Раздел III. Гносеология

253

основана на своеобразной вере в постулируемый ею порядок: «Расположение морей, материков и островов, равно как и клима­ты, изменялись; подобным образом изменялись и виды животного и растительного царств; но все это преобразование совершалось по типам, аналогичным с типами существовавших растений и жи­вотных так, что повсюду указывает на совершенную гармонию плана и единство цели»¹⁴⁰.

Преформизм как методологический принцип основан на том убеждении, что развитие есть не более чем количественный рост предзаложенного в начале любого процесса качества. В крайнем своем проявлении преформизм сводится к тому, что все возмож­ные исторические формообразования уже содержатся в исход­ных, «впервые созданных» монадах, идеях и т. д.

Как можно видеть, во всех этих позициях нарушается соотно­шение категорий, на первое место выпячивается либо категория качества, либо — количества. Категория меры в этих случаях явно недооценивается, либо же понимается односторонне, как неизменная «униформа».

В области политической деятельности указанная односторон­ность характерна, с одной стороны, для так называемого реформиз­ма, суть намерений которого — «наведения глянца» на исторически неразумный, а значит, — недействительный принцип общественного бытия, и анархизма, революционного левачества, с другой.

Вообще говоря, часто встречающееся выражение: «Количе­ство переходит в качество» (или наоборот) несет на себе тоже отпечаток такой абсолютизации, На самом же деле «не следует представлять себе дело так, будто количество перестает быть количеством и становится качеством, а последнее в свою оче­редь, наоборот, становится количеством. Радикальное изменение — скачок — затрагивает все три уровня предмета: его качествен­ную, количественную и мерную определенности. В новом предме­те новыми являются и качество, и количество, и мера Стало

быть, если говорить строго, то не количество переходит в каче­ство, а количественные изменения переходят в изменения каче­ственные и наоборот: если качество изменилось, то изменилось и количество, следовательно, качественные изменения влекут за собой количественные»¹⁴¹. ⁴

Диалект и ческая философия

Примитивное понимание «перехода количества в качество» выражалось, в частности, в том понимании диалектики произво­дительных сил и производственных отношений, когда считалось, что рост производительных сил автоматически должен вызывать изменение качества производственных отношений. Такое понима­ние находилось в основании валового планирования в советской экономике производства «от достигнутого».

Главное великое открытие, какое зафиксировано в рассмот­ренном выше законе развития — это то, что новое качество спо­собно рождаться из старого. Этого долго не могли понять самые выдающиеся умы, подобно Анаксагору полагавшие, что различие качеств — это результат чисто количественного, случайного соче­тания атомов, гомеомерий, свойств и т. д.

Качественный, количественный и мерный анализы, основан­ные на указанных категориях, лежат в основе системно-структур­ного анализа.

Закон единства и борьбы противоположностей

Если предыдущий закон отвечает на вопрос, как происходит развитие (то есть на его основе, с его помощью исследуется, что непосредственно происходит при переходе от одной меры к иной), то закон единства и борьбы противоположностей — это закон, вскрывающий сущностную сторону развития, источник, причину развития. Следовательно, он отвечает на вопрос, почему происходит развитие.

Не одно лишь понятие противоречия, а только вся совокуп­ность обозначенных в блоке (сфере) категорий (опосредствован­ных, сущностных отношений) дает систематическое понимание этого закона. Мы не просто фиксируем тот факт, что сущность противоречива. Во-первых, мы вскрываем противоречивость всех категорий сферы сущности, их противоречивое отношение с кате­гориями сферы бытия, показываем, что познание должно посто­янно решать это противоречие перехода от сущности к бытию и обратно. Во-вторых, мы показываем, что противоречие для своего разрешения находит вполне определенные формы такого реше­ния и только тогда возникает необходимое содержание; поиски