Ідейно-художній аналіз творів"Шагренева шкіра"

У 1831 р. Бальзак опублікував роман "Шагренева шкіра", який "мав сформулювати сучасність, наше життя, наш егоїзм". Головна тема твору - тема талановитої, але бідної молодої людини, яка втратила мрії юності у зіткненні з егоїстичним і бездуховним буржуазним суспільством. Уже в цій книзі була окреслена головна риса творчості письменника - фантастичні образи не суперечили реалістичному відображенню дійсності, а, навпаки, надавали особливої інтриги та філософських узагальнень розповіді.

Філософські формули розкриті у романі на прикладі долі головного героя Рафаеля де Валантена, поставленого перед дилемою століття: "бажати" і "могти". Заражений хворобою часу, Рафаель, який спочатку вибрав шлях ученого, відмовся від нього заради блиску і насолод світського життя. Переживши повний крах у своїх честолюбних намірах, відторгнутий жінкою, якою так захоплювався, залишившись без мінімальних засобів до існування, герой уже був готовий покінчити життя самогубством. Саме в цей час доля звела його з дивним старим, антикваром, який вручив йому всесильний талісман - шагреневу шкіру, для власника якої бажання і можливості ставали реальністю. Однак розплатою за всі бажання було життя Рафаеля, яке дуже швидко стало спливати разом із зменшенням розміру шагреневої шкіри. Вихід із даної ситуації для героя був лише один - утамувати всі бажання.

Так у романі розкрито дві системи буття: життя, повне насолод і пристрастей, яке призвело до зниження людини, і життя аскетичне, єдиним задоволенням якого були знання і потенційна могутність. Бальзак змалював як сильні, так і слабкі сторони обох цих систем на прикладі образу Рафаеля, який спочатку майже не згубив себе в річищі пристрастей, а потім повільно помирав у "рослинному" існуванні без бажань та емоцій.

"Рафаель міг усе, але не здійснив нічого". Причина тому - егоїзм героя. Бажаючи мати мільйони і отримавши їх, Рафаель, раніше переповнений бажань і мрій, одразу ж переродився: "глибоко егоїстична думка ввійшла в саму його суть і поглинула для нього всесвіт".

Усі події в романі суворо мотивовані природним збігом обставин: Рафаель, отримавши шагреневу шкіру, одразу побажав розваг та оргій, і в ту ж мить наткнувся на свого давнього приятеля, який запросив його на "розкішну вечірку" в будинок Тайфера; там герой випадково зустрівся з нотаріусом, який уже два тижні розшукав спадкоємця померлого мільйонера, ним і виявився Рафаель, і т.д. Отже, фантастичний образ шагреневої шкіри виступив "засобом суто реалістичного відображення переживань, настроїв і подій" (Гете).

Характеристика Матильди де Ла-Моль

Образ Матильди де Ла-Моль у романі »Червоне і чорне» — образ гордої, освідченої, екстравагантної, дотепної і глузливої дівчини. Цитати до образу Матильди де Ла-Моль ви можете доповнювати в коментарях. Матильда — дочка маркіза зі звичками нещирості, гри, позування, вона горда, самолюбна, переконана в своїй перевазі над людьми (іноді навіть жорстока і безжальна). Характеристика Матильди де Ла-Моль »Червоне і чорне» Матильда — дочка маркіза де Ла-Моля, на службу до якого надійшов головний герой роману Жюльєн Сорель. Матильда є найбагатшою спадкоємицею в Сен-Жерменському передмісті. Її любов до плебея Жюльєна Сореля виникла як результат неприйняття молодих людей її кола з їх дрібними пристрастями, дріб’язковими душами. Героїня нудьгувала, перебуваючи в оточенні бездоганно важливих маркізів і графів. Всі вони домагалися її руки, і всі вони ставали об’єктами її насмішок. Матильда, як і Жюльен, презирливо ставиться до свого століття і тужить по духовній величі минулих сторіч. Вона трепетно ​​зберігає в пам’яті сімейний переказ про любов Маргарити де Валуа, що стала згодом королевою Наваррською, до Боніфасу де Лa-Молю, відважній і непересічній людині свого часу. Боніфас був страчений на Гревской площі, а його кохана Маргарита, заволодівши відрубаною головою, своїми руками поховала її в каплиці. Ця трагічна подія, яка сталася 30 квітня 1574, Матильда відзначає трауром. Палка, романтична уява молодої аристократки наділило Жюльєна Сореля всіма достоїнствами Боніфаса де Ла-Моля. Для неї безперечним залишається той факт, що Жюльєн, подібно Боніфасом, — людина видатного розуму і видатних здібностей. Потай Матильда пишається своєю любов’ю, тому що бачить у цьому героїзм: полюбити сина теслі, знайти в ньому щось гідне любові і зневажити думкою світу, — хто б міг зробити таке? Однак ця любов іноді поєднувалася з презирством: Матильда дозволяла собі принижувати і ображати коханого. Загроза втратити все, що вона знайшла, все, що було задумано, змусила її мучитися і навіть, може бути, полюбити по-справжньому. Гордість і зарозумілість змінилися вираженнями рабської покірності, вона молить про прощення і зізнається: «Я не можу жити без твоєї любові!» Жюльєн вдоволений тим, що дівчина із старовинного і знатного роду принесла йому в жертву свою молодість і красу. Йому важко усвідомити, чи любить він Матильду, зате сама героїня переконана, що зустріла «справжню людину», заради якої вона готова ризикнути своїм ім’ям і положенням в суспільстві. Їх таємний союз являє собою виклик цьому суспільству, «щось величне і сміливе», до чого завжди прагнула невгамовна душа Матильди Але Жюльєн не може забути свою першу і єдину любов до пані де Реналь. Матильда не просто ображена, вона випробовує нестерпні муки ревнощів. Історія їх взаємин завершується в дусі сімейного переказу. Матильда поцілувала в лоб відрубану голову Жюльєна і поховала її власними руками — так само, як Маргарита Наваррська голову Боніфаса де Лa-Моля. Героїня вважає, що її обов’язок у тому, щоб здійснити поховальний обряд.