27Питер бергер и томас лукман «Социальное конструирование реальности»

Питер Людвиг Бергер. 1929

Ученик А. Шютца.

Работы:“Приглашение в социологию”, «Двусмысленное видение» (диссертация), «Шум торжественных ансамблей», «Священная завеса», «Слухи об ангелах».

Томас Лукман (Luckmann) 1927 г.

Работы: «Проблема религии в современном обществе», «Структуры жизненного мира», «Философия,социальные науки и повседневность».

«Социальное конструирование реальности»

Предмет - обыденное, дотеоретическое знание. Общество обладает объективной фактичностью: «Общество – человеческий продукт. Общество – объективная реальность. Человек – социальный продукт».Каково будет общество и его институты зависит, в конечном счете, от знания людей: социальная реальность конструируется конкретными субъективными значениями людей в процессе их деятельности.

Это мир, который создается в их мыслях и действиях и переживается ими в качестве реального. У каждого индивида могут быть свои знания о реальности. Знания повседневной жизни – релевантности, кот. Пересекаются с релевант. структурами других. Он осознает что мир повседневной жизни столь же реален для него, как и для других. Когда индивид начинает жить в одном и том же мире с другими людьми, он становится социализированным, что позволяет войти ему в объективный мир общества.

«Первичная социализация есть та первая социализации, которой индивид подвергается в детстве и благодаря которой он становится членом общества.

Вторичная социализация – это каждый последующий процесс, позволяющий уже социализированному индивиду входить в новые сектора объективного мира его общества (профессия, образование)».

Созданный в процессе социализации интерсубъективный мир имеет тенденцию продолжать свое существование. Его поддерживает легитимация,которая по сути представляет собой способы объяснения и оправдания социальной реальности. Главными агентами поддержания субъективной реальности в индивидуальной жизни являются значимые другие, остальные – «хор.

В поддержании реальности отношение между значимыми другими и “хором” являются подвижными: они взаимодействуют как друг с другом, так и с той же субъективной реальностью, поддержанию которой они служат. Религия, согласно П. Бергеру и Т. Лукману, весьма эффективно поддерживает реальность социально сконструированного мира. Важнейшими средствами поддержания социальной реальности является общение и употребление одного языка. Субъективная реальность может трансформироваться.

Возможности людей по конструированию жизненных миров ограничены объективными тенденциями развития. Поэтому более вероятно, что возобладают современные субъективные значения и ценности, а традиционные будут постепенно производиться все меньше и меньше. Кроме того, люди не могут жить бесконечно долго в состоянии аномии, взаимной враждебности жизненных миров. Решение проблемы в признании равенства всех жизненных миров, в уважительном отношении к знаниям других людей. Естественно, что люди из разных социальных групп видит объекты и явления иначе. Отсюда следует относительность субъективные представления и самой социальной реальности.

Суть концепции Бергера , Лукмана– все институты, отношения – продукты челов. сознания, реальность конструируется интерсубъективным чел. сознанием.