^{ЗАЧЕТ Источниковедение}

1.Предмет, задачи, метод источниковедения. История становления и развития дисциплины. Источниковедение – это вспомогательная историческая наука, которая занимается выявлением исторических источников и вырабатывает общие для всех источников методы и приемы их изучения и использования. Предмет – совокупность исторических источников и их различные группы, а также методы исследования. Задачи:

- Анализ природы исторических источников как объекта информации;

- Разработка классификации исторических источников;

- Ознакомление с различными типами источников;

- Рассмотрение основных принципов методов, приемов выявления информации из источников;

Метод проходит в два этапа - источниковедческий анализ (способ рассмотрения источника путём изучения его сторон, т.е. это разбор источника; получает сведения об условиях возникновения, устанавливает его автора и т. д.) и синтез (изучение источника в единстве его частей, это обобщение данных, полученных в ходе анализа). Метод источниковедения имеет целью:

1) установить информационные возможности источника для получения сведений об общественном развитии (полнота ^{(насколько раскрыта тема)}, достоверность ^{(насколько соответствует действительности)} и новизна ^{(что нового сообщает или просто дополняет)} этих данных);

2) аргументированно оценить значение источника с такой точки зрения. В соответствии с этим метод источниковедения проводится поэтапно, последовательно. Поэтому на каждом этапе решается своя исследовательская задача.

В кон. XVIII – 1-ой пол. XIX в. трудами немец. учёных, в том числе Августа Людвига Шлёцера был создан метод исторической критики. И в сер. XIX в. источниковедение сформировалось как научная дисциплина в работах по теории и методологии истории англ. историка Эдуарда Фримена («Методы исторического исследования», 1886), немец. методологов Эрнста Бернгейма («Учебник исторического метода», 1889) и Иоганна Густава Дройзена. Источниковедение развивалось под влиянием концепции методологии истории, наиболее ярким проявлением которой стало пособие профессоров Парижской школы высших исследований при Сорбонне Шарля-Виктора Ланглуа и Шарля Сеньобоса «Введение в изучение истории» (1898).

В Российской империи исследования исторических источников были начаты с сер. XVIII в. в работах историков Василия Татищева, Михаила Щербатова, Николая Карамзина, Сергея Соловьёва и др.

Большую роль в издании и изучении источников имели Археографические комиссии. Напр., комиссия в Санкт-Петербурге, начав свою деятельность с сер. 1830-х гг., издала «Полное собрание русских летописей».

Источниковедение как специальная историческая дисциплина сформировалось в России только в 1890-е гг., когда Вас. Ключевский читал курс «Источниковедение» в Московском университете в 1894 г.

В нач. XX в. большую роль в развитии источниковедения имели работы лингвиста  Шахматова ^{(по изучению летописей)} и историка  Лаппо-Данилевского, разработавшего методологию источниковедения и оригинальный подход в исследовании источников.

2.Понятие «исторический источник». Структура исторических источников. В конце XIX в., благодаря работам В.О. Ключевского, понятие «исторический источник» закрепляется в отечественной исторической науке, естественно, в том виде, в котором его употреблял сам В.О. Ключевский. Его определение выглядит следующим образом: «исторические источники – это или письменные, или вещественные памятники, в которых отразилась угасшая жизнь отдельных лиц и целых обществ».

Исторический источник – это произведение человеческой деятельности, продукт культуры, носитель инфо о прошлом человеческого общества. Создание источника – это процесс взаимодействия объекта – проявления действительности и субъекта – творца источника. Результатом отражения субъектом объекта является информация, которая одновременно объективна ^{(не связано с мнением, носит общепризнанный характер)}, и субъективна. Источники содержат выраженную и скрытую инфо, причем последней больше.

Структура источника может быть представлена следующей схемой: памятник прошлого (непосредственный продукт деят. чел-ка) он же предисточник источник исторической информации (содержание истор. информации) источник исторического происхождения (факт, ставший источником в процессе исследования историка)

3.Этапы и структура источниковедческого исследования. Источниковедческое исследование проходит несколько этапов:

1. Исторические условия возникновения источника. Каждый источник возник в определенных условиях и по тем или иным целям. Поэтому важно понять, что представляла собой та историческая социальная реальность, в которой он возник. Без изучения исторических условий нельзя решить вопросы новизны, достоверности и т. д.

2. Проблема авторства. Невозможно интерпретировать источник, предварительно не поняв его автора, не зная его биографию, сферу деятельности, уровень его культуры и образования, род занятий, его принадлежность к определенной социокультурной общности с соответствующими ценностными установками. С проблемой авторства связано установление достоверности источника.

3. Обстоятельства создания источника. Выявлении тех обстоятельств, которые могли влиять на полноту и достоверность сведений, на оценочные суждения автора. В одних и тех же условиях один и тот же человек может создать произведения, существенно различающиеся как по полноте сообщаемой информации, так и по степени ее достоверности. Это зависит от обстоятельств, в которых находится автор. В ряде ситуаций автор не располагает необходимой информацией, обращается к недостоверным свидетельствам или доверяется собственной памяти. Иногда автор не дает полной или достоверной информации намеренно (цензура!).

4. Изучение авторского текста источника, его публикаций. Важно выяснить, имеется ли автограф произведения, что он собой представляет, как соотносятся между собой черновые и окончательный варианты, первоначальный и последующий тексты. Наличие различных списков и редакций указывает на то, как относились к произведению читатели другого времени. Интерес представляет вопрос о переводах источника на другие языки, а также история публикаций источника. При этом необходимо выяснить, предназначался ли источник к изданию или был создан для других целей. Если источник все же публиковался, то необходимо выяснить, кем, когда, с какой целью.

Источник, первоначально не предназначавшийся для издания, может содержать более откровенные высказывания, нежели тот, который целенаправленно готовился автором для печати.

6. Интерпретация источника проводится с целью установить (в той мере, в какой это возможно, с учетом временной, культурной, другой дистанции, разделяющей автора и исследователя) тот смысл, который вкладывал в произведение автор.

7. Анализ содержания. Если этап интерпретации источника предполагает создание психологически достоверного образа автора источника, использование наряду с логическими категориями познавательного процесса таких категорий, как здравый смысл, интуиция, симпатия, сопереживание, то на этапе анализа содержания превалирующими становятся логические суждения и доказательства, сопоставление данных, анализ их согласованности друг с другом. Т. о, в процессе источниковедческого анализа исследователь раскрывает информационные возможности источника, интерпретирует те сведения, которые намеренно или помимо своей воли сообщает источник.

8. Опираясь на результаты проведенного исследования, источниковед обобщает свою работу, проводит источниковедческий синтез - это завершающий этап изучения источника. На этом этапе обобщаются результаты анализа отдельных сторон произведения.

4.Проблема классификации исторических источников. Необходимость классификации вызвана потребностью, во-первых, разобраться во все увеличивающейся массе исторических источников, во-вторых, с наибольшей полнотой выявить источники по определенной теме и установить методы их научного изучения.

В литературе есть деление на массовые (комплексы источников с определёнными проблемами или период истории, которые имеют существенные одинаковые особенности и признаки (ординарность происхождения т.е. одинаковость обстоятельств возникновения источников, однородность содержания – повторение текста, однотипность форм, т. е. они проводятся по формулярам, которые имеют чётко определённую структуру) и уникальные источники (напр., фронтовые письма).

Можно выделить три подхода к классификации источников:

1.Синтаксический – по формам отражения прошлого:

- письменные (летописи, законодательные акты, делопроизводственная документация, акты, статистика, периодическая печать, документы личного происхождения, литературные памятники, научные труды);

- вещественные;

- этнографические;

- устные или фольклорные;

- языковые или лингвистические;

- художественно-изобразительные.

2.Прагматический – в основе единство целевого назначения инфо источника того или иного вида;

3.Семантический – по содержанию, степени важности, ценности определенных групп источников для конкретного исследования.

Историк Э. Бернгейм всю массу источников делит на остатки и традиции, а среди традиций выделяет следующие виды:

1. Устная традиция (песни, рассказы, саги, легенды, анекдоты, крылатые слова, пословицы);

2. Письменная традиция (исторические надписи, генеалогические таблицы, биографии, мемуары, брошюры, газеты);

3. Изобразительная традиция (иконография, географические карты, планы городов, рисунки, живопись, скульптура)

Остатки он также распределяет на виды:

- данные языка

- обычаи, нравы, учреждения;

- произведения всех наук, искусств, ремесел;

- деловые акты, протоколы, административные документы;

- законодательные и делопроизводственные документы;

- монументы и надписи (монеты и медали).

Вл. Ив. Пичета предлагал следующую классификацию:

1. Вещественные (предметы археологических раскопок, вещественные остатки)

2. Устные (былины, сказки, исторические песни, пословицы, поговорки, различные поверья, народные легенды, стихи, частушки).

3. Письменные (летописи, акты публичного и гражданского права, мемуары, письма, политические сочинения, жития святых, документы по внешней политике, исторические и историко-литературные печатные издания и сборники, записки иностранцев и т. д.)

5.Современные принципы и методы исторического исследования. К принципам исторического исследования относятся:

– принцип историзма - требует рассмотрения исследуемого явления с учетом конкретных хронологических рамок и конкретной исторической обстановки. При этом нужно рассматривать явление в развитии, т.е. учитывать, какие причины породили его, как оно сформировалось и как видоизменялось со временем. Необходимо также исследовать каждое явление в совокупности с другими явлениями, имевшими место в тот период и развивавшимися во времени, в их взаимосвязи и взаимообусловленности (принцип единства исторического процесса);

– принцип объективности подразумевает воссоздание исторической действительности с опорой на подлинные факты и знание объективных закономерностей исторического развития. Каждое явление необходимо исследовать, учитывая как положительные, так и отрицательные его стороны, независимо от субъективного отношения к нему, не искажая и не подгоняя имеющиеся факты под заранее выработанные схемы;

– принцип системного подхода предполагает, что любой исторический феномен может быть понят и объяснен лишь как часть чего-либо более общего во времени и пространстве. Данный принцип ориентирует исследователя на раскрытие всей целостности изучаемого объекта, сведение всех составляющих связей и функций, определяющих механизм его деятельности, в единую картину. Общество в историческом развитии рассматривается как сверхсложная саморегулирующаяся система с многообразными связями, которые постоянно меняются, но при этом остаются целостной системой, имеющей определенную структуру.

Методы, используемые в истор. исследовании, можно разделить на 2 группы: общенаучные и специальные (частнонаучные).

Общенаучные методы подразделяются на эмпирические (наблюдение, описание, измерение, сравнение, эксперимент) и теоретические (анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование, обобщение, аналогия, инверсия, моделирование, системно-структурный подход, построение гипотез).

К специальным историческим методам относятся:

– конкретно-исторический или идеографический метод; суть его – в описании фактов, явлений и событий, без чего невозможно ни одно исследование;

– сравнительно-исторический метод; подразумевает, что явление изучается не само по себе, но в контексте подобных явлений, разнесенных во времени и пространстве; сопоставление с ними дает возможность глубже понять исследуемый феномен;

– историко-генетический метод; связан с прослеживанием генезиса – т.е. зарождения и развития изучаемого явления

– ретроспективный метод; заключается в последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причин событий;

– историко-типологический метод; связан с классификацией объектов познания по избранному признаку (признакам) для облегчения их анализа (в чистом виде предстает, например, в археологии, где обширные классификации и хронологии строятся на определенных видах орудий труда, керамики, украшений, форме погребений и пр.)

– хронологический метод; предусматривает изложение исторического материала в хронологической последовательности.

Кроме того, в исторических исследованиях используются методы других наук, приходящих на помощь истории в рамках междисциплинарного взаимодействия: лингвистики, антропологии, биологии, медицины, социологии, психологии, географии, геологии, физики, химии, математики (статистики). Значительная часть этих методов применяется при посредничестве источниковедения, в процессе расширения источниковой базы.

6. Летописи как исторический источник. Функции летописей. Методика работы. Основным видом письменных источников по истории Руси XI - XVII веков являются летописи. Традиционно летописями называют исторические сочинения с погодным изложением событий по годам, «летам». По видовым признакам они близки западноевропейским анналам (от лат. годовые сводки) и хроникам (от греч. относящийся ко времени). Обычно в летописи излагалась русская история от ее начала, иногда летописи открывались библейской историей и продолжались античной, византийской и русской. Летописи играли важную роль в идеологическом обосновании княжеской власти в Древней Руси и пропаганде единства русских земель. Летописи содержат значительный материал о происхождении восточных славян, об их государственной власти, о политических взаимоотношениях восточных славян между собой и с др. народами и странами.

А. А. Шахматов разработал метод изучения летописных списков и летописных сводов. Он сделал вывод, что реально сохранившиеся летописи являются летописными сводами, соединившими в себе целый ряд предшествующих летописей. Работа сводчика летописей — компиляция, основное правило которой — цитирование старых текстов при минимуме их переработки.

От летописных сводов отличают летописцы – произведения более локального характера, посвященные истории отдельного княжества, города, монастыря, княжеского рода. Летописный текст, послуживший источником дошедшего до нас списка или группы списков, называют протографом.

Вторичная летопись – это летописи, составляющиеся из первичных, т.е. древнейших. Глосса – это толкование какого-либо текста.

Различия в содержании, стиле, носящие качественный характер, называются редакциями. В филологии и текстологии они часто называются изводами.

Оценить значение летописей как исторического источника, понять, какого рода историческую информацию они содержат, можно, лишь проследив, с одной стороны, историю летописания в целом, с другой – историю конкретных летописных текстов.

Был разработан метод комплексного сравнительно-исторического, текстологического исследования летописей с постепенным восхождением от известных летописных памятников к неизвестным, от реальных к реконструируемым, от позднейших слоев к более древним. Этот метод предполагает сравнительное изучение, сличение всех сохранившихся сходных летописных текстов с целью выявления их протографов, определения состава последних, времени и обстоятельств возникновения, идейной направленности, последовательного восстановления всех звеньев той или иной летописной традиции. Он рассматривает летописание как составную часть культурно-исторического процесса. Стремится объяснить создание летописи требованиями исторической действительности, запросами и интересами феодальных групп.

Социальная функция летописи: фиксация нравственных оценок основных (с т. зр. летописца) персонажей.

Политическая функция летописи: аргументы в спорах князей, борьба за великокняжеский престол и т.д.

Историческая функция летописи: сохранение прошлого.

Работа с летописями начинается с чтения и сличения всех списков данной редакции.

Методика А.А. Шахматова: выявление одинаковых частей во всех летописях → анализ разночтений, их классификация → выявление списков, имеющих совпадающие разночтения. Позиция Шахматова: ЕСЛИ РАЗНОЧТЕНИЯ СОВПАДАЮТ, ТО ПРОТОГРАФ БЫЛ ОДИН ДЛЯ ВСЕХ ЭТИХ СПИСКОВ. Шахматов предсказал наличие Московского свода 1408 г. Это - Метод комплексного, сравнительно-исторического, текстологического исследования летописей с постепенным восхождением от известных летописных памятников к неизвестным, от реальных к реконструируемым, от позднейших слоев к более древним. Непременное условие анализа летописей – установление личности летописца, который выполнял политический заказ. Большой проблемой анализа летописей является – адекватный перевод слов, сочетаний и терминов.

7. «Повесть временных лет»: происхождение, авторство, редакции, внутренняя структура. По мнению А.А. Шахматова, летопись, которую принято именовать Повестью временных лет, была создана в 1112 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, его считают первым русским летописцем, а «Повесть временных лет» — первой русской летописью. Нестор поставил перед собой значительную задачу: не только изложить события рубежа XI—XII вв., очевидцем которых он был, но и полностью переработать рассказ о начале Руси - «откуду есть пошла Руская земля». В первой редакции Повести временных лет были отражены политические интересы тогдашнего киевского князя Святополка Изяславича.

В настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция Повести временных лет монаха Нестора утрачена, а до нашего времени дошли доработанные версии.

Около 1116 г. по поручению Владимира Мономаха «Повесть временных лет» была переработана игуменом Выдубицкого монастыря (под Киевом) Сильвестром. В этой новой (второй) редакции Повести была изменена трактовка событий 1093-1113 гг.: они были изложены теперь с явной тенденцией прославить деяния Мономаха. В 1118 г. «Повесть временных лет» подверглась еще одной переработке, осуществленной по указанию князя Мстислава — сына Владимира Мономаха. Повествование было продолжено до 1117 г., отдельные статьи за более ранние годы изменены. Эту редакцию «Повести временных лет» мы называем третьей.

Древнейший список второй редакции дошел до нас в составе Лаврентьевской (14 век) от имени монаха Лаврентия, а самый ранний список третьей – в составе Ипатьевской летописи (15 век).

Стоит сказать, что эта летопись является основным источником для изучения политической, экономической, культурной и частично социальной истории Киевской Руси, а также истории русских земель в период феодальной раздробленности. Основные события в Повести временных лет – войны (внешние и междоусобные), основание храмов и монастырей, кончина князей и митрополитов – глав Русской церкви.

Структура: ПВЛ состоит из недатированного «введения» и годовых статей разного объема, содержания и происхождения. Эти статьи могут иметь характер 1) кратких фактографических заметок о том или ином событии, 2) самостоятельной новеллы, 3) части единого повествования, разнесенного по разным годам при хронометрировании первоначального текста, не имевшего погодной сетки, 4) «годовых» статей сложного состава. Сложная структура.

8. Летописание XII – XV вв. Основные центры, особенности содержания. Летописание XII–ХIII вв. дошло до нас фрагментарно. Среди основных центров летописания этого времени – Киев, Галицко-Волынская земля, Владимиро-Суздальское княжество, Новгород. В особенности в летописании была отражена феодальная раздробленность 12-14 вв. и своды этого времени выражают местные политические интересы, в частности доказательство приоритета того или иного княжества, земли среди других русских земель.

Киев оставался главным летописным центром до разгрома этого города войсками татаро-монгол, т. е. до 1240 г. Ко времени создания ПВЛ в Киеве сложилось два центра летописания: Киево-Печерский монастырь (1 редакция ПВЛ) и Выдубицкий монастырь (2 и 3 редакции ПВЛ). Эти центры продолжали действовать и на всем протяжении XII — начала XIII в.

Галицко-Волынское летописание отличается светской направленностью при описании событий, литературным изяществом и в какой-то степени духом рыцарства, присущего некоторым его летописцам. Находясь на юго-западе Древнерусского государства, имея границы и связи с государствами западного мира (Венгрия, Польша, Чехия, германские княжества), оно постепенно становилось частью этого западного мира, усваивая многие культурные веяния того времени.

Во Владимиро-Суздальской земле главными центрами летописания были Владимир, Суздаль, Ростов и Переяславль. Памятником этого летописания является Лаврентьевская летопись, которая начинается «Повестью временных лет», продолженной владимиро-суздальскими известиями до 1305.

Летописание Владимиро-Суздальского княжества отразило собою сильную княжескую власть. Оно включало в себя: свод Андрея Боголюбского и Всеволода (1177 г.); свод Всеволода Большое Гнездо (1199 г.); свод Юрия Всеволодовича (1212 г.), свод 1237 г.

Новгород был одним из крупнейших центров русской культуры. Летописание здесь находилось в руках духовенства. В нем принимали участие монастыри и новгородская архиепископия - Софийский собор. Более того, в нем принимали участие приходские священники. Но авторами некоторых записей были ремесленники и торговцы, поэтому в Новгородских летописях имелись высказывания, направленные против бояр, в защиту "меньших людей". Поэтому, возможно, отличительной особенностью Новгородских летописей является краткость, выразительность речи.

Летописание Новгорода было в большей степени ориентировано на внутренние проблемы, на экономическую и политическую жизнь города. Новгородские летописцы описывали главным образом местные события: избрание посадников, тысяцких, вечевые собрания, городские и церковные торжества, развитие торговли, внешнюю политику и т.п.

Политическая тенденция Новгородского летописания была связана с феодальной раздробленностью. Летописи доказывали исконную самостоятельность Новгорода.

9. Общерусские летописные своды конца XV–XVI вв. Официальное и неофициальное летописание. Монголо-татарское нашествие вызвало временный упадок летописания. В 14-15 вв. оно вновь развивается. Летописание XV– XVI вв. приобрело новые черты, что связано с тем, что в 15 в. складывалось Русское государство с центром в Москве. Политика московских великих князей нашла своё отражение в общерусских летописных сводах. О первом московском общерусском своде дают представление Троицкая летопись начала 15 в. (исчезла при московском пожаре 1812) и Симеоновская летопись в списке 16 в. Троицкая летопись кончается 1409, для её составления были привлечены разнообразные источники: новгородские, тверские, псковские, смоленские и др. Происхождение и политическая направленность этой летописи подчёркиваются преобладанием московских известий и общей благоприятной оценкой деятельности московских князей и митрополитов.

В 16 в. летописание продолжало развиваться не только в Москве, но и в др. городах. Наиболее известна Вологодско-Пермская летопись. Летописи велись также в Новгороде и Пскове, в Печерском монастыре под Псковом.

Т. о, в это время на Руси существовала уже единая общерусская летописная традиция, связанная с великокняжеской канцелярией. По справедливому замечанию Я.С. Лурье, в XVI в. летописание велось с большой тщательностью и полнотой, но было сугубо официальным и жестко централизованным. Это было официальное летописание.

Важным этапом в завершении унификации русского летописания под эгидой Москвы стала Никоновская летопись. Она была составлена в конце 20-х годов XVI в. в Москве, при дворе митрополита всея Руси Даниила Рязанца (1522-1539). Целью создания летописи стала подготовка к собору 1531 г., на котором подверглись осуждению взгляды «нестяжателей» па церковное землевладение.

Наряду с официальным общерусским летописанием существовали летописи, составлением которых занимались частные лица. Такие летописи не имели официального характера и подчас, противостояли великокняжеским сводам. Среди его особенностей: незначительный круг источников, независимость оценок политики великого князя.

Неофициальный характер Кирилло-Белозерского свода 70-х гг. XV в. (он не был даже официальным сводом монастыря) позволял его составителям высказывать независимые суждения о политике великого князя, поддерживать опальных политических и церковных деятелей. Следует подчеркнуть, что данный свод, несмотря на его, казалось бы, частный характер, на самом деле был общерусским. Об этом говорят круг источников, использованных его составителями, и широта затрагиваемых в нем тем. Именно благодаря общерусскому характеру он получил большое - хотя, естественно, неофициальное распространение.

Другим примером местного независимого летописания является неофициальный свод 1489 г., составленный при ростовской архиепископской кафедре, точнее, в кругах, близких к ней.

10. Законодательные акты как исторические источники, их общая характеристика и методика работы с ними.

Законодательные акты – это вид исторических источников, сходящий от верховной власти и имеющий высшую юридическую силу в пределах определенной территории, государства. Их отличие от других источников состоит в достоверности и точности во всех вопросах, касающихся развития государства (в экономике, политике, социальной сфере).

Все акты принято делить на две основные группы: публично-правовые (правительственного происхождения), и частноправовые (заключенные между частными лицами). Развитие законодательных актов в 11-17 вв. можно рассматривать по трем периодам:

1.Охватывает время существования Древнерусского государства, когда нормы обычного права и традиции постепенно заменяются нормами государственного права, часто возникавшими на основе судебного решения, принятого по конкретному делу, и впоследствии сводившимися в общие законодательные установления.

2.Связан с феодальной раздробленностью. Ему присущи законодательные акты с более ограниченными функциями.

3.Характерен кодификацией норм русского права в условиях складывающегося и развивающегося Российского государства.

При изучении законодательных источников следует помнить, что каждая правовая норма и закон в целом формулируют желательные «стандарты» поведения и поступков, это не общее правило. Кроме того, нельзя забывать, что до сер XVII в. на Руси ни один закон никогда полностью не выполнялся. Государство не имело возможности контролировать выполнение законов из-за недостаточной развитости своего аппарата.

Методика работы заключается в изучении деятельности государственных институтов, выяснении того, кому принадлежало право законодательной инициативы, изучении механизма обсуждения, принятия и утверждения закона, его обнародования и т. д.

Примеры: Псковская судная грамота, Новгородская судная грамота, Нелозерская уставная грамота 1488 г. (предшественница судебника 1497г.).

11. «Русская правда»: редакции, списки, источниковедческие списки. Русская Правда является древнейшим памятником русского права. РП дошла до нас в более чем ста списках XIV - XVI вв., которые отличаются друг от друга по составу, объёму, структуре. Все сохранившиеся тексты по содержанию принято делить на три редакции: Краткую, Пространную и Сокращённую.

Древнейшая из них Краткая Правда, ее составные части обычно датируют XI в. Местом возникновения Краткой Правды некоторые исследователи (Б. Д. Греков и др.) считают Киев, другие (М. Н. Тихомиров) - Великий Новгород. Однако доказательств в пользу киевского происхождения Краткой Правды, кроме общих соображений о значении Киева, как центра древней Руси в XI - XII вв., нет.

Краткая Правда состоит из двух главных частей: Правды Ярослава и Правды Ярославичей.

Наиболее ранней является «Правда Ярослава», составление которой связано с именем Ярослава Мудрого (980-1054). Ее текст был составлен не ранее 1016. Вероятнее всего, она возникла во время борьбы за киевский престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Пытаясь заручиться поддержкой новгородцев, конфликтовавших с его наёмной варяжской дружиной, Ярослав «дал им Правду…» (Новгородская I летопись).

«Правда Ярослава» включает в себя 17 статей и оговаривает ограничение кровной мести, замену ее в большинстве случаев денежным штрафом (вирой).

Ее положения дополняют статьи 18-26, именуемые Правдой Ярославичей, сыновей Ярослава Мудрого — Изяслава, Святослава и Всеволода. Правда Ярославичей может быть датирована между 1054 (годом смерти Ярослава) и 1072 - годом смерти одного из его сыновей. Эти новые постановления оговаривают меру ответственности за преступления в отношении отдельных категорий населения.

В Краткую Правду были включены также Покон вирный (то есть Устав о штрафах в пользу князя за убийство свободных людей и нормах прокорма сборщиков этих платежей), появление которого связывают с восстаниями 1068–1071 на Руси, и Урок мостникам (то есть Правила для тех, кто мостит проезжую часть в городах).

Таким образом, Краткая Правда состоит из 43 статей.

Составные части Пространной Правды часто относят к концу XI-XII в., поскольку она была составлена после подавления восстания в Киеве 1113 г. Пространная Правда, связанная с именем Владимира Мономаха (1113-1125), состоит из двух частей, условно обозначенных как «Суд Ярослава Владимировича» (ст.1-52) и «Устав Владимира Мономаха» (ст.53-121). Она развивает положения Краткой, выстраивая их в более стройную систему, и добавляет к ним нормы, установленные законодательством Владимира Мономаха. В ней 121 статья.

Третью редакцию Русской Правды - Сокращенную Правду связывают с именем Ивана III. Считается, что она возникла в XV в. в Московском княжестве после присоединения к нему в 1472 г. территории Великой Перми, где она и была написана. При этом возникла посредством сокращения текста Пространной Правды – отсюда и ее название в исторической литературе. Однако М.Н. Тихомиров на основании анализа языка и стиля Сокращенной Правды пришел к выводу, что она возникла раньше Краткой – в ХII в. Следовательно, она вполне могла быть одним из источников Пространной Правды.

Т. о, отдельные части каждой редакции возникали неодновременно, а в связи с какими то историческими событиями.

В советское время принято было говорить о РП как о едином источнике, имевшем три редакции. В настоящее время российские исследователи (И.Н.Данилевский, А.Г.Голиков) чаще говорят о Краткой, Пространной и Сокращенной Правдах как о самостоятельных источников, связанных между собой и имеющих важнейшее значение для изучения различных частей государства Русь.

12. Законодательные памятники XIV–XVII вв. Общая характеристика. Наиболее полным и разносторонним кодексом русского права является Псковская Судная грамота. Этот свод законов был составлен на основании отдельных постановлений псковского веча, господы (совета бояр), княжеских грамот, норм Русской правды и обычного права. Грамота состоит из 120 статей, 108 из которых были приняты в 1467 г., а остальные были дописаны позже по решению веча.

Псковская судная грамота сохранилась в двух независимых друг от друга списках XVI в. – Воронцовском, включающем весь текст грамоты, и Синодальном, содержащем только последние двенадцать статей.

Происхождение грамоты до сих пор вызывает споры. По одной из наиболее аргументированных гипотез Ю.Г Алексеева, первая редакция грамоты, которая была составлена в 1397 г. (дата сохранилась в тексте заголовка), представляла собой свод псковских пошлин, дополненный выписками из наиболее древнего законодательного памятника Пскова – грамоты Ал-ра Невского.

Несмотря на, казалось бы, сугубо местный характер, «для русской городской и сельской общины» Псковская Судная грамота играет роль основного кодекса права. В этом ее главное значение как исторического источника. В отличие от Русской Правды, сконцентрированной на юридических и социально-политических проблемах княжеского и боярского хозяйства, Псковская Судная грамота дает представление о мире городских и сельских обывателей, о социально-экономическом развитии русского города.

Псковская судная грамота строго охраняла права частной собственности, в особенности феодальной собственности на землю; регламентировала порядок оформления прав собственности на землю, ход разбирательств споров о земле. Много статей грамоты посвящено торгово-ремесленным отношениям (купля-продажа, залог, дарение, заём, ссуда, имуществ, и личный наём и т.д.).

Первым опытом кодификации общерусских правовых норм стал Судебник 1497 г. – это свод законов Русского государства; нормативно-правовой акт, созданный в целях систематизации существующих норм права.

Долгое время текст Судебника был известен историкам лишь в выдержках, которые привел в своих записках (1549) Сигизмунд Герберштейн. Только в 1817 г. был обнаружен единственный список Судебника.

Судебник 1497 г. был создан в эпоху правления Ивана III. Составление Судебника длительное время приписывалось дьяку Владимиру Гусеву, однако, по мнению Л. В. Черепнина, поддержанному и другими историками, в оригинальном документе имелась описка и речь шла о казни упомянутого Гусева. По мнению того же Черепнина, наиболее вероятными составителями Судебника были князь И. Ю. Патрикеев, а также дьяки: Василий Долматов, Василий Жук, Фёдор Курицын.

Эпоха Ивана III была ознаменована преодолением феодальной раздробленности и созданием московского централизованного государства. Усиление власти великого князя, возрастание влияния дворянства, появление аппарата управления централизованным государством вызвали необходимость принятия нового нормативно-правового акта.

Точно установлено, что источниками для первого Судебника послужили Русская Правда (к ней восходят 25 из 68 статей), Псковская судная грамота (с ней связаны 9 статей Судебника) и уставные грамоты (10 статей). Также исследователи Судебника высказывали предположение, что в его основе могли лежать также особые великокняжеские «наказы», направлявшиеся на места при решении важных судебных вопросов, а также какие-то сборники процессуального права, которыми руководствовались в своих действиях представители власти на местах.

По составу Судебник принято делить на 4 части:

1) постановления о центральном суде (ст. 1-36);

2) постановления о местном суде (ст.37-45);

3) постановления по материальному гражданскому и уголовному праву (ст.46-66);

4) дополнительные статьи по судебному процессу (ст.67-68).

Судебник 1497 г. на протяжении почти всего XV в. являлся памятником действующего права. В последующие годы он постоянно дорабатывался и дополнялся.

Одним из таких дополнений является Судебник 1550 г. (в подлиннике он не сохранился). Его текст был принят при участии Боярской думы в июне 1550 г. Появление нового Судебника (или, как считает С.В. Юшков, новой редакции старого, великокняжеского) объяснялось, во-первых, изменением официального статуса государя, венчанного на царство и одновременно принявшего на себя, как можно считать, некоторые дополнительные сакральные функции. Вместе с тем требовали разрешения новые социальные противоречия, которые, накопившись, привели к городским восстаниям середины XVI в. В этих условиях правительство Ивана Грозного серьезное внимание уделило составлению нового Судебника.

Судебник был принят на первом на Руси Земском соборе 1549 г. при участии Боярской думы. В 1551 г. Судебник был утвержден Стоглавым собором, созванным по инициативе царя Ивана IV Грозного. Содержит сто статей.

В статьях нового Судебника получили развитие намеченные еще Судебником 1497 г. тенденции дальнейшей централизации управления и судопроизводства в государстве. Так, ограничивалась власть наместников и волостелей: дела «о ведомых разбойниках» были переданы под юрисдикцию губных старост. Тем самым расширялись рамки проведения губной реформы, охватывавшей ранее лишь северные уезды, а она сама получала юридическое обоснование. Судебником вводились приказы. Однако перестройка центральных ведомств и учреждений, подчиненных им на местах, только начиналась.

В целях укрепления социальной базы центральной власти расширились права служилого сословия. В частности, запрещался переход служилых людей в кабальное холопство, ограничивалось, право перехода крестьян, более детально регламентировались взаимоотношения между феодалами и зависимыми крестьянами.

Положения Судебника 1550 г. получили свое развитие в разнообразных указах, грамотах, постановлениях, уложениях, фиксировавшихся в специальных указных книгах, которые велись при центральных учреждениях. В числе подобных указов были постановления сначала о временном, а затем и полном запрете крестьянского перехода в Юрьев день (с 1581 г.), что стало важной вехой па пути окончательного закрепощения крестьян.

Одним из важнейших законодательных источников XVII в., который относится к завершающему этапу становления Российского государства, является Соборное Уложение 1649 г. Обстоятельства, этапы и детали его появления известны по многочисленным русским и зарубежным источникам.

Оригинал Соборного Уложения представляет столбец длинной 309 м. На его лицевой стороне расположен текст Соборного Уложения, написанный несколькими писцами. На обороте – подписи участников Собора (патриарха, двух митрополитов, пяти архимандритов, игумена, благовещенского протопопа, 15 бояр, 10 окольничих, казначея, думного дворянина, печатника, думного дьяка, пяти московских дворян, и городовых, трех гостей, 12 выборных от московских слобод, 89 представителей посадов, 15 стрельцов: всего 315 подписей). Существовали печатные экземпляры Уложения, около 1 200 книг. Число сохранившихся экземпляров этого издания неизвестно.

Источниками Соборного Уложения было как русское, так и зарубежное законодательство.

-Указные книги приказов - в них с момента возникновения того или иного приказа фиксировалось текущее законодательство по конкретным вопросам.

- Судебник 1497 года и Судебник 1550 года.

- Литовский статут 1588 года - был использован, как образец юридической техники (формулировки, построение фраз, рубрикация).

- Челобитные.

От предшествовавших законодательных актов Соборное Уложение отличается не только большим объемом (25 глав, разделенных на 967 статей), но и более сложной структурой. В кратком введении излагаются мотивы и история составления Уложения. Главы построены по рассматриваемому объекту правонарушения, тематически выделяются своеобразными заголовками «О богохульниках и церковных мятежниках» (гл. 1), «О государской чести и как его государское здоровье оберегать» (гл. 2), «О денежных мастерах, которые учнут делати воровские деньги» (гл. 5), «О проезжих грамотах в иные государства» (гл.6), «О службе всяких ратных людей Московского государства» (гл. 7), «О мытах и о перевозах, и о мостах» (гл. 9), «О суде» (гл. 10); «О посадских людях» (гл. 19), «Суд о холопах» (гл. 20), «О разбойных и о татиных делах» (гл. 21), «О стрельцах» (гл. 23), «Указ о корчмах» (гл. 25). Это позволяло составителям придерживаться обычной для того времени последовательности изложения: от возбуждения дела до исполнения судебного решения. Такая структура серьезно затрудняет анализ Уложения, поскольку почти каждый предмет изучения разбросан по нескольким главам.

Соборное Уложение дает важную информацию по социально-экономической и политической истории России XVII в. В Уложении отразился переход от сословно-представительной монархии к абсолютизму, была зафиксирована роль церкви в государстве; определены понятия государственного суверенитета, безопасности, подданства, военного долга, государственных политических преступлений; разработаны вопросы материального и процессуального права и судопроизводства.

13.Источники канонического права. Каноном принято называть правила веры и христианской жизни. В их основе лежат тексты, восходящие к ранней христианской традиции, - так называемые апостольские правила. Кроме того, они опираются на постановления вселенских и местных соборов, а также на мнение отдельных авторитетных лиц.

В первые века своего существования христианство нередко сталкивалось с трудно разрешаемыми вопросами веры. Чтобы ответить на них, созывались соборы из епископов. Обсудив вопрос и объяснив его в соответствии со Священным писанием, они выносили постановления, обязательные для всех христиан. Такие решения постепенно и образовали норму, канон, регулирующий церковную жизнь и устанавливающий правила управления и дисциплину церкви. Канон в церковном праве подобен закону в светском и имеет такое же обязательное значение.

Т. о, под каноническим правом понимается совокупность церковно-правовых норм, обязательных для представителей данной конфессии. Оно включает апостольские, соборные (вселенских и поместных соборов), а также святоотеческие правила (правила святых отцов церкви).

Изучением норм канонического права традиционно занимается каноника - церковная дисциплина, тесно связанная с богословием.

Напр., Кормчие книги - сборники церковных и светских законов на Руси с XIII в.

14.Разновидности законодательных источников XVIII в. В XVIII в. существовало достаточно большое разнообразие законодательных актов. Разновидность законодательного акта, по мнению Б.М. Кочакова, зависела от порядка его прохождения.

В историографии проблема анализа разновидностей законодательных актов не решена, в частности из-за того, что их очень много. Но можно выделить наиболее существенные разновидности законодательных актов, сложившиеся в XVIII в.:

- Манифесты — законодательные акты, провозглашавшие вступление на престол нового императора, сообщавшие о рождениях, браках и кончинах лиц императорской фамилии, а также о наиболее существенных реформах (Манифест о даровании вольности и свободы всему российскому дворянству от 18 февраля 1702 г., Манифест об отмене крепостного права от 19 февраля 1861 г.). Манифесты издавались при объявлении войны, заключении мира и при стихийных бедствиях (например, во время эпидемии чумы).

- Указы - наиболее многочисленная и разнообразная группа законодательных актов. Указами могли регулироваться почти все сферы государственной и общественной жизни.

- Уставы - специальные законодательные акты, регулирующие какую-либо сферу деятельности (Новоторговый устав 1667 г., Воинский устав 1716 г., Морской устав 1720 г., Устав благочиния 1782 г., Таможенный устав по Европейской торговле 1819 г.) или отрасль материального права (Устав о векселях 1729 г., Устав о банкротах 1800 г.).

- Регламенты и учреждения - законодательные акты учредительного характера, определявшие организацию, состав, компетенцию и регулирующие деятельность государственных учреждений (Регламент главного магистрата 1721 г., Генеральный регламент 1720 г., Духовный регламент 1721 г.).

Положение - нормативный правовой акт, который детально регламентирует правовой статус, организацию, порядок деятельности определенных государственных органов, организаций и учреждений или системы однородных органов, учреждений, организаций. Положения могут регламентировать деятельность отдельных долж¬ностных лиц.

Фактически разновидностей законодательных актов было гораздо больше, и их соотношение постоянно - от правления к правлению - менялось.

15.Законодательство XIX – нач. XX вв. Проблема кодификации законов. Основные государственные законы. Увеличение количества законодательных актов обусловливало необходимость кодификации. Попытки кодификации предпринимались еще в 18 в., но деятельность 9 комиссий по кодификации законодательства была неудачной. В 1801 г. была создана 10-я комиссия во главе с Заводоевским. В 1803 г. эта комиссия передаётся по руководство Министерства юстиции, в её состав входит Сперанский. В 1810 г. комиссия передаётся в состав Госсовета. 1813 – 1816 гг. – Сперанский был в ссылке. 1 января 1826 г. Сперанский отправляет письмо Николаю I с предложением продолжить работу над кодификацией. В 1826 г. создаётся II Отделение, которое и занялось этим. Все доклады о работе царю делает сам Сперанский. Работа делится на 3 части:

1. Составление полного собрания законов – собрание важнейших законодательных актов с 1649 по 1825 гг.; все эти законы размещались в хронологическом порядке.

2. Свод законов – свод действующего законодательства.

3. Уложение законов – переработка законодательства на основе общих принципов.

Николай I одобрил 1 и 2 часть, но 3 запретил.

Результатом первой части работы стало «Полное собрание законов Российской Империи», оно было издано в 1830 г. Оно состояло из 51 тома + 6 томов – комментарии.

В дореволюционной России было 3 издания ПСЗ:

1-е издание составлено под руководством М. М. Сперанского и издано в 1830; включало более 30 тыс. законодательных актов России со времени Соборного уложения царя Алексея Михайловича 1649 до 12 декабря 1825 (до конца царствования Александра I) . Состояло из 45 тт. (40 тт. - законодательные акты, 41-й т. - хронологический указатель, 42-й т. - алфавитно-предметный указатель, 43, 44-й тт. - штаты военные, военно-морских и гражданских чинов, 45-й т. - книга тарифов и несколько томов "приложений" без номеров: книга чертежей и рисунков, гербы городов и пр.). В это издание не вошла значительная часть законодательных актов, особенно XVIII в. (до 1/3 актов правления Петра I, до 1/5 актов правления Анны Ивановны и т.д.), преимущественно по политическим соображениям (например, акты, констатировавшие и наивно объяснявшие дворцовые перевороты XVIII в. и т.д.).

2-е издание ПСЗ выпускалось ежегодно с 1830 по 1884 и охватывало законодательные акты с 12 декабря 1825 по 28 февраля 1881, охватывает царствования Николая I и Александра II. Состояло из 55 тт. (по несколько книг в каждом) и включало более 60 тыс. законодательных актов. В конце каждого тома давались штаты, рисунки, чертежи и др. приложения ко всем законодательным актам, а также хронологический и алфавитно-предметный указатели. В 1885 был издан алфавитно-предметный указатель 2-го ПСЗ в 4 книгах, в 1911 - алфавитно-именной указатель.

3-е издание ПСЗ выпускалось ежегодно до 1916 и охватывало период с 1 марта 1881 до конца 1913 — время правления Александра III и Николая II. Состояло из 33 тт. (по 2 "отделения" в каждом томе) и включало более 40 тыс. законодательных актов. Не имело общих указателей (кроме хронологического и алфавитно-предметного указателей во 2-м "отделении" каждого тома).

Издание ПСЗ прекратилось с падением самодержавия, однако большинство помещенных в них актов действовало вплоть до Октябрьской революции 1917.

В XIX в. попытки провести кодификацию сначала воплотились в создании Свода законов Российской империи. Свод был издан в результате деятельности II отделения собственной Его Императорского Величества канцелярии в 1832 г. и вступал в действие с 1 января 1835 г. В Свод вошли действующие законодательные нормы, систематизированные тематически (в отличие от хронологической систематизации Полного собрания законов). Хронологически они охватывали период от начала XVIII в. до 1 января 1832 г.

Структура Свода законов была определена М.М. Сперанским. Свод включал 8 главных отделов, распределенных по 15 томам:

- Основные государственные законы (Т. 1.4. 1).

- Учреждения: а) центральные (Т. I. Ч. 2); б) местные (Т. П.); в) уставы о службе государственной (Т. III).

- Законы правительственных сил: а) уставы о повинностях (Т. ГУ); б) уставы о податях и пошлинах (Т. V); в) Устав таможенный (Т. VI); г) уставы монетный, горный и о соли (Т. VII); д) уставы лесной, оброчных статей, арендных старостинских имений (Т. VIII).

- Законы о состояниях (Т. IX).

- Законы гражданские и межевые (Т. X).

- Уставы государственного благоустройства: а) уставы кредитный, торговый, промышленности (Т. XI); б) уставы путей сообщения, строительный, пожарный, о городском и сельском хозяйстве, о благоустройстве в казенных селениях, о колониях иностранцев в империи (Т. XII).

- Уставы благочиния (законы полиции): а) уставы о народном продовольствии, об общественном призрении и врачебный (Т. XIII); б) уставы о паспортах и беглых, о предупреждении и пресечении преступлений, о содержащихся под стражей, о ссыльных (Т. XIV).

- Законы уголовные (Т. XV. Кн. 1) и уголовно-процессуальные (Т. XV. Кн. 2).

Свод законов не рассматриваться как кодекс, поскольку он не снимал действия предшествующего законодательства. В манифесте от 31 января 1833 г., объявлявшем об издании Свода законов, говорилось: «Свод законов ничего не изменяет в силе и действии их, но приводит их только в единообразие и порядок...».

Свод был издан в 1832 г. Первоначально предполагалось издавать Свод законов каждые 10 лет. Второе издание вышло в 1842 г., а третье только в 1857 г. Это было последнее единовременное издание Свода, впоследствии он издавался отдельными уставами.

Основные государственные законы - законодательный акт, утвержденный 23 апреля 1906 г., подытоживший реформирование государственного строя России 1905-1906 гг. Утверждены Императором Николаем II. ОГЗ состояли из 124 статей и 11 глав. ОГЗ 1906 г. закрепляли государственное устройство Российской империи, государственный язык, существо верховной власти, порядок законодательства, принципы организации и деятельности центральных государственных учреждений, права и обязанности российских подданных, положение православной церкви и др.