17.Конституциональные теории преступности

нституционального предрасположения

Э.Крэчмер

Германия, 1920-е гг.

Строение тела и характер

Прямая связь между строение тела, характером и поведением человека. Поведение человека, как правомерное, так и преступное, определяется различными типами его физической конституции, которым свойственны определённые характерологические признаки и виды поведения. Каждому типу строения тела соответствует определённый тип преступного поведения. В настоящее время теория продолжения не имеет.

Теория конституциональной предрасположенности к преступлению (ам.ученый Хуттон, Крегмер, Шелдон, супруги Глюк).

Теория видит связь между типом строения тела, телесной конституцией и предрасположенностью к преступному поведению. И соц., и асоц. поведение врожденно опр-ся физ.конституцией ч-ка. Эта связь проявляется в совершении преступлений опр.вида - лица пикнического типа склонны к совершению корыстных преступлений. Лица атлетического телосложения, как правило, совершают насильственные посягательства.

Супруги Глюк (Шелдон и Элеонора) изучали подростковую преступность и установили, что конституция большинства (60% среди преступников и лишь 30% среди законопослушных граждан) правонарушителей-подростков относится к мезоморфному типу (мускулистые, энергичные). Они разработали понятие преступного потенциала, величина которого зависит от особенностей строения тела. Реализация этого преступного потенциала определяется параметрами социо-кул. среды, разработали таблицу для прогнозирования преступного поведения.

Ключевые тексты (краткие фрагменты есть в ридеры – см. рпд по курсу)

1. Чезаре Беккария «Преступление и наказание»

2. Эмиль Дюркгейм «Норма и патология»

3. Гарри Беккер «Преступление и наказание. Экономический подход»

4. Мишель Фуко «Надзирать и наказывать»

5. Нильс Кристи «Уголовный закон и гражданское общество»

6. Ирвин Гоффман «Стигма»

7. Чезаре Ломброзо «Женщина преступница и проститутка»

8. Роберт Мертон «Социальная структура и аномия»

1. Дюркгейм Э. Норма и патология.

Преступление заключается в совершении деяния, наносящего ущерб очень сильным коллективным чувствам. В обществе, в котором более не совершается преступлений, чувства, страдающие от преступлений, должны были бы обнаруживаться в индивидуальном сознании всех без исключения членов общества, и они должны были бы проявляться в той же степени, в какой проявляются противоположные им чувства. Если даже предположить, что такого рода условие может быть реализовано, то и в этом случае преступления не исчезнут; они только изменят свою форму, ибо та самая причина, которая устранит указанным образом источники преступности, немедленно создаст новые источники. Действительно, для того чтобы коллективные чувства, охраняемые уголовными законами нации в определенный период ее истории, овладели общественным сознанием, или для того чтобы эти чувства приобрели большую силу там, где они недостаточны, они должны стать более интенсивными, чем это было раньше. Общество в целом должно испытывать эти чувства более напряженно, ибо ему неоткуда черпать большую силу, необходимую для контроля над лицами, которые раньше наименее поддавались их воздействию. Для того чтобы исчезли убийства, отвращение к пролитию крови должно стать большим в тех социальных слоях, из которых рекрутируются убийцы; однако прежде всего это отвращение должно с новой силой охватить все общество в целом. Более того, само отсутствие преступлений прямо содействовало бы появлению такого отвращения, ибо любые чувства, по-видимому, пользуются гораздо большим уважением, когда они уважаются всеми и повсюду. Как Дюркгейм понимает преступление? Что в его теории является источником криминализации/декриминализации?