39. Релігійний екзистенціалізм. Основні аспекти філософії с. Кєркєгора.

релігійний екзистенціалізм виходить із того, що існування, яке визначає сутність людини, приводить людину до Бога. Для релігійного екзистенціалізму характерне також прийняття безмежності людського існування і його вічності. Релігійний екзистенціалізм виходить з ідеї творення людини Богом. Проте Бог створює людину не завершеною, а відкритою до діалогу і розвитку. Бог не обмежує людину рамками якоїсь готової сутності, вона повніша стати собою через своє існування. На відміну від атеїстичного екзистенціаліста, релігійний екзистенціаліст переконаний, що сутність людини виходить за межі земного існування — вона знаходиться і у Бозі, і у вічному існуванні людського Я. Таким чином, загальна для екзистенціалізму ідея розвитку сутності людини через її існування для релігійного екзистенціалізму означає вихід існування людини за межі доступної нам емпіричної данності.

СьоренК'єркегор (1813—1855) прийшов до екзистенціалізму, піддавши критиці філософію Г.-В.-Ф. Гегеля за те, що вона віддала особистість у полон "анонімного" панування історії, позбавивши її самостійності і свободи. На противагу об'єктивній діалектиці Гегеля він створив суб'єктивну діалектику, яку розглядав як засіб збереження відносин особистості з Богом. На шляху до Бога, на думку С. К'єркегора, людина долає естетичну, етичну і релігійну стадії. На естетичній стадії вона досягає емоційної насолоди, відмовляючись від набуття "істини" свого існування. Наслідком цієї відмови є невдоволеність і відчай. Однак він ще не є істинним. Таким він стає на етичній стадії: "Будучи хворобою духу, або хворобою "Я", відчай може набувати трьох образів: зневірений, який не усвідомлює своє "Я" (неістинний відчай), зневірений, який не хоче бути собою, і зневірений, який хоче бути таким". Відчай, який настає на етичній стадії, підводить людину до усвідомлення релігійного значення своєї особистості, єдиного шляху, який веде до Бога.Великого значення С. К'єркегор надавав поверненню до людини. Філософія, на його думку, має "вдивлятися" в людське життя, людські страждання, навчити робити вибір між добром і злом, знайти своє "Я", свою правду, таку істину, заради якої людині хотілося б жити і померти.

40. Релігійна філософія. Основні аспекти філософії т. Де Шардена.

Релігійна філософія — філософія, основоположні ідеї якої визначені релігійним світорозумінням. Це, зокрема, ідея Бога як надприродної особи, яка створила світ та людину і володарює над ними, хоча не кожна релігія є теїстичною. Складовою релігійної філософії є богослів'я. Філософія релігії у вузькому сенсі — автономне філософське міркування про Бога/божества і релігії (Платона, Фоми Аквінського, Б.Спінози, І.Канта, Г.Гегеля та ін). Це зближує філософію релігії з історією філософії. Тейяр де Шарден (1881-1955 р) - франц. вчений. Вчення Тейяра протистоїть ортодоксальним уявленням про світ і людину. Людина з властивою йому духовністю, складним світом свідомості він розглядав як заздалегідь запланований понад підсумок еволюції космічного цілого. Пошуки діалектики "всеєдності" сполучені у Тейяра з пантеїстичної установкою, прагненням знайти Бога, розчиненого у світі. Його вченню притаманний панпсихизм, який стверджує наявність духовного начала.Для доказу існування психічного змісту всіх феноменів матеріального світу Тейяр використовував поняття "енергії". Енергія трактувалася ним як властивість самої матерії і в якості духовної рушійної сили, що задає імпульс еволюції космо¬са.Людство, на його погляд, рухається в ході історії, Тейяр вірив у союз християнства і гуманізму, висував ідею єдності від усіх бід сучасності.