5. Элейская школа. Учение о бытии и знании Ксенофана и Парменида.

Элеаты – представители Элейской философской школы, существовавшей в VI – V вв. до н.э. Философские воззрения Ксенофана особо значимы потому, что он стоял во главе монотеистов (единобожие) и скептиков (подвергается критике возможность познания знания мира). Он сказал: ничего нельзя знать достоверно! Ксенофан осуществил разделение видов знания, сформулировав проблему соотношения «знания по мнению» и «знания по истине». Показания чувств дают не истинное знание, а лишь мнение, видимость: «над всем царит мнение», «людям не истина, а лишь мнение доступно» утверждает мыслитель. Это центр бытия, это само бытие, оно есть Единое, недвижимое, в лоне его движения Ксенофан полагал, что есть лишь одно Бытие во многих видах и это одно – Бог. Парменид: в центре его учения – неизменная, непреходящая субстанция, неделимый огненный шар. Движение в мире отсутствует, оно нам только кажется. Все системы миропонимания базируются на 3 посылках: 1. Есть только бытие, небытия нет. 2. Есть и то и другое 3. Бытие = небытие. Для Парменида истина только первая. Бытие истинно сущее, т.к. неизменно. Изменчивость, текучесть – удел мнимого. Познание Парменид делит на путь истины и путь мнения. Ранее познание считалось единым. Мир – шар, в котором нигде нет пустоты и, следовательно, возможности движения (все заполнено). Всякая мысль есть мысль о существующем. Бытия не может быть ни чуточку меньше, ни чуточку больше, оно однородно и непрерывно. Нет пустого пространства, все наполнено бытием. Бытие бесконечно во времени, ограничено в пространстве (шарообразно). Многообразие мира сводит к двум началам: первое (активное) – эфирный огонь, чистый свет, теплое; второе (инертное) – густая тьма, ночь, земля, холод. Из смешения этих двух начал происходит многообразие видимого мира. Вселенная состоит из кругов, которые лежат слоями вокруг Земли, расположенной в центре Вселенной.

6. Элейская школа. Апоретика Зенона и логическая аргументация Мелисса.

Зенон Элейский – ученик и последователь Парменида. Зенон хочет доказать несуществование многого, движения и пространства. Способ доказательства Зенона «от противного». Противоречия, в которые попадал размышляющий, затруднения, были свидетельством неистинности выводов. Зенон развил логическую проблематику и логический способ аргументации. Он обнаружил 54 или 40 апорий (затруднений), чаще обсуждались – 9, из них – 4 самые известные: «Дихотомия», «Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Стадий». Мелисс – систематизатор дедуктивной доктрины элеатов. Книга «О природе и о бытии»: развивает до логического предела онтологические и познавательные идеи элеатов. Позиция Мелисса отличается от позиции Парменида. Мелисс: бытие – бесконечно, не имеет временных и пространственных границ, оно едино, так как два бытия ограничивали бы друг друга, допускали пустоту, бытие – бестелесно, то есть лишено фигуры. У Парменида Бытие (завершено), конечно, сфайрос, пустота и границы отсутствуют в нем. Мелисс полностью отрицает сферу мнений и ценность чувственного опыта, он признает лишь установления разума. Чувства по Мелиссу утверждают небытие. У Парменида имеется допущение ограниченной ценности правдоподобного мнения. Элеаты говорят о Бытии вечном, бесконечном, неизменном, неподвижном, как о Боге, отрицая множественность и феноменальность мира.