28. Истина как цель и результат познания 287-297

Вопрос об истинности знания, достигаемого в процессе познавательной деятельности является одним из важнейших в философии.

Истина является целью любого научного познания, включая философское познание. При этом споры о том, что является истиной, как можно определить истину и каковы ее критерии дляться уже 2,5 тысячи лет.

Классическое определение истины

Разногласия в понимании истины зависят от того, понимается ли сам термин в онтологическом смысле, как характеристика мира, или в гносеологическом, как характеристика человеческого знания о мире. Основоположником гносеологческой является Аристотель, а онтологической - его учитель Платон.

Аристотель: внешняя действительность существует до познания, понятие истина не совпадает с понятием бытие, и относится к суждению разума, истинность выявляется в соотнесении его с предметом познания. Сложность: мир вещей постоянно меняется, порождая многообразие сущего, а суждения разума остаются неизменны. Несмотря на такие споры, аристотелевская концепция истины как соответствия знания действительности сегодня является главенствующей в философии.

Гегель придерживался точки зрения о том, что действительность должна соответствовать абсолютной идее.

Различные философы выдвигали различные критерии оценки истинности знания. Французский философ Рене Декарт полагал, что истина должна отвечать признакам простоты и ясности. То, что слишком усложенно и затемненно, - не может являться истинной. Немецкий философ Иммануил Кант полагал, что истина должна быть всеобщей и необходимой. Существует также эстетический критерий истины – истина достигается только в том случае, если ее доказательство является простым и красивым, может быть даже остроумным.

Проблема всех подобных критериев истины заключается в том, что такие критерии определяются через само знание, в то время, как истина не является знанием. Она является тем, что сам объект или явление из себя представляют. Например, наше знание о черных дырах во Вселенной, пусть даже самое красивое, остроумное, ясное и простое, может не являться истиной, т.е. объективной реальностью. Черные дыры могут быть совсем другими. Следовательно наше знание о них может являться лишь предположением, гипотезой, мнением.

Немецкий философ Карл Маркс, основоположник марксизма, выдвинул идею о том, что критерий истины не должен являться теоретическим, но должен быть практическим, т.е. совершенно четко и однозначно связанным с предметом познания. Исходя из этого Маркс выдвинул тезис о том, что критерием истинности знания является общественно-историческая практика в самом широком смысле этого понятия. Применительно к черным дырам это означает, что мы узнаем их истинный вид, поведение и особенности только тогда, когда проверим на практике теоретические предположения современных физиков – космологов. И если эти предложения будут соответствовать реальности мы узнаем истину о черных дырах. А если теоретические предполжения не будут соответствовать реальности, значит, они будут считаться заблуждением.

Однако, практика как критерий истины бывает полностью пригодна не всегда. Например, если речь идет о развивающемся знании. Поэтому и сама практика должна быть развивающимся процессом, и не отрицать иные критерии истинности знания.

Современная философия дополняет предложенный К.Марксом критерий истины как соответствия нашего знания о предмете или явлении практике, логическим критерием. Дело заключае том, что многие предметы и явления невозможно сегодня проверить практикой. Знание о такх объектах сегодня основывается только на логических умозаключениях. Особенно справедливо это для современной физики микромира и макромира.

В современной философии под объективной истинной понимается такое знание о предмете или явлении, которое не зависит от самого человека, т.е. от его мнения, предположений, эмоций. Истинное знание предмета или явления должно показывать этот предмет или явление такими, какими они есть. Истина не должан быть искажена фантазиями и догадками субъекта познания, а выявляться через свойства и существо самого предмета или явления.

Еще одним критерием истины в современном философии является принцип когерентности знания. Этот принцип требует, чтобы новое знание соответствовало тем результатам, которые были получены наукой ранее и были оценены как истинные.

Другими критериями истины называют строгость научного знания, т.е. его логическую обоснованность. Истина не может быть фантазией, не имеющей обоснования. Истина должна быть также эвристичной, т.е. быть принципиально новой. Эвристичность истины защищает знание от того, чтобы формулировать старые открытия новыми словами и выражениями.

Наконец, можно встретить такой критерий истинности знания, как его полезность, прагматичность. Согласно такой подходу, все то знание, которое можно употребить на пользу человеку, является истинным.

В «догегелевской философии» истина представлялась в качестве однажды зафиксированной и навеки застывшей правды. Такое понимание истины исключало возможность развития объектов научного познания, их эволюции. Впервые указал на это противоречие с реальностью Гегель, предложивший понимать истину не как результат, а как процесс все большего и большего совпадения знания о предмете с самим предметом.

Теорию Гегеля об истине разделяет и современная философия, понимающая истину не в качестве однажды достигнутого положительного результата познания, а в качестве процесса.

Истина может быть абсолютной и относительной. Абсолютной истиной являются элементарные понятия. Например, «Город Москва явлется столицей России».

Абсолютна также истина, которая в результате последующего познания не отвергается, но уточняется и конкретизируется. Например, теория относительности Альберта Эйншейна не отвергла законы классической механики Исаака Ньютона, но уточнила и конкретизировала их для случая околосветовых скоростей и расстояний, измеряемых световыми годами.

Наконец, под абсолютной истиной в философии понимают особый гносеологический идела, т.е. объективный предел познания, который никогда не будет достигнут человечеством.

Относительные истины – это наше сиюминутное знание, которое завтра может быть пересмотрено, уточнено, расширено. Относительные истины убеждают нас в историчности процесса познания, т.е. в том, что по мере взросления человечества, его научные достижения меняются. Например, уже древние греки понимали, что Земля – круглая (шарооброазная). Но только в наше время форма Земли была уточнена и выяснилось, что она представляет собой так называемый геоид, т.е. шар, слегка сплюснутый на обоих полюсах.

Целостная система научного знания включает в себя и абсолютные и относительные истины.

Истине присущи некоторые качества.

Для того, чтобы быть истиной, знание должно быть:

1. Объективно. Т.е. знание должно отражать реальность, а не субъективное мнение человека о реальности.

2. Конкретно. Т.е. не может быть знания вообще, знания обо всем и ни о чем. Знание должно конкретно соответствовать изученному явлению или предмету.

3. Динамично. Знание всегда развивается, углубляется и расширяется, благодаря появлению новых научных методов, приборов. С развитием знания развивается и истина, становясь все более глубокой и точной.