Раздел IV. Социальная философия и фило'софия человека

3J I

Конечный вывод таков: стремление человека к гармоничному развитию упирается не только в несовершенство его обществен­ных отношений, но и в косность и ограниченность его собствен­ной биологической природы, которая должна и может быть пре­одолена. И все-таки, говоря что человечество, будучи живой си­стемой, должно подчиняться информационным законам, надо по­мнить, что прежде всего оно все же — социальная форма движе­ния, высшая по отношению к биологической. Поэтому прямая экстраполяция действия закона информационного соответствия недопустима. Нельзя, например, представлять себе (и это подчер­кивает и Тейяр де Шарден), что человеческой личности в теле Ноосферы как Коллективного Разума, Интегрального Интеллекта уготована роль клетки в многоклеточном организме. По-видимо- му, именно в единичной суверенной личности в составе Ноосфе­ры может осуществиться воплощение бесконечности и всеобщно­сти Вселенной, реальное отождествление ее части и целого. И таким образом, движение человечества к ноосфере есть движе­ние каждой отдельной личности к счастью.

Развитие личности к счастью

Прогнозирование будущего человечества не может быть осу­ществлено конкретно без рассмотрения проблемы развития лич­ности. Размышляя о начале философствования, мы подчеркива­ли, что оно начинается с работы самосознания, и вот теперь (в соответствии с последовательностью развития и изложения фи­лософских тем; см.: рис. 1), уже на совершенно новой, более конкретной основе, мы вновь возвращаемся к проблеме внутрен­него мира человека, и прежде всего — к проблеме его ценностей.

Какое же явление и понятие могло бы быть в данном случае центральным и обобщающим? Не будем ничего выдумывать и вновь вспомним Сократа, который мудро поставил философию на единственно верный путь: в центре ее внимания, о чем бы мы ни говорили, должно находиться счастье человека.

Говоря о счастье личности, мы одновременно будет размыш­лять о личности вообще, о таких ее сущностных характеристиках,

Диалект и ческая философия

как коллективизм, способности и талант, оптимизм и сила духа, свобода и ответственность.

Попробуем сначала в принципе разобраться с тем, что такое счастье, а заодно и с тем, какие проблемы связаны с его понима­нием и осуществлением.

Если спросить у разных людей, что такое счастье, то ответы будут разные: счастье — это любовь, счастье — это мир, это — дети, здоровье — свое и близких людей, любимая работа и т. д. Разумеется, обычные и столь частые разговоры о счастье не ста­вят целью сформулировать выводы и определения философского характера. И все же и в них можно ощутить присутствие некоего глубинного, существенного смысла. А ведь именно понять сущ­ность того, что есть Благо (несомненно, что стремление человека к счастью, в общем, можно определить как жажду к достижению некоего высшего для него Блага) и призывает нас Сократ.

Во-первых, уже в самом обыденном разговоре на тему счастья, при всем различии мнений собеседников, мы улавливаем нечто общее, а именно: человек счастлив лишь тогда, когда реализуют­ся его важнейшие потребности и когда он этот факт может осоз­навать и положительно эмоционально оценивать, радуясь, восхи­щаясь, ликуя, гордясь, наслаждаясь физическим и душевным комфортом, испытывая чувство гармонии с окружающим его миром. Знать, что такое Благо, быть причастным ему и чувство­вать блаженство, — вот счастье!

Используем обыденное сознание (как мы уже не раз это дела­ли) как исходный материал для поисков сущности счастья. Преж­де всего, для перевода этих суждений на теоретический уровень, попробуем найти внутреннее противоречие, определяющее собой искомую сущность.

Велика гамма человеческих потребностей и богата палитра оттенков человеческих эмоций, но единым, неизменным, обяза­тельным остается наличие тесно взаимосвязанных друг с другом двух моментов: объективных условий осуществления потребнос­тей человека и субъективного переживания этого осуществле­ния. Или — неосуществления, и тогда речь идет о несчастье.

Выдающийся театральный режиссер Г.А. Товстоногов сформу­лировал это так: «Счастье — это единство, гармония внешних