Течія натуралізм, її характерні риси

У другій половині XIX ст. реалізм у Франції переріс в натуралізм - це літературний стиль, який поширився у Європі та Америці протягом 1870-1900 років. У перекладі з латинської означав "природа". Основою теорії натуралізму став позитивізм Огюста Конта. Багатьох манила до позитивізму віра в науку - повага до дійсних фактів. Наука і мистецтво - єдині.

Як і реалісти, натуралісти прагнули до повного, вірогідного, точного зображення суспільства, природи і людини, зокрема на основі об'єктивності.

Відмінність від реалізму:

• натуралізм надто прямолінійно виражав свої риси на практиці;

• з погляду натуралістів узагалі не було відмінностей між літературною творчістю і науковим пізнанням;

• натуралісти вважали, що письменник повинен створити всебічну і об'єктивну картину суспільства так, ніби цим займався історик чи соціолог. А відтак витвір мистецтва натуралістів мав бути "людським документом", тобто вичерпним описом того чи іншого суспільного явища.

Доля героїв, їхня психологія виводилися із трьох засад:

1) спадковості - доля героя, його вчинки повністю залежали від того, що закладено в генах;

2) середовища - людина сама по собі нічого не вирішувала; натуралісти вважали людину рабом середовища, у якому вона сформувалась;

3) історичної доби - на людину впливав час, у якому вона жила.

Поява натуралізму супроводжувалася шквалом критики, оскільки натуралісти все більше заглиблювалися у непоетичну дійсність. У той же час він вплинув на розвиток світової літератури

Представники натуралізму цікавилися різними психічними і соціальними відхиленнями, мали спільні риси з декадентами, розробляли імпресіоністичний стиль.

Зачинателем натуралістичної школи вважали Е.Золя - продовжувача справи, яку розпочав Бальзак. Золя вважав Бальзака своїм духовним батьком.

Образ Жульєна Сореля

Сорель Жюльєн - син старого тесляра з містечка Верьер, зробив блискучу кар'єру в роки Реставрації, проте залишився духовно чужим цій епосі, тому що його серце безроздільно належить Наполеону і тому століття героїки, який асоціюється для Ж. з ім'ям скинутого імператора. Катастрофа героя, що закінчуються свій шлях на пласі, коли йому всього 23 роки, за логікою розвитку фабули є лише завершенням заплутаною інтимної ситуації, яка схиляє Ж. заради шлюбу з юною маркізою де Ла Моль зазіхнути на життя пані де Реналь, своєю першою і , як йому відкрилося перед стратою, єдиною коханою. Однак, по суті, його загибель зумовлена ​​неможливістю самоствердження, навіть якщо воно змушене здійснюватися у формах зовнішнього конформізму та соціальної мімікрії, який вимагає від юного ідеаліста і мрійника час загальної боягузтва, цинізму та раболіпства. Доля Ж. відтворена з відрізняє Стендаля умінням, торкаючись найтонших спонукань душі і суто приватних епізодів біографії, виявити за найпотаємнішими поривами дію надособистісних причин і факторів. Приватне буття вписано в історію, хоча автор ніби поглинений виключно аналізом психологічних колізій і велінь серця. «Червоне» і «чорне» - почала, які, залишаючись антагоністичними, зростаються в свідомості Ж. і ведуть свій безперервний суперечка в його душі, невідворотно наближаючи крах, яким увінчується фінал цієї життєвої одіссеї. Належачи мерзенному часу, який йому дісталося, Ж. намагається у всьому наслідувати кумиру, щохвилини нагадуючи собі, що «Бонапарт, нікому не відомий поручик, без шеляга за душею, став владикою світу тільки завдяки своїй шпазі». Самому йому, однак, доводиться прокладати собі шлях не шпагою, а удаваним благочестям, покорою прийнятим звичаями, яка межує з лакейством, і казуїстикою, поволі розтліває душу. Ж. спопеляє честолюбство, яке вимагає від нього зримих тріумфів, щоб довести собі і світу, що він виліплений з того ж тіста, «з якого зроблені великі люди», в тридцять років ставали наполеонівськими маршалами. Але своїх перемог Ж. домагається не так на полях слави, а в хитросплетінні інтриг, давши собі клятву «висловлювати тільки такі думки, які йому самому представлялися помилковими». Маска приростає до нього настільки щільно, що за нею ледь помітна особа, натхненне «священним вогнем» ненависті до запанувала безликості і продажності, від яких не вільний він сам.