Оглавление

1. Классическая школа уголовного права 1

2. Антропологический подход к изучению преступности (сущность, научное и практическое значение). 2

2. Ломброзианство в криминологии. 2

3. Социологический подход к исследованию преступности (сущность, научное и практическое значение). 3

4. Неоклассические теории 3

5. Радикальные криминологические теории. 3

6.Экономические теории преступности 4

7. Теория социальной дезорганизации. 4

8. Теория напряжения 5

9. Теория субкультуры 5

10.Теория контроля 5

11.Теория обучения 6

12.Делинквентность как самопрезентация 6

13. Теория конфликта культур 7

14. Теория дифференциальной ассоциации (теория субкультур) 8

14. Теория дифференциальной ассоциации. 8

15. Криминологическая теория стигмы. 8

15. Теория стигматизации (Танненбаум) 9

16.Генетические теории преступности 9

17.Конституциональные теории преступности 10

1. Классическая школа уголовного права

2. Криминальная антропология (становление криминологии)

3. Социологический подход к анализу преступности (становление криминологии)

4. Неоклассическая школа в современной криминологии

5. Марксизм, неомарксизм и радикальная криминология

6. Экономические теории преступности

7. Социальная дезорганизация

8. Теория напряжения

9. Теория субкультуры

10. Теория контроля

11. Теория обучения

12. Делинквентность как самопрезентация

13. Теория конфликта

14. Теория дифференциальной ассоциации

15. Теория клеймения (стигма)

16. Генетические теории преступности

17. Конституциональные теории преступности

Криминологические теории. - http://studopedia.org/6-33000.html

1. Классическая школа уголовного права

Классическая школа уголовного права, одно из направлений в буржуазной теории уголовного права, возникшее в 18 в. в период борьбы буржуазии с феодализмом. Основой воззрений представителей К. ш. у. п. стали отрицание принципов феодального уголовного права и защита демократических принципов уголовной ответственности и применения наказаний, провозгласивших формальное равенство всех перед законом. Это положение утвердилось как реакция на феодальное право привилегий и неравенство сословий. К. ш. у. п. на базе общих исходных положений объединяет ряд концепций и национальных вариантов, связанных с особенностями исторического развития той или иной страны. В Великобритании, где идеи, характерные для К. ш. у. п., появились ранее, чем в др. странах, выразителями новых правовых идей в области уголовного права, построенных на компромиссе буржуазии и аристократии, были философ Дж. Локк и правовед У. Блэкстон. Локк, по выражению Ф. Энгельса, был "... в религии, как и в политике, сыном классового компромисса 1688 года" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 37, с. 419). Утверждение Локка, что только закон может быть мерилом хорошего и дурного, стало основой принципа К. ш. у. п. — nullum crimeu, nulla poena sine lege ("нет преступления, нет наказания без указания об этом в законе"). Уголовно-правовые взгляды Блэкстона отрицали концепцию Локка о принадлежности человеку естественных прав, которые должны отражаться в законах. Однако он выдвигал много компромиссных положений (например, защита сложившегося при феодализме так называемого общего права). Возврат ко многим положениям феодального права весьма характерен для английского учёного 19 в. И. Бентама

Во Франции большое влияние на развитие буржуазных отношений в области уголовного права оказали французские просветители и энциклопедисты, выдвинувшие, в частности, концепцию естественного права, лежащую в основе К. ш. у. п. В Германии ее видным представителем был А. Фейербах. Крупнейшим представителем К. ш. у. п. является итальянский учёный Ч. Беккариа, в работе которого "О преступлениях и наказаниях" (1764) наиболее четко выражены взгляды этого направления. Беккариа считал, что преступления появляются не только в результате нарушений договоров, но и в связи с искажениями людьми божественных и естественных законов, однако сферу преступного он ограничивал областью нарушения законов. Беккариа выдвинул ряд основополагающих принципов уголовной ответственности: "наказание должно быть соразмерно преступлению, мерилом которого является фактический вред"; "каждый гражданин может делать все, что не противно законам, однако за нарушение закона следует наказание". Беккариа отрицал понятие наказания как истязания и мучения. Цель наказания он видел в том, чтобы воспрепятствовать виновному вновь нанести вред обществу и удержать других от совершения преступлений. Прогрессивный характер носили выдвинутые Беккариа положения: "никто не может быть назван преступником, пока не вынесен обвинительный приговор" и "только законы могут устанавливать наказание за преступления".

Гуманные принципы К. ш. у. п. выражали интересы стремившегося к власти класса буржуазии, вели к утверждению нового, буржуазного права, сменившего феодальное право сословий и привилегий.

К. ш. у. п. имела весьма широкое распространение в дореволюционной России. Принципы этой школы разделяли З. А. Горюшкин, Н. Н. Сандунов. И. Ф. Тимковский, А. П. Куницын, В. Г. Кукольник и др. К представителям К. ш. у. п. в России 2-й половине 19 — начале 20 вв. относятся А. С. Жиряев, В. Д. Спасович, П. Д. Калмыков, А. В. Лохвицкий, Н. А. Неклюдов, А. Ф. Кистяковский, Н. Д. Сергиевский, Н. С. Таганцев.

Неспособность К. ш. у. п. решить проблемы борьбы с ростом преступности в капиталистических государствах привела к возникновению новых направлений буржуазного уголовного права. Определённой реакцией на догматические рецепты К. ш. у. п. явилась антропологическая школа уголовного права.