12 Неопозитивизм в русской социологии начала XX века: п.А. Сорокин, к.М. Тахтарев, а.С. Звоницкая

Отличия:

• Внимание перемещается с индивидов на процессы их взаимодействия, «социальное взаимодействие» и «социальная группа».

• Структурное рассмотрение давно изучаемых понятий «класс», «народ», «общественный идеал», «интеллигенция»

• Задачей социологии становится не отражение, а разложение конкретного мира как совокупности отношений и связей.

• Человеческое поведение становится главным объектом социологии.

• В теории неопозитивизма полуила продолжение плюралистическая концепция Ковалевского.

• Поведение рассматривается с бихевиористской точки зрения.

• Социальный мир берется не в своих специфических качествах, а как часть природы.

Е.В. Де Роберти, стоявший у истоков новых построений, назвал свой собственный вариант их неопозитивизмом.

Агнесса Соломоновна Звоницкая (1897-1942).

Работы: «Опыт теоретической социологии. Социальная связь», «О новых течениях в учении о личности // Вопросы изучения и воспитания личности».

В основе социальных взглядов Звонницкой лежит ряд постулатов:

1. общество создается только общением между индивидами (сначала социальная группа, и потом общество)

2. общение носит закономерный характер и эволюционирует (меняется)

3. личность и социокультурная среда находится в неразрывном единстве

4. в основе общества лежит не просто общение, а социальная связь – эективация.

=> Это состояние самосознания личности и деятельности. Социальная связь – единство самосознания личности и социальной действительности (общения) этой личности.

Явление социальной связи, изучение которой составляет «краеугольный камень всякой теоретической социологии. Феномен подражания универсален, он встречается как в природе, так и в обществе. Более того, социопсихическое подражание, или социальная связь, имеет естественные предпосылки в виде биологического подражания.

Основное положение - нельзя понять формирование личности в отрыве от социальной группы (или групп), наше «я» всегда есть «я» социальное, ибо, мысля себя, мы вольно или невольно непременно мыслим и других. Развитие общ-ва - рост сознания личностей, в котором она предлагает различать три момента.

• «проективный момент» — характеризуется приобретением личностью «знания о других», об окружающей среде.

• «субъективный момент» — характеризуется синтезом предыдущих знаний, или самосознанием, которое противопоставляется внешнему миру.

• «эективный момент» — связан с неизбежным предположением о наличии подобных синтезов у других, сознательным соотношением «я — они» на базе сходства.

«Эективация» (термин Болдуина) составляет необходимую основу всякой совместной соглас. деятельности, ибо предполагает правильный расчет в отношении друг друга. Социальная связь характеризует изменения в сознании людей, вступающих в контакты. «Эективация» связана с одним главным моментом и носит односторонний характер, она оформляется в широкие «социальные круги» — эконом., полит., религ. и т.п. Многосторонняя «эективация» в мелкие социальные группы — секты, учреждения, профессиональные союзы и т.п. Пересечение и функционирование социальных связей и создает структуру общества, а сознание индивидов «является логически неизбежной предпосылкой закона социальной структуры».

Типология социальных связей.

• Подражание

• Обычаи

• Традиции

Преступления, конфликт, социальный кризис – разрыв социальных связей. Альтруизм, солидарность, симпатия – способы восстановления социальных связей.

Константин Михайлович Тахтарев (1871-1925)

Работа: «Наука об общественной жизни»

Тахтарев уделяет внимание общественному сотрудничеству на основе общественного разделения труда. человеческое общество начинается с общественного разделения труда, в его основе – сотрудничество, но возникает и дифференцирует.

Тахтарев – один из первых заговорил о социальной структуре общества на основе социального разделения групп.Задача социологи - исследовать социальное расслоение, деление общества на социальные группы, сословия. Эту часть его социологии называют социально- групповое учение Тахтарева. Он в этой работе заложил многие идеи на тему социальной стратификации. Тахтарев делил социологи на две части:

1. Генетическая (эволюционная)

2. Сравнительная (статистика)

Тахтарев вводит понятие «образ жизни» - удовлетворение человеческих потребностей с помощью определенных способов и средств существования. Он выступает как фундамент, основное понятие, так как на основе образа жизни Тахтарев выделяет определенные ступени, типы человеческого общества:

• Примитивное общество – в основе лежит охотничий образ жизни

• Родовое общество – в основе лежит кочевой образ жизни

• Общество, связанное с переходом к оседлому образу жизни на основе сельской общины

• Феодальное общество, натуральное хозяйство и соответствующий ему образ жизни

• Общество, формирующееся на основе городского образа жизни

Образ жизни – критерий типологии обществ. На тип общества, его характеристику влияют очень многие вещи: хозяйственная деятельность, разделение труда, брачно-семейная жизнь и ее формы, социальная дифференциация, разновидность поселения, организация власти.

Речь не о превращении социологии в физику, биологию или психологию, а о методолог.сходстве, ибо социология призвана быть особой естеств. наукой об общ. жизни, изучающей особый класс соц. явлений, впрочем, таких же естественных явлений, как и все другие явления мировой жизни.

Общество есть самодостаточное сожитие людей, находящихся во всевозможных формах общения друг с другом с целью всестороннего обеспечения жизни и сознающих свое общ.единство.

Больше оригинальности проявил в вопросах расслоения общества и его строения.Общение неизбежно объединяет людей в каких-либо отношениях и этим противопоставляет другим, т.е. разъединяет. Оба эффекта подкрепляются фактическим биопсихическим неравенством людей и на их совместном действии вырастает вся групповая дифференциация общества. Социальному различию, антагонизму и борьбе противостоят сходство, соглашение, солидарность, которые лежат в основе любого социального института, учреждения.

Он различал группы, стабильные, действующие долгое время в рамках одного или даже, нескольких типов социальных структур, и группы временные, преходящие.

Многочисленные социальные группы и институты составляют социальную структуру общества — т.е. часть систем общения.Общение — закономерность общественной жизни.

Только усваивая «точные научные приемы массового наблюдения и исследования социальных явлений, численного их измерения и статистико-социологического. выяснения их необходимых соотношений», социология может стать «действительно точной общественной наукой».

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968)

Работы: «Преступление и кара, подвиг и награда», Проблема социального равенства, «Система социологии»

Гл условие для общения и создания на его основе социальных групп — одинаковое понимание символов; без этой тождественности нет по существу и соц. группы. Символизация наблюдается в бесчисленном множестве актов поведения, переплетенных в жизни в самые разнообразные комбинации. Но в этом многообразии всегда можно обнаружить механизм «социального контроля» в виде неких стандартизованных форм социального поведения — «должное», «рекомендуемое», «запрещенное» — и реакцией на них в виде санкций — негативных (кара) и позитивных (награда), составляющих особую регулятивную субструктуру, под влиянием которой возникает и изменяется организация групп.

Социология как теоретическая дисциплина, изучающая «специфически социальные явления», которые обладают «внешним бытием» и допускают непосредственное наблюдение, т.е. поведение взаимодействующих лиц.

Теория социального действия.

Взаимодействие двух индивидов представляется простейшим социальным явлением как с методолог.т. зр. ввиду его доступности для непосредственного наблюдения, так и по структурной роли в общ. жизни, которая и есть система взаимодействий. В конкретном соц. взаимодействии вычленяется ряд сторон: индивиды, действия и «символы» (проводники) действия, каждая из которых классифицируется и подробно рассматривается в качестве функционирующего элемента социальной системы.В русской соц. литературе это было первое развернутое изложение теории «социального взаимодействия».

Два формальных критерия классиф. соц. групп: односторонний и многосторонний. С помощью первого выясняется совокупность индивидов, объединенных в единое, взаимодействующее целое (группу) одним каким-нибудь признаком, допустим языковым, территориальным, профессиональным, возрастным, половым и т.п. Второй критерий предполагает сочетание двух или более признаков, в результате чего появляются «сложные» группы: нация, класс и др.

Класс - социальная группа, сочетающая три главных признака: профессиональный, имущественный, правовой и массу побочных — сходство вкусов, убеждений, образа жизни и т.п.

Помимо вышеизложенного «горизонтального» расчленения есть «вертикальное», связанное c анализом структуры группы- теории «социальной стратификации и мобильности» (оба термина С. впервые ввел в научный оборот). Три страты (слоя) группы: политическая, профессиональная и экономическая. Нестратифицированное общество — миф, социальное неравенство вечно и постоянно, в ходе истории меняются лишь формы неравенства. Причинами социальной стратификации - различия людей, совместную деятельность людей, требующую выделения управляющих— организаторов — и управляемых.

За это ссылка. За границей Сорокин какое-то время продолжал работу в стиле бихевиоризма и неопозитивизма, но к середине 30-х годов он приходит к выводу о несостоятельности своей старой модели и вновь меняет ориентацию.

1314,