Раздел IV. Социальная философия и философия человека

291

Общественное сознание и его структура

Встречающееся в литературе определение общественного со­знания как совокупности различного рода идей, взглядов, теорий, а также чувств, умонастроений, нравов, традиций и т. д. должно приниматься лишь как предварительное эмпирическое описание рассматриваемого нами феномена. Если же пытаться понять об­щественное сознание в его существенности, то следует опреде­лить его как специфический, духовный способ производства, про­изводства идеального. Общественное сознание всегда было, есть и будет формой осуществления содержания человеческой дея­тельности. Оно одновременно есть и отражение общественного бытия, и идеальное условие его развития.

Производство вообще как производство и воспроизводство людьми общественных обстоятельств и средств своей жизнедея­тельности распадается на реально-преобразовательный процесс и идеально-преобразовательный процесс. Общественное сознание как идеально-преобразовательный процесс существует в виде так называемых «объективных форм духа», «объективных мыслитель­ных форм» и этой своей надличностностью отличается от индиви­дуального сознания. Однако надличностное не значит внеличност- ное. Появление общественного и индивидуального сознания — одновременный процесс, ибо появление специфического духовного производства сопровождается и возникновением его субъектов — идеологов, то есть лиц, имеющих дело с общезначимыми схема­ми человеческой практической деятельности непосредственно. Поскольку отделение умственного труда от физического начинает­ся в условиях отсутствия письменности, постольку из общинной среды выделилась каста жрецов-идеологов — хранителей и интер­претаторов всей совокупности общественно-значимых способов де­ятельности. Позже эту функцию, по-видимому, взяли на себя и поэты-рапсоды, каким был, например, знаменитый Гомер. Поэмы, сказания последних суть воплощенный синтез всех основных зна­ний определенной эпохи, ее мироощущения, совокупного опыта.

Идеологи — непосредственно, а прочие индивиды — посред­ством идеологов имеют с этого момента возможность приобщиться

Диалект и ческая философия

к общественному сознанию, превратить сконцентрированные там общезначимые формы человеческой деятельности в свои индивиду­альные формы, то есть формировать свой внутренний духовный мир. В процессе этого самоформирования индивид и научается смотреть на себя как на особый предмет деятельности. Этот акт и означает появление самосознания, индивидуального сознания.

С отделением духовного производства от материального со­знание разделяется на два уровня: обыденно-практический и идео- лого-теоретический. Первый, в свою очередь, состоит из а) сово­купности трудовых, этических, эстетических и прочих способов освоения мира, вырабатываемых так называемым здравым рассуд­ком, обыденным сознанием и б) общественной психологии. Второй уровень делится на а) науку и б) идеологию.

Общественная психология представляет собой систему чувств, настроений, переживаний, отражающих действительность на уровне обыденного сознания и дающих субъективную оценку различными группами людей событий и фактов социальной дей­ствительности и самих себя. Любовь к родине, к своей нации, к своей вере, ненависть к оккупантам, классовая неприязнь и т. д., — все эти чувства и настроения непосредственно, во многом стихийно, проявляются, не нуждаясь в научной терминологии, хотя и испытывают на себе постоянное влияние идеологии.

Идеология — это система взглядов и идей, в которых отно- N шение людей к действительности и друг другу, а прежде всего — \ к общественному строю, выражается уже в теоретической фор­ме, формулируется и распространяется специалистами-иде- ологами. Идеология от науки отличается обязательным при­сутствием разного рода интересов (классовых, национальных и т. д.). Одни люди хотят сохранить существующий общественный строй, другие — изменить его. Через отношение к общественному строю осуществляется и отношение к другим сферам жизнедея­тельности и к миру в целом.

Наука, в отличие от идеологии, стремится к объективному знан"Ш<57~это форма духовной деятельности людей, которая на­правлена на производство знаний о природе, обществе и самом познании и имеет целью открытие объективных законов, осно­ванных на обобщении реальных фактов. Наука — это и сама

Диалект и ческая философия

Соотношение между собой сфер и форм общественного со­знания носит самый непосредственный характер. Любая из форм общественного сознания может принять и научный, и идеоло­гический, и общественно-психологический облик: «Ныне в фи­лософской литературе превалирует представление, что содер­жание любой из конкретных форм общественного сознания со­ставляет единство трех сфер — идеологии, науки и общественной психологии»¹⁷.

Наконец-то нам становится понятно: философия — это наука или не наука? Она так же, как и любая другая форма обществен­ного сознания имеет свой научный, а точнее — теоретический ас­пект. Но кроме того имеет и идеологический и обыденно-практи- ческий аспект (см. таблицу №5).

А вот наука, оказывается, это не форма общественного созна­ния, а нечто большее — целая его сфера.

Итак, философия это не наука, но она, как было сказано выше, местами «приближается к науке», она в той или иной мере причастна науке. Научное, теоретическое в философии — это диалектика, понимаемая как теория познания и логика. В миро­воззренческом плане она проявляет себя как теория развития (Кант отрицал возможность старой метафизики быть наукой, но на самом деле метафизика как объективная диалектика развития Мира вполне возможна). В методологическом плане она проявля­ется как методология — универсальное учение о любом процессе научного исследования, как логическая основа исследования и научного познания¹⁸.

Формы общественного сознания отличаются друг от друга предметом отражения, формой отражения, социальной основой своего происхождения, ролью в жизни общества. Говоря о струк­туре общественного сознания, нельзя не сказать о функциях его форм. В современной философской литературе выделяются по­знавательная, коммуникативная, прогностическая, оценочно-им­перативная, интегративно-мобилизующая, мотивационная, регу­лятивная и воспитательная функции¹⁹.

Политическое сознание из всех форм общественного созна­ния наиболее прямо и полно, наиболее выпукло и непосредственно выражает материальные экономические интересы людей. Поэтому