МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего образования

«Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова»

Кафедра социологии

«Допустить к защите»

Зав. кафедрой,

д.с.н., профессор

_____ Киселёв И. Ю.

«__» ___________ 2015г

Выпускная квалификационная работа

Религиозная идентичность россиян.

Научный руководитель

к.и.н., доцент

______ Руденко Л. Д.

«__» ___________ 2015г

Студентка группы СЦ-41 ______ Хромова К.В.

«__» ___________ 2015г

Ярославль 2015

Содержание

Введение 3

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения религии

1.1 Религия как социокультурный феномен 9

1.2 Теоретические подходы в социологии к изучению религиозности 19

Глава 2. Особенности религиозной идентичности

2.1. Сущность понятия идентичности, виды идентичности…..………...…….29

2.2 Отличительные признаки религиозной идентичности….....………..…….42

Глава 3. Исследование особенностей религиозной идентичности в современном российском обществе на примере населения города Ярославля различных возрастных групп

3.1 Программа исследования……………………………….…………...………47

3.2 Результаты исследования……………………………………………………52

3.3 Обсуждение результатов исследования……………..……………………..84

Заключение 87

Список использованной литературы 92

Приложение 1 97

Введение

Развитие современного общества в эпоху глобализации сопровождается серьезной утратой духовных ценностей и морально-нравственных ориентиров. Многие наблюдатели рассматривают его как конечное состояние, при котором религия переходит в область устаревших верований и обычаев¹. Внешние проявления религии, с которыми обычно связаны наши представления о ней, это совокупность взглядов на мир, основанных на вере в Бога, сотворившего этот мир и самого человека. Признаки, фиксирующие эти лежащие на поверхности проявления религиозной жизни, образуют то, что составляет феномен религии. С давних пор человеческая мысль перестала довольствоваться выявлением и описанием признаков религии, но стремится объяснить феномен религии, понять его природу и значение, определить его сущность. Религиозный фактор в жизни общества крайне важен. Без знания и понимания особенностей религии невозможно составить себе сколько-нибудь полное представление об истории. В мировой истории имело место множество событий и процессов, которые непосредственно связаны с религией, хотя вовсе не всегда жизнь людей зависела от устремлений религиозного характера. Жизненный уклад и мировоззрение многих народов определяются в зависимости от того, какое место занимает религия в их жизни. Степень религиозности часто позволяет понять те или иные изменения, происходящие в развитии разных государств.

В этих условиях с особой остротой ставится вопрос о роли религиозного фактора в эволюции мировой культуры, поскольку религия является важной составляющей духовно-культурной жизни практически всех народов мира. Роль религии в наши дни стремительно возрастает в разных сферах общественной жизни. Сегодня религиозный фактор активно используется в качестве «прикрытия» политических или и экономических интересов. Все чаще религиозные лозунги используются для этнической и политической мобилизации населения. Кроме этого, манипуляторы человеческим сознанием цинично используют в своих целях религиозный фанатизм.

В результате «религиозного ренессанса» (который начался еще до распада СССР) религиозная проблематика приобрела в современном мире большое значение, привлекая к себе внимание философов, этнологов, социологов, историков, психологов, политологов, культурологов. Актуализация проблемы религиозной идентичности во многих государствах мира связана как с развитием глобализационных процессов, так и с интенсификацией миграций и межкультурных контактов. Ведь мотивы многих современных конфликтов и основные линии социокультурных «разломов» возникают преимущественно на уровне межнациональных, межэтнических и межконфессиональных различий. Многие эксперты отмечают, что подобные тенденции будут постепенно возрастать одновременно с углублением процессов глобализации.

Научный анализ конфессиональной ситуации, роли религии в социально-политической сфере и особенностей религиозной идентичности населения любого государства имеет большое значение для точной оценки этнонационального и политического развития данного общества.

Это будет способствовать не только предотвращению потенциальных конфликтов в межконфессиональных, межэтнических и межнациональный отношениях, но и формированию фундаментальных основ гражданского общества.

Таким образом, актуальность исследования особенностей религиозной идентичности можно определить с двух основополагающих точек зрения. С точки зрения социологии религии, тема обусловлена как недостаточной изученностью феномена религиозной идентичности, так и тем, что религиозные ценности личности в значительной мере определяют ее жизненные установки, склонности, привычки, характер взаимоотношений с окружающей социальной средой. С точки зрения социальной идентичности, именно религиозное поведение дает возможность человеку самоидентифицироваться в условиях любых общественных перемен.

В отечественной и зарубежной социологии проблема религиозности в целом достаточно хорошо освещена. Основы религии, ее сущность и степень религиозности изучались многими известными исследователями, такими как У. Джемс², З. Фрейд³, Э. Фромм⁴, К. Юнг⁵, Э. Гидденс⁶, М. Вебер⁷, Э. Дюркгейм⁸ и т.д. Современные исследователи также проявляют интерес к данной теме. В настоящее время известность приобрели работы следующих авторов: В. Баранников, Л.Ф. Матронина⁹, М.П. Мчедлов¹⁰, Н.В. Дулина, Н.А. Овчар¹¹. Специальная проблема религиозности молодежи освещена гораздо меньше, в основном в виде статей. Крупных работ по этой теме довольно мало. Можно отметить статьи Ю.Ю. Синелиной «О критериях определения религиозности населения»¹² (2001), В.Г. Немировского и П.А. Старикова «Тенденция квазирелигиозности в среде красноярского студенчества»¹³ (2003), О.В. Сучкова «Психологическая функция религии – обеспечение безопасности верующей молодежи»¹⁴ (2008) и т.д. Особенностью изучения религиозности является фактическое отсутствие единого теоретико-методологического подхода. Фактически каждый автор, работающий в данной теме, вырабатывает свой подход. Тем не менее, еще во времена зарождения социологии были выработаны две основные линии, в рамках которых осуществляются подобные подходы.

Первую линию можно условно назвать дюркгеймовской. Данный подход оправдывает себя в моноконфессиональных обществах, и при рассмотрении первичной религиозности в обществах, характеризующихся устойчивыми этнокультурными комплексами. Продолжателями линии Дюркгейма стали Б. Малиновский¹⁵, Д. Фрэзер¹⁶, ряд русских философов – Соловьев¹⁷, Шестов¹⁸, Флоренский¹⁹. Позиция Дюркгейма подвергалась критике со стороны Мертона²⁰, считавшего, что религия выполняет не только интегрирующую, но и дезинтегрирующую функцию. Влияние культурных факторов на образование религиозных систем рассматривал Зиммель²¹.

Вторую линию можно условно назвать веберовской по основателю – М. Веберу, который придерживался отличного от Дюркгейма подхода. Данный подход выбран Вебером в силу того, что общество, знакомое ему – то есть Германия (германский культурный ареал) – поликонфессионально, и в таком обществе возможна смена конфессий. Именно этот подход пригоден для изучения современных обществ. Продолжателями линии Вебера стали Э. Трельч²², описавший сектантство как явление, Р. Нибур²³, создавший использующуюся до сих пор классификацию религиозных образований, Д. Кэмпбелл²⁴, создавший теорию культового пространства, Р. Беллах²⁵, по примеру Вебера рассмотревший влияние новых конфессиональных образований, и ряд других авторов. Маркс и Энгельс²⁶ также были близки к подходу Вебера. Необходимо также отметить отечественных авторов В. Гараджу²⁷, Ю. Синелину²⁸, М. Мчедлова²⁹ и др.

Понятие «идентичность» сегодня носит междисциплинарный характер. Зародилось оно в русле общепсихологического и социально-психологического знания (Э. Эриксон³⁰, К.Г. Юнг³¹, Э. Фромм³², Ч.Х. Кули³³). Дальнейшие исследования идентичности получили свое развитие в психологии межгрупповых отношений. Большое значение для построения теоретических основ в науке имели результаты исследований, посвященных соотношению гражданской, этнической и религиозной идентичностей личности (В.А. Ядов³⁴, М.П. Мчедлов³⁵и др.).

Вместе с тем обнаруживается недостаточная разработанность данной проблематики в мировой и отечественной науке. В России научные разработки таких авторов как А.А Сусоколов³⁶, А.Г. Здравомыслов³⁷, Т.Б. Коваль³⁸ сделали возможным рассмотрение особенностей религиозной идентичности у представителей двух конфессий российского общества (православие и ислам).

В целом можно отметить, что наше исследование посвящено разработке малоизученного проблемного поля особенностей религиозной идентичности в условиях динамично меняющегося социального контекста поликонфессионального российского государства.

Практическая значимость данной работы состоит в создании научно-обоснованных выводов, направленных на развитие гражданского общества, на конструктивное решение проблем межнационального и межконфессионального диалога, на профилактику терроризма и экстремизма на религиозной почве, в которых в современном обществе существует острая необходимость.

Объектом работы является религиозная идентичность. Предметом – особенности религиозной идентичности в современном российском обществе.

Цель работы: выявить особенности религиозной идентичности в условиях современного российского общества. Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. На основе теоретического анализа функций религиозной идентичности выявить особенности их трансформации в современном обществе;

2. Рассмотреть сущность понятия идентичности и выявить ее виды;

3. Проанализировать особенности религиозной идентичности и их зависимость от различных социально-демографических показателей;

4. Рассмотреть изменение отношения к религии различных групп российского общества.

Работа состоит из введения, двух взаимосвязанных глав, заключения, списка использованных источников и приложений. В первой главе рассматриваются теоретико-методологические основы изучения религии, сущность религии как социокультурного феномена и теоретические подходы в социологии к изучению религиозности. Во второй главе рассмотрены сущность понятия идентичность, виды идентичности, а так же особенности религиозной идентичности. В конце каждой главы и работы делаются соответствующие выводы.