­менты деятельности людей тесно взаимосвязаны и даже перехо­дят друг в друга. И это немудрено: ведь речь идет о единой си­стеме — становящейся ноосфере. Человек и есть та совокупность общественных отношений, которая окружает и «питает» его.

Прежде всего, сама человеческая «потребность» буквально «пропитана» подобной противоречивостью. Ее как единое целое составляют и то, что принято называть нуждой (все, что объек­тивно необходимо человеку для его жизнедеятельности), и то, что можно определить как желание, влечение, интерес (субъек­тивно осознаваемый побуждающий мотив деятельности, направ­ленной на удовлетворение той или иной нужды)⁸⁹.

При ближайшем рассмотрении объективных условий осуще­ствления потребностей обнаруживаются определенные трудно­сти, порожденные их неоднородностью. Не такими уж они оказы­ваются «чисто» объективными.

Когда речь идет о природных условиях, то здесь все более или менее понятно. Мягкий климат, плодородная почва, обилие расти­тельной и животной пищи — все это, несомненно, способствует более легкому удовлетворению человеческих нужд, нежели суро­вый климат севера или, скажем, местность, где часты наводнения, землетрясения, извержения вулканов и прочие стихийные бед­ствия. Но ведь реальный человек — не Робинзон Крузо, живущий в изоляции от социальной среды. Большинство условий, от кото­рых зависит, быть или не быть человеку счастливым, являются, в первую очередь, социальными. Так, войны приносят людям смерть и горе, а мирная жизнь создает благоприятные возможности для того, чтобы человек жил счастливо. Один общественный строй

Диалект и ческая философия

способствует развитию свободного творческого труда, а другой делает большинство людей несчастливыми.

Но исчерпывается ли круг объективных условий осуществле­ния потребностей только названными природными и социальными условиями, или, образно говоря, природным и социальным клима­том? Предположим, что и тот и другой исключительно благопри­ятны для какого-либо конкретного человека. Обязательно ли он будет счастлив? К сожалению, совсем не обязательно. Свобода «от» автоматически не дает человеку свободы «для». Человек со слабой волей, нерешительный, не умеющий или не знающий, как пользоваться предоставленными ему природными и социальными благами, счастливым в большинстве случаев быть не может.

А куда мы отнесем волю, характер, ум и мировоззрение? С одной стороны, это качества субъекта (и мы вполне правомер­но могли бы их назвать субъективными условиями человеческого счастья), но, с другой стороны, как для окружающих, так и для самого человека эти условия вполне реальны, не могут быть про­извольно и вдруг заменены противоположными качествами. И в этом смысле они являются объективными условиями счастья или несчастья каждого из нас.

Думается, что характер человека, его решительность или нере­шительность, сильная или слабая воля, умение или неумение удовлетворять свои нужды,— все это тоже вполне объективные условия осуществления человеческих потребностей. Назовем их внутренними, те же, что рассматривали раньше,— внешними.

Это, конечно, условное, вспомогательное членение, так как ясно, например, что формирование характера во многом опреде­ляется социальными условиями, в которых он рождается и рас­тет. Особенно сложно отнести в ту или иную «рубрику» здоровье — один из важнейших факторов, условий полноты человеческого счастья. С одной стороны, человек может от рождения быть либо физически сильным, либо слабым, либо здоровяком, либо хилым и болезненным, либо красивым и стройным, либо некрасивым и неуклюжим. Значит ли, что здоровье — природное объективное условие? В значительной мере это так. Но несомненно и то, что социальная среда может или способствовать укреплению и разви­тию человеческого здоровья, или же губительно разрушать его.