Вопрос 11. Экономические взгляды ф.Бастиа и теория выравнивания доходов г.Ч.Кэри.

Что касается экономических постулатов, то здесь внимание привлекает стремление Бастиа объяснить соотношение заработной платы и прибыли исходя из закона гармонии, предполагающего рост в абсолютном выражении обеих составляющих национального дохода при возрастании относительной доли труда. В качестве главного доказательства этой неумолимой тенденции Бастиа приводит фактор уменьшения нормы процента — явление, заметное в странах Европы XIX в. Сказать, что эта идея является бесспорной, было бы некорректным. Тенденция к падению наблюдается в динамике процентной ставки и в XX в., хотя процесс этот отличается крайней неравномерностью. Более существенным и определенным выступает рост предпринимательского дохода. Он увеличивается быстрее, чем средняя зарплата, особенно в периоды технологических взлетов, успехов в организации производства, эффективного финансового управления. Попытка Кэри доказать «совершенную гармонию реальны и истинных интересов между различными классами человеческого рода» базировалась на вымышленном им «законе распределения», согласно которому с ростом производительности труда «доля работника увеличивается как в пропорции, так и в сумме, доля же капиталиста увеличивается в сумме, но уменьшается в пропорции». Стремясь подкрепить это ложное положение, Кэри ссылался на то, что стоимость товаров определятся не фактически затраченным на их производство количеством труда, а издержками производства этих товаров при данных условиях. Но с ростом производительности труда затраты труда на воспроизводств продуктов, в том числе и средств производства, уменьшаются. Это, по Кэри, ведет к падению ценности капитала и снижению процента, т.е. той доли продукта труда, которая уплачивается собственнику каптала. Соответственно якобы возрастают ценность труда и его доля в продукте. Не лучше обстоят дела у Кэри с попытками обосновать гармонию интересов между капиталистами и землевладельцами. На этом пути стояла теория земельной ренты Рикардо, которая своими выводами о паразитизме лендлордов стремилась, по словам Кэри, «к возмущению прав На земельную собственность…». Он старается поэтому опровергнуть эту теорию. Однако ее ошибочному исходному пункту – переходу от лучших земель к худшим – Кэри противопоставил не менее одностороннее воззрение о повсеместном переходе от худших земель к лучшим и снижении в связи с этим земельной ренты к выгоде капиталистов и рабочих.

Вопрос 12 Экономические теории, альтернативные классической политэкономии

Первая половина XIX в. ознаменовалась появлением альтер­нативных классической школе течений экономической мысли, предлагавших иные, чем у классиков, модели социально-эконо­мического устройства общества.

Основателями школы экономического романтизма являются французские экономисты Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди (1773-1842) и Пьер Жозеф Прудон (1809-1865). Экономиче­ский романтизм — это направление экономической мысли, вы­ражающее интересы мелкой буржуазии.

С. Сисмонди полагал, что политическая экономия является нравственной наукой, учитывающей человеческий фактор. Яв­лялся противником крупной промышленности и экономического либерализма. Идеальной экономической системой считал мелкое товарное хозяйство. Сисмонди отмечал, что свободная конкурен­ция ведет к обнищанию громадного количества населения, кон­центрации богатства у узкого круга лиц. Он выступал против принципа невмешательства государства в экономику. Осуждал факт ухудшения положения рабочих в результате промышленной революции. Для улучшения их положения предлагал ввести со­циальное обеспечение за счет предпринимателя, ограничить про­должительность рабочего дня, установить минимальную заработ­ную плату и пр. Сисмонди, в отличие от классиков, полагал, что при капитализме производство постоянно обгоняет потребитель­ский спрос, поэтому кризисы перепроизводства являются в эко­номике постоянным явлением. Недостаточность потребитель­ского спроса объяснял низким покупательным спросом пролета­риата, ограниченного, по его мнению, предметами потребления и существованием накопления со стороны капиталистов, кото­рые сберегают значительную часть своего дохода с целью даль­нейшего расширения производства.

П. Прудон, также как и С. Сисмонди, в своих работах крити­ковал капиталистическую систему хозяйствования, в которой наемный работник оказывался в невыгодном и тяжелом положе­нии. Однако в отличие от Сисмонди, Прудон, защищая интере­сы мелкой буржуазии, не отрицал капитализм, а хотел его улуч­шить. Прудон — теоретик анархизма, давший основательную критику современного ему государства. Он выдвинул идею заме­ны государства договорными отношениями между индивидами, общинами и группами производителей. Ученый категорически отрицал идею революционного устранения этого несправедливо­го общества. Идея отмены правительства у Прудона основывает­ся на том, что в результате реформ возможно слияние классов. Он выработал программу социальных реформ, которая включала введение возрастного ценза на наемный труд малолетних детей, сокращение продолжительности рабочего дня взрослых рабочих, сдерживание развития монополий и др.

Экономический утопизм имеет давнюю историю. Ранние со­циалистические утопии, начиная с сочинений Платона и закан­чивая произведениями англичанина Томас Мора (1478—1535), итальянцаТоммазо Компанеллы (1568—1639), не опирались на какие-либо строгие экономические теории и представляли собой рассуждения философов об идеальном обществе. Здесь уместно вспомнить теорию справедливого государства Платона. Спустя века на тему равенства и социальной справедливости рассуждал Фома Аквинский. Томас Мор, автор «Утопии», в которой осуж­даются деньги и частная собственность, пропагандируется ра­венство, уничтожение общественных классов и обязательный труд для всех, был обвинен в государственной измене и казнен. Томмазо Кампанелла за свои идеи более 25 лет проведет в тюрь­ме, где напишет «Город Солнца», в котором изобразит общество без денег и без частной собственности. Название труда Томаса Мора станет нарицательным и обозначит собой целое направле­ние экономической мысли — экономический утопизм.

Однако в первой половине XIX в. утопический социализм обогатил свою экономическую базу и направил усилия на борьбу с эксплуатацией в обществе. Социализм — направление эконо­мической мысли, в основе которого лежит равенство (прав, обя­занностей, достатка) и общность собственности. Ведущими пред­ставителями утопического социализма этого времени были Ро­берт Оуэн (1771 — 1858) в Англии, Клод Анри де Рувруа Сен-Симон (1760-1825) и Шарль Фурье (1772-1837) во Франции. Они, каж­дый в своем понимании, выдвинули идею создания будущего об­щества. Сторонники школы полагали, что будущее принадлежит крупному общественному производству, основанному на свобод­ном труде; предлагали посредством реформ перейти к обществу социальной справедливости, которое будет обществом изобилия и обеспечит удовлетворение человеческих потребностей, расцвет личности. Взгляды социалистов-утопистов, по большей части, не имели под собой экономической основы и представляли рассуж­дения философов, руководствовавшихся благими идеями.

Сен-Симон полагал, что человеческое общество, накапливая знания и совершенствуя хозяйство, в своем развитии проходит три стадии: рабовладельческую, феодальную и промышленную. Наиболее прогрессивен промышленный строй, и будущее, по мнению экономиста, принадлежит крупному промышленному производству и промышленникам. Он вводит понятие индуст­риализма. По Сен-Симону, пролетариат и буржуазия образуют единый класс «индустриалов». Именно Сен-Симон при распределении благ вводит формулу «от каждого по способностям, ка­ждому по труду». Ученый полагал, что в будущем обществе будут важны не только материальные условия, но и духовные качества людей.

Ш. Фурье также осуждал капиталистическую систему хозяй­ствования, взамен которой предлагал создание трудовых товари­ществ — фаланг, которые располагались бы в огромных помеще­ниях — фаланстерах. Численность фаланг составляет 1—2 тысячи человек. Объединенные в ассоциации люди коллективно трудятся и отдыхают. Строй ассоциации позволяет, по его мнению, создать крупное коллективное и механизированное сельское хозяйство и промышленное производство. Такой хозяйственный механизм позволит перейти к общественной собственности. Роль государ­ства в таком обществе, по мнению Фурье, крайне незначительна.

Р. Оуэн был категорическим противником частной собствен­ности. Он полагал, что на смену частной собственности и лич­ному интересу должна прийти общественная собственность и общий труд. Он выдвигал идею коллективного владения средст­вами производства. Деньги, по его мнению, должны быть отме­нены, их следует заменить квитанциями, удостоверяющими количество затраченного работником труда. Оуэн, в отличие от на­званных ранее экономистов, свои теоретические воззрения попытался осуществить на практике. Оуэн стал управляющим прядильного предприятия, где попытался создать идеальную промышленную общину. Рабочий день на предприятии длился 10,5 часов вместо обычных 16 часов, создавались детские сады и школы, работала народная дружина по поддержанию порядка, уголовные наказания не применялись. В результате выросла производительность труда, реальный доход на душу населения был гораздо выше, чем на аналогичных предприятиях, бизнес процветал. Однако после конфликта с совладельцами Оуэн был вынужден уйти, и блестящий эксперимент закончился.

У истоков исторической школы стоял немецкий экономист Фридрих Лист (1789—1846). Лист отрицал существование общих экономических законов капитализма, выявленных классической политической экономией. Он обвинял классическую политэко­номию в том, что она чрезмерно увлекаются абстракциями и обобщениями и недооценивает значение исторических фактов, связанных с прошлым и настоящим. По его мнению, экономи­ческая теория является не универсальной, а национальной нау­кой; экономические законы специфичны для каждой страны. Экономист полагал, что богатство нации определяется уровнем развития производительных сил общества, к которым относил и производство, и образование, и науку, и религию, и армию.

Наиболее полное развитие немецкая историческая школа получила в работах Вильгельма Георга Фридриха Рошера (1817-1894), Бруно Гильдербранда (1812-1878), Луйо Брентано (1844—1931), Густава фон Шмоллера (1838—1917), Карла Бюхера (1847—1930). Представители этого научного направления утвер­ждали, что у каждого народа в разные исторические эпохи суще­ствовали свои законы, формировавшиеся не только в зависимо­сти от экономической деятельности людей, но и от их традиций, быта, религии, общественных учреждений. Иными словами, ис­торическая школа предлагала заменить общую экономическую теорию экономической историей отдельных стран. Экономисты отрицали революционные изменения в экономике и обществен­ной жизни, признавали только эволюционную форму развития.