Раздел I. Предмет и метод философии '

13

Когда соотношение сознания и бытия рассматривается не он­тологически, а гносеологически, тогда речь идет о познаватель­ном отношении между ними, о внутреннем содержании сознания, о соответствии или несоответствии знания реальности. В одних философских концепциях преобладает оптимдсішєє^коє-тїтношє- ние к возможностям познания, в других — пессимистическое-*— Иными словами, одни философы считают, что истина достижима, адекватное познание действительности возможно, другие же такую возможность отрицают. Последних называют агностиками и скептиками (слово «агностос» означает «недоступный по­знанию», слово «скептикос» — «рассматривающий, исследую­щий»).

Очень важно добавить к данному традиционному членению еще одно очень принципиальное различие в постановке и реше­нии основной философской проблемы. Дело в том, что, онтологи­ческий взгляд на соотношение идеального и материального также может быть по своей форме двояким: внутренним и внешним. В одном случае философ смотрит на бытие и сознание как бы изнутри своего субъективного мира, через призму самосознания, а в другом, — как бы извне, со стороны, размышляя о соотноше­нии сознания и бытия несколько отстраненно, объективно — как это обычно делает ученый.

Несомненно, что субъективный онтологический взгляд, то есть взгляд на бытие как бы «изнутри», для каждого отдельного фи­лософа, да и для любого человека, — первичен. Многие хорошо помнят, что в детстве наступает такой момент, когда каждый из нас задает себе и окружающим такие или примерно такие фило­софские вопросы: «Что такое Я?», «Откуда я?», «Где я был до моего рождения?», «Неужели я когда-нибудь умру?», «Почему я — это я, а не кто-нибудь другой?».

Именно субъективный интерес человека становится исходным моментом того занятия, которое называется философствованием. Начало философствования наполнено страстностью, или, как выражались еще Платон, Аристотель и их ученики, — удивлени­ем, изумлением²⁹.

К сожалению не все люди, став взрослыми, способны сохра­нить в себе детское умение удивляться миру. Философы — не по

Диалект и ческая философия

образованию, а по призванию — и вообще все умеющие и любя­щие мыслить люди — такое умение сохраняют на всю жизнь. Хосе Opmeea-u-faccem (1883—1955) сказал об этом так: «Удив­ление — залог понимания. Это сила и богатство мыслящего чело­века. Поэтому его отличительный, корпоративный знак — глаза, изумленно распахнутые в мир. Все на свете незнакомо и удиви­тельно для широко раскрытых глаз. Изумление — радость, недо­ступная футболисту, но она-то и пьянит философа на земных дорогах. Его примета — завороженные зрачки. Недаром же древ­ние снабдили Минерву совой, птицей с ослепленным навеки взглядом»³⁰.

Наиболее афористично исходность и непосредственность тако­го начала — «Я и Мир» — была выражена Р. Декартом в форму­ле «Cogito ergo sum» (Мыслю, следовательно, существую). Вот он — я! Мыслю, и поэтому сомневаться в моем наличии не при­ходится. Декарт, с именем которого связан переход в принципи­ально новое измерение истории, так называемое Новое время, отказывается от старой традиции начинать философствовать, отталкиваясь от неких божественных начал, и переносит акцент на мышление о мышлении, на выявление организации человечес­кого разума.

Онтология в данном случае предстает размышлением о бытии особого рода — о бытии нашего духа. И только через него — о бытии вообще.

Такую модель соотношения сознания и бытия взяли затем на вооружение многие более поздние философы. Э. Гуссерль (1859—1938), во многом — продолжатель Декарта, постоянно подчеркивал, что мир дан в философии через нашу субъек­тивность. Ему вторит Ж.-П. Сартр (1905—1980): «В исходном пункте не может быть никакой другой истины, кроме: «Я мыслю, следовательно, существую». Это абсолютная истина сознания, которое постигает самое себя».

Можно было бы долго перечислять разновидности подобной модели соотношения сознания и бытия. Мы к ней еще вернемся в разделе «Гносеология» Так, представитель классической немецкой философии И. Фихте всю свою философию построил, исходя из отношения «Я и не-Я». М. Хайдеггер наряду с понятием «Sein»