2. Результаты исследования

В данном исследовании использовались критерии религиозности, названные в одной из публикаций Синелиной Ю.Ю.⁸⁵: самоидентификация себя, как верующего человека, посещение храма, частота молитвы, соблюдение постов, частота исповеди, отмечание религиозных праздников, чтение религиозных текстов, наличие священных предметов в доме.

По перечисленным критериям становится возможным определить религиозность интересующих нас социальных групп. Проявление истинной религиозности будет определяться по приоритетным ценностям в сознании респондента и наличию религиозной веры.

Одним из самых важных, на наш взгляд, может считаться вопрос о самоидентификации респонденов.

На первый вопрос анкеты: «Считаете ли Вы себя верующим?» положительно ответили по 60% респондентов обеих возрастных групп. Атеисты составили 20% в младшей и 10% в старшей возрастной группе. Затруднившихся ответить на этот вопрос анкеты – 20% и 30% в младшей и старшей возрастных группах соответственно.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Причем, можно отметить, что среди юношей респондентов, определивших себя как неверующие, больше, чем среди девушек: соответственно 26,67% и 13,33% всех опрошенных обоего пола. Такое же распределение наблюдается и среди затруднившихся ответить: 26,67% юношей и 13,33% девушек.

В старшей возрастной группе верующих женщин так же больше, чем мужчин: 73,34% и 46,67% соответственно. Среди затруднившихся ответить в этой возрастной группе мужчин в 3,5 раза больше, чем женщин. Но, в отличие от молодежи, среди неверующих здесь больше женщин, чем мужчин. В старшей возрастной группе мужчины более охотно выбирали ответ «Затрудняюсь ответить» или «Да», но редко признавали себя атеистами.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

По вопросу вероисповедания опрошенные разделились следующим образом: большинство опрошенных в обеих группах считают себя православными христианами (66,67% молодежи и 80% взрослых), 13,33% в младшей возрастной группе и 20% в старшей назвали себя неверующими или атеистами. Интересно, что большинство респондентов старшей возрастной группы, которые затруднились дать ответ на первый вопрос анкеты (2\3 от общего количества затруднившихся с ответом взрослых), тем не менее, относят себя к православным христианам, что можно интерпретировать, как жесткость в отношении религиозных ориентаций в сознании респондентов старшей группы. Если среди молодежи 1\5 часть опрошенных молодых людей и девушек, которые не смогли отнести себя ни к атеистам, ни к православным, указывали в вопросе о вероисповедании самые различные варианты, различные верования и новые религиозные течения, а так же пробовали своими словами описать, во что именно они верят. Так в младшей возрастной группе среди респондентов, не выбравших ни атеизм, ни титульную конфессию, встречались такие варианты: старообрядчество, пастафарианство, язычество, «верю в себя и свои силы», кришнаизм, дзэн-буддизм.

Такие результаты опроса наглядно показывают, что религиозные ориентации современной молодежи гораздо более подвижны, чем среди респондентов старшей возрастной группы, и менее обусловлены классическими религиозными канонами титульной конфессии. Молодежь гораздо чаще, чем взрослые причисляет себя к группе неверующих, в то время как представитель старшей возрастной группы этот вариант выбирают реже всего.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Перейдем к рассмотрению ответов респондентов по критериям религиозности Ю.Ю. Синелиной.

Первым из названных критериев является посещение храма. На соответствующий вопрос анкеты: «Как часто Вы посещаете церковь (мечеть, синагогу и др.)?» были получены следующие ответы.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Ни один из респондентов не ответил, что посещает церковь один раз в неделю, и лишь очень немногие указали, что посещают ее даже один-два раза в месяц. Большинство опрошенных в обеих возрастных группах (50% молодежи и 40% взрослых респондентов) посещают церковь несколько раз в год. Респонденты, затруднившиеся дать ответ на вопрос «Считаете ли Вы себя верующим?», так же посещают церкви в основном несколько раз в год или по религиозным праздникам, что может служить доказательством их формальной религиозности, т.к. их религиозное поведение не подкреплено самоидентификацией себя, как верующего человека. Такая тенденция прослеживается среди респондентов обеих возрастных групп. Представители младшей возрастной группы, относящие себя к «другим» религиозным течениям так же посещают церкви несколько раз в год и в религиозные праздники.

30% молодежи и 20% опрошенных взрослых в церкви не были никогда. Причем такой ответ дали только те респонденты, которые не причислили себя к какой-либо религии, а также затруднившиеся с определением собственной религиозной принадлежности.

Следующим критерием религиозности выступает частота совершения молитвы. На вопрос «Как часто Вы молитесь?» были получены следующие результаты:

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Большая часть респондентов старшей возрастной группы совершает молитву, только находясь в критической жизненной ситуации. Такой вариант ответа выбрали ровно половина всех верующих респондентов, а также все затруднившиеся с отнесением себя к категории верующих или не верующих. Этот факт также можно расценивать как говорящий о формальной религиозности ответивших подобным образом. В критической ситуации молитва осуществляется неосознанно, на всякий случай, можно даже сказать машинально. При отсутствии идентификации себя с религиозной культурой, такое поведение можно расценивать как подражание поведению или даже просто лингвистическим формулам окружения. Половина верующих респондентов старшей возрастной группы совершают молитву ежедневно, а все атеисты из этой группы ответили, что не молятся вовсе. Эти ответы показывают, что 40% всех опрошенных взрослых в этом вопросе подтверждают свою религиозную самоидентификацию соответствующим поведением.

Среди молодежи ежедневно не молится никто из респондентов, а так же очень малый процент опрошенных указали, что молятся несколько раз в месяц, несколько раз в год или в критических ситуациях. Почти половина респондентов в этом вопросе выбрали вариант «Затрудняюсь ответить», причем в их числе были как атеисты и затруднившиеся определись степень своей религиозности, так и многие православные. Объяснить это можно также размытостью социокультурных ориентаций и формальностью самого процесса молитвы для молодых респондентов. Этот религиозный ритуал они не формализуют в своей жизни и не отводят ему достаточного значения.

Соблюдение постов – следующий критерий религиозности по Ю.Ю. Синелиной. На вопрос: «Соблюдаете ли Вы посты?» ответы распределились следующим образом:

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Абсолютное большинство опрошенных обеих возрастных групп не соблюдают постов. В младшей возрастной группе в число этих респондентов попали все атеисты, все респонденты, затруднившиеся с определением своего вероисповедания, а также 77% опрошенных, считающих себя православными. Этот факт также можно отнести к показателям формальной религиозности среди современных молодых верующих. В настоящее время наблюдается тенденция к избирательному соблюдению морально-этических норм определенной религии. Проще говоря, современные верующие сами выбирают, какие из заповедей им легче исполнять.

Соблюдают посты время от времени только 6,67% опрошенных, такое же количество опрошенных пробовали когда-то соблюдать пост, но это у них не получилось. Среди ответивших таким образом оказались исключительно православные христиане.

Респонденты, соблюдающие пост регулярно, встретились только в старшей возрастной группе, такой ответ дали 30% опрошенных взрослых, и все они считают себя верующими и православными. Но это лишь половина всех респондентов этой группы, которые назвали себя православными. Остальные же опрошенные, отнесшие себя к данной конфессии, указывают, что пробовали когда-то соблюдать пост, но безуспешно. 17% православных респондентов этой группы признались, что никогда не соблюдали постов.

Следующий критерий – частота исповеди. Респондентам был задан вопрос: «Бывали ли Вы на исповеди?».

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Ни один из респондентов младшей возрастной группы не ответил, что посещает исповедь регулярно или хотя бы несколько раз в год, из чего следует, что эта религиозная норма современными верующими практически перестала соблюдаться. 40% опрошенных не посещали исповедь никогда, причем среди них есть как атеисты, так и респонденты, относящие себя к верующим. Большинство опрошенных посещали исповедь 1-2 раза. Можно предположить, что эти посещения носили формальный характер и были совершены под влиянием старшего окружения, традиций, либо из любопытства и более не повторялись. Причем, такой ответ также дала треть всех респондентов, относящих себя к неверующим, что также можно объяснить, как однократное посещение исповеди под влиянием окружения или обычаев.

Ответы респондентов старшей возрастной группы на этот вопрос распределились похожим образом. 30% опрошенных этой группы никогда не посещали церковь, в их число вошли все неверующие, а так же 2\3 всех респондентов затруднившихся ответить на первый вопрос анкеты. Посещали исповедь 1-2 раза 60% опрошенных. Так же в этой группе наблюдается небольшая доля респондентов, которые регулярно исповедуются несколько раз в год, так ответили только 10% респондентов старшей возрастной группы.

На вопрос «Читали ли Вы священные книги (Библию, Коран и т.д.)?» респонденты ответили следующим образом:

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Подавляющее большинство опрошенных когда-либо читали культовую литературу, включая в том числе и неверующих. Не читали религиозных книг никогда только 10% взрослых респондентов, причем только те, кто отнес себя к атеистам. Среди молодежи священных книг не читали 33,33% опрошенных. В этой возрастной группе данный ответ выбрало большинство атеистов и затруднившихся с определением своей религиозности, а так же 10% всех верующих респондентов.

На вопрос «Хранятся ли в Вашем доме предметы, которые имеют отношение к религиозному культу?» все без исключения респонденты старшей возрастной группы ответили положительно. Среди молодежи отрицательно ответили только 20% опрошенных. Даже в современном мире сложно встретить человека, у которого в доме абсолютно отсутствовали бы такие предметы. Однако существенно различаются мотивы их хранения.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Более половины опрошенных молодых людей действительно относятся к культовым предметам, хранящимся в их домах, как к священным. Среди взрослых респондентов этот ответ менее популярен, так ответили лишь 40% опрошенных. В эту группу попали лишь те респонденты всех возрастов, которые относят себя к верующим. Такое отношение к религиозным предметам можно расценивать как черту истинной религиозности в современных верующих.

В младшей возрастной группе среди респондентов, не хранящих дома предметы религиозного культа, оказали 10% всей верующей молодежи. Еще 10% всех верующих молодых людей хранят предметы культа только как память о родственниках. Интересно, что большинство атеистов в этой возрастной группе так же хранят дома священные предметы, хотя и без особенной цели. Это может свидетельствовать о том, что предметы культа хранятся в доме этих респондентов под влиянием старшего окружения и семейных традиций, но уже давно утеряли свое истинное предназначение.

Так же хранят предметы культа дома без особенной цели все атеисты из старшей возрастной группы, кроме них такой ответ дали 16,67% верующих респондентов этой группы. Еще 11,11% верующих взрослых хранят предметы культа дома лишь как память о родственниках. Этот факт говорит о проявлении формальной религиозности в сознании некоторых верующих респондентов старшей возрастной группы.

Таким образом, в ответах респондентов присутствуют все критерии религиозности. Но для их подтверждения были заданы дополнительные вопросы, которые могли бы указать на интересные особенности религиозности исследуемых нами социальных групп.

На вопрос, в каких случаях мнение священнослужителя имеет значение для респондента, были даны следующие ответы:

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

В младшей возрастной группе почти половина респондентов указали, что мнение священнослужителей не имеет для них абсолютно никакого значения ни в одной из сфер жизни. В эту группу попали как неверующие, так и 22,22% из тех респондентов, которые отнесли себя к верующим. Этот факт может говорить как о формальной религиозности опрошенных, так и об общем падении уровня доверия к церкви, как социальному институту, падении популярности ее служителей. 40% респондентов все же руководствуются мнением носителей священного сана в вопросах морали и нравственности. И только 6,67% респондентов этой группы готовы следовать советам священнослужителей в вопросах, касающихся решения семейных проблем и при оценке политической ситуации. Принятие решений на работе для молодежи не является сферой, где бы требовался совет лиц, обладающих духовным саном.

Среди респондентов старшей возрастной группы абсолютно все предпочитают руководствоваться мнением лиц, обладающих духовным саном, в различных сферах своей жизни. Чаще всего взрослые респонденты интересуются мнением священника в вопросах, касающихся решения семейных проблем (50%), а так же в вопросах морали и нравственности (43,33%). Все атеисты этой группы так же интересуются мнением лиц, обладающих духовным саном, хотя и только в критических ситуациях.

Чтобы точнее определить степень религиозности, необходимо также выяснить, каким образом религия отражается на поведении респондентов. Для этого был задан вопрос: «Как религия влияет на Ваше поведение?»

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Постоянное следование религиозным заповедям не свойственно для современных верующих, так не ответил ни один из респондентов как в младшей, так и в старшей возрастной группах. Вариант ответа: «Стараюсь следовать религиозным заповедям по мере возможности» выбрало абсолютное большинство респондентов старшей возрастной группы (70%) и только 20% молодежи. Основной части опрошенных младшей возрастной группы не свойственно соблюдение религиозных заповедей. 60% из них исходят в своих действиях из реальной ситуации, а не из религиозных правил и обычаев, что может говорить о более сильном проявлении религиозного поведения у старших респондентов, чем у молодежи.

Респондентам были предоставлены несколько утверждений. Им предлагалось выразить свое согласие либо несогласие по этому поводу.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Только около 30% респондентов обеих групп считают, что наука более важна для общества, чем религия. В эту группу попали только неверующие респонденты и затруднившиеся ответить на вопрос о своей религиозности. Порядка 70% опрошенных считают, что религия и наука равноважны для человека. Некоторые неверующие также считают, что религия необходима, т.к. выполняет ряд важных функций в жизни общества. Верующие же также считают науку полезной и важной. Такое распределение ответов отражает понимание респондентами обеих возрастных групп важности науки в их жизни. Ни один из респондентов не ответил, что религия для человека важнее, чем наука, что говорит о потере религией доминирующей роли в сознании современных верующих не зависимо от их возраста.

Чтобы узнать, насколько респонденты осведомлены о положении религиозности в современном обществе, им был задан контрольный вопрос: «Как Вы считаете, с чем связан процесс возрождения религиозности в современной России?». Для ответа на этот вопрос было перечислено несколько вариантов ответа. Были получены следующие результаты.

Среди респондентов младшей возрастной группы 60% опрошенных считают, что процесс возрождения связан в первую очередь с трудными жизненными условиями, сложившимися в стране. Многие обращаются к религии, когда им необходима психологическая поддержка, либо в том случае, когда все остальные способы улучшить собственное положение оказываются бессильны. Здесь и реализуется психологическая функция религии. 46,66% респондентов этой группы называют причиной процесса возрождения необходимость возрождения нравственности.

Так же респонденты обуславливают процесс возрождения религиозности неспособностью науки ответить на многие вопросы (26,66%), модой на интерес к сверхъестественному (26,66%). Это явление связано с тем, что в последние годы СМИ все больше пропагандируют интерес к сверхъестественному, многочисленным магам, целителям и т.д. Таким образом люди пытаются наполнить свою жизнь чем-то необычным, таинственным, отвлекающим от серых будней. А так же – навязыванием религии со стороны государства (26,66%).

Старшая возрастная группа в основном связывает процесс возрождения религиозности в современной России с необходимостью в возрождения нравственности. Этот ответ выбрали 80% респондентов данной возрастной группы. Таким образом, можно отметить, что, по их мнению, упадок нравственности является наиболее серьезной проблемой, на которой старшие респонденты акцентируют особое внимание, в отличие от молодежи. Самый популярный среди молодых людей ответ о трудных жизненных условиях в стране занимает лишь четвертое место по популярности среди ответов старшей возрастной группы. Эта группа опрошенных более склонна объяснять процесс возрождения религиозности так же необходимостью подъема национального самосознания (60%) или интересом людей к традициям своего народа (50%). Интересно так же, что ни один из взрослых респондентов не считает решающей в процессе возрождения религиозности роль государственной пропаганды.

Младшая возрастная группа
Старшая возрастная группа

Чтобы проследить наличие истинной религиозности в сознании респондентов, в анкете было предложено несколько утверждений. Респонденты должны были выразить свое согласие или несогласие. Были получены следующие результаты.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

С утверждением о том, что Бог – суть всего сущего на Земле, согласен каждый второй представитель старшей возрастной группы и лишь 26,67% респондентов среди молодежи. Соответственно, число противников данного утверждения среди представителей молодого поколения превосходит старшую группу более, чем в три раза (33,33% и 10%). Равное количество – по 40% всех опрошенных из каждой группы затруднились с ответом на этот вопрос. Причем в группу затруднившихся ответить попали только респонденты, относящие себя к верующим, а так же затруднившиеся в определении своей религиозности. Что может свидетельствовать о шаткости и несформированности взглядов на мир современных верующих обеих возрастных групп. В их сознании отсутствует конкретный ответ о месте Бога в окружающем мире, в то время, как все 100% неверующих подтвердили свое мировоззрение, не согласившись с этим утверждением.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Большая часть молодежи, участвовавшей в опросе, высказала согласие с суждением об отсутствии убедительных доказательств существования/несуществования Бога (80%), причем этот ответ выбрали 88,89% всех верующих молодых людей. Только 6,67% опрошенной молодежи (исключительно представители верующих) отвергли данное утверждение, остальные 13,33% затруднились ответить на данный вопрос. Почти половина всех респондентов старшей возрастной группы не имеют определенного мнения и по этому вопросу. Причем вся эта группа представлена исключительно респондентами, назвавшими себя верующими. Интересно, что ни один из взрослых респондентов не отверг данного утверждения.Такой ответ можно объяснить, как несформированным мировоззрением, так и недостатком информации у представителей обеих групп о существовании таких доказательств.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

С утверждением о том, что истинный интерес для человека должен представлять только тот мир, в котором он живет, согласились только неверующие и затруднившиеся с определением своей религиозности респонденты обеих групп. Мнения верующих вновь разделились: 26,67% молодежи и 30% взрослых респондентов отрицают справедливость данного утверждения, порядка половины опрошенных в обеих группах (46,66% и 50% соответственно) затрудняются ответить и на этот вопрос.

Чтобы определить, какая функция религии реализуется в современном мире больше, респондентам было предложено продолжить фразу: «Религия дает человеку…». Были получены следующие результаты:

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

В основном респонденты обеих групп указали, что религия дает человеку надежду, веру, спокойствие (душевное спокойствие, спокойное сердце, спокойную жизнь, успокоение и т.д.), поддержку и нравственность. В целом все эти ответы (86,67% среди молодежи и 76,66% среди взрослых) можно расценивать как реализацию психологической функции религии. Среди респондентов старшей возрастной группы 10% указывают, что религия дает человеку исключительно бытовые советы (подсказывает, как жить). Так же равное количество респондентов в обеих группах (13,33%) считают, что религия вовсе ничего человеку не дает или лишь поддерживает в его сознании ложные иллюзии, рамки\ограничения. Среди ответивших таким образом все атеисты обеих возрастных групп, а так же один респондент старшей возрастной группы затруднившийся с определением своей религиозности.

Для того, чтобы определить наличие у респондентов истинной религиозности нам необходимо выявить наличие религиозных убеждений и верований. Чтобы определить верования респондентов, был задан вопрос: «Верите ли Вы в…?»:

Среди респондентов старшей возрастной группы в жизнь после смерти верят 50% опрошенных, причем 40% из них относят себя к верующим. 1\3 часть всех верующих этой возрастной группы (20% от всех опрошенных) в жизнь после смерти не верят, что можно отнести к проявлению формальной религиозности, как несоответствие с основными религиозными верованиями. Большинство затруднившихся с определением собственной религиозности затруднились ответить и на данный вопрос, что может говорить о неопределенности их мировоззрения. Все атеисты этой возрастной группы подтверждают устойчивость своего мировоззрения относительно религии, указывая, что в жизнь после смерти не верят.

Определенного мнения по этому вопросу большинство молодых верующих не имеет. Большинство из них (33,34% всех респондентов) затруднились дать определенный ответ на этот вопрос. Так же вариант «Затрудняюсь ответить» оказался самым популярным среди неверующей молодежи и среди затруднившихся с определением своей религиозности. Таким образом, можно сделать вывод об общей неопределенности религиозного мировоззрения современных молодых людей.

Младшая возрастная группа
Старшая возрастная группа

В Черта, Дьявола или Сатану верят 33,33% опрошенных старшей возрастной группы, причем все они относят себя к верующим. Отрицательно ответили на этот вопрос все неверующие респонденты этого возраста, а так же часть верующих (16,67% от всех опрошенных респондентов), что так же противоречит основным религиозным канонам православия, представители которого попали в выборку. Неверующие респонденты этой возрастной группы и в этом вопросе подтверждают устойчивость своего мировоззрения. Все они указывают, что в Дьявола\Черта\Сатану не верят.

Основная часть верующей молодежи в этом вопросе также противоречит основным канонам православия. По 26,67% верующих респондентов этого возраста ответили, что не верят в Дьявола\Черта\Сатану, и затруднились ответить на этот вопрос. Лишь 6,67% верующих молодых людей проявили признаки истиной религиозности и указали, что верят в Дьявола. Интересно так же, что большинство молодых атеистов (13,33% всех опрошенных) затруднились ответить на этот вопрос, те есть не смогли точно утверждать, что они не верят в Дьявола.

Младшая возрастная группа
Старшая возрастная группа

Младшая возрастная группа
Старшая возрастная группа

Абсолютное большинство верующих респондентов обеих возрастных групп в переселение душ не верят. Но также среди верующих обеих групп нашлись респонденты, которые дали положительный ответ на этот вопрос. Среди респондентов младшей возрастной группы в переселение душ верят так же часть неверующих.

Большая часть опрошенных старшей возрастной группы в гадания не верят, этот ответ выбрали все верующие и все неверующие респонденты. Такое мировоззрение можно считать проявлением истиной религиозности среди респондентов этой группы.

Большинство молодых верующих ответили, что в гадания верят (33,33% всех респондентов этой группы), что так же выдает неопределенность религиозных установок у респондентов этой группы. Молодые атеисты подтвердили устойчивость своего мировоззрения, указав, что в гадания не верят. Так ответили все неверующие респонденты младшей возрастной группы.

Младшая возрастная группа
Старшая возрастная группа

Младшая возрастная группа
Старшая возрастная группа

Большинство верующих респондентов обеих возрастных групп дали положительный ответ на вопрос о вере в приметы. Однако интересно, что среди респондентов старшей возрастной группы верят в приметы абсолютно все верующие, а среди молодежи лишь чуть более половины верующих респондентов этой группы (55,55% верующих этой группы) Остальные молодые верующие (44,45% верующих этой группы) в приметы не верят. Так же следует обратить внимание, что в младшей возрастной группе все неверующие в приметы не верят, а в старшей группе все атеисты положительно ответили на этот вопрос. Это можно объяснить наличием пережитков языческих традиций среди россиян. В силу преемственности поколений они присутствуют как у старшей возрастной группы, так и у молодежи. Но со временем эти традиции постепенно нивелируются. Так, например, среди старшего поколения вера в приметы сильна независимо от степени религиозности человека, а среди молодежи она уже менее проявлена.

Больше половины опрошенных старшей группы (60%) не верят в магию и колдовство, причем в их числе оказывается как основная часть верующих, так и все неверующие респонденты. Среди молодых верующих видна неопределенность в ответе на этот вопрос. Однако большинство верующих этой возрастной группы все же ответили, что в магию и колдовство верят.

Младшая возрастная группа
Старшая возрастная группа

Таким образом, можно отметить неопределенность и избирательность верований, суждений и взглядов как среди молодых респондентов, так и среди представителей старшей возрастной группы. Современные верующие не имеют собственной до конца сформированной позиции и мировоззрения, большое влияние на них оказывают традиции, обычаи, мода и мнения окружения.

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Большинство респондентов обеих возрастных групп считают, что совершенно не важно строго соблюдать религиозные обряды. Так считают все неверующие и большинство всех верующих респондентов.

Современные взгляды верующих таковы, что человек может действительно верить в Бога искренне, но не выражать это в своем поведении (не ходить в церковь, не соблюдать посты и т.д.).

В качестве приоритетных ценностей исследуемая молодежь в основном выделяет материальные, такие как здоровье, семья, любовь и т.д. Интересно, что ни один из респондентов данной группы не указал веру, как одну из доминирующих ценностей.

В старшей возрастной группе веру в качестве основной ценности выбрали 26,67% опрошенных, но лидирующие места по частоте выбора занимают так же исключительно материальные ценности: семья, здоровье, материальное благополучие и т.д.

Младшая возрастная группа
Старшая возрастная группа

Чтобы определить отношение обоих поколений к новым религиозным движениям, респондентам был также задан вопрос. Ответы распределились следующим образом:

Младшая возрастная группа	Старшая возрастная группа

Диаграмма отражает неопределенность мнения молодежи по этому вопросу. Более половины опрошенных этой группы заявили, что на их мнение влияет направленность движения, остальные же затруднились ответить. Однако однозначно положительного или отрицательного мнения об этом явлении не сформировано ни у одного из респондентов младшей группы

В старшей возрастной группе лояльное отношение к новым религиозным движениям показали лишь 16,67% опрошенных, большинство же однозначно считает это явление опасным, негативно к нему относится. Среди старшей группы затруднившихся ответить на этот вопрос не оказалось.

Кроме перечисленных респондентам были заданы еще несколько вопросов.

На вопрос о том, как часто респонденты интересуются личным гороскопом, только 36,67% опрошенных молодых людей заявили, что они не верят в гороскопы и не интересуются ими. Остальные 63,33% респондентов, среди которых оказались как верующие, так и не верующие, ответили, что все же интересуются своим гороскопом от случая к случаю. Среди респондентов старшей группы не верящих в гороскопы абсолютно все верующие (60%), остальные так же интересуются своим гороскопом от случая к случаю, но среди них оказались лишь затруднившиеся с определением своей религиозности и атеисты.

Однако на следующий вопрос о том, как часто респонденты обращаются к гадалкам\целителям\астрологам большинство респондентов младшей группы (63,33%) уже дали ответ, что они не верят и не пользуются подобными услугами. Остальные 36,67%, в числе которых снова наблюдаются и верующие, и атеисты, бывали у таких специалистов 2-3 раза.

Среди старших респондентов не посещают гадалок\целителей\астрологов 80% опрошенных. Однако, среди оставшихся респондентов (40%), которые указывают, что бывали у подобных специалистов однажды, половина относит себя к верующим (это 16,67% всех верующих данной возрастной группы), хотя однократное пользование подобными услугами возможно объясняется случайными факторами (пошел за компанию, привели знакомые и проч.) и не может считаться систематическим посещением и подтверждением ложной религиозности данных респондентов.

В оценке образа священнослужителя большинство молодых респондентов (60%) высказали негативные мнения. Для них священник – это обычный человек, специфический работник и даже обманщик. Положительный образ сложился лишь у 40% опрошенных этой группы. Они по отношению к священнослужителю использовали такие определения как «друг», «наставник», «помощник» и т.д.

В 80% случаев респонденты старшей возрастной группы наделяют образ священнослужителя положительными чертами. Для них это наставник, человек, передающий знания, а так же важное духовное лицо. Негативных образов с лицами духовного сана взрослые респонденты не ассоциируют вовсе, но 20% опрошенных этой группы наделяют этот образ нейтральными характеристиками, называя священников «обычными людьми». Среди ответивших таким образом встретились как атеисты, так и 6,67% верующих этой группы.

Для 83,33% опрошенных молодых людей и 50% взрослых религиозность друзей и знакомых никак не влияет на отношение респондента к ним. Для 16,67% молодежи и 50% опрошенных старшей возрастной группы мнение о коллеге или знакомом зависит от того, во что именно он верит.

Определение «Религиозная свобода» несет положительный оттенок в сознании большинства молодых респондентов и у 86,67% опрошенных этой группы ассоциируется со свободой выбирать свое вероисповедание независимо от рамок общества и государства. 13,33% респондентов негативно отнеслись к данному словосочетанию, определив его как набор религиозных рамок и иллюзорную свободу. Среди представителей старшей возрастной группы 90% опрошенных придают понятию религиозной свободы положительное значение и лишь 10% считают, что это «анархия» или «недопустимое явление».

С членами семьи и родителями о Боге и религии беседовали 63,33% молодежи и 90% представителей старшей возрастной группы, остальные 36,67% и 10% соответственно указали, что таких бесед члены семьи с ними не проводили.