22 Джордж Герберт Мид (1863-1931).

Работы: «Сознание, Я и Общество», «Философия действий»

Социальный акт – диалог между индивидами, непрекращающийся обмен установками и действиями между ними. Стадии социального акта:

• импульс (побуждение к действию социальной средой; восприятие (формирование в сознании представления об объекте действия);

• манипуляция (процесс взаимодействия субъекта и объекта)

• консумация (получение пользы от объекта взаимодействия, оценка)).

Типы – несимволический (непосредственная реакция людей на поведение друг друга) и символический (основной, происходит в процессе обмена установками, смыслами и значениями). Символ – значимый жест (сознательное или бессознательное приглашение к взаимодействию), который вызывает в другом индивиде ту же реакцию, которую он вызывает в нас самих. Символ сопровождается осознанием как индивида, так и собеседника. Символ рождается во взаимодействии, подвижная структура; понятен как одному, так и другому. Он требует постоянного уточнения и прояснения, в зависимости от ситуации. Мы смотрим на свою реакцию и реакцию другого, ситуативно интерпретируем символ. Знак содержится в символе. Значение символа каждый раз проясняется в зависимости от ситуации.

Структура личности (Self):

1) I – я-субъект (созидающее начало, импульсивная, спонтанная сторона натуры);

2) Me – накопленный социальный опыт, нормы, заложенные в результате социализации, не статичен. Опыт приобретается через особенности восприятия и специфику I.

3) Self можно заменить понятием саморефлексией (то, что я думаю о себе). I существует только в настоящем (появилось и исчезло). Двойственная структура личности: самость личности (независимость от мнений других) и выявление, восприятие представлений о себе со стороны иных людей.

Обобщенный другой – социальная среда взаимодействия. Проблема соц. взаимодействия: общение человека с самим собой из перспективы другого человека (обобщённого другого).

Стадии социализации:

1) play (игра сопряжена с выполнением ролей, не принадлежащих самому ребенку. Это роли родителей и других родственников, докторов, продавцом и т.д. дети играют их в процессе общения с самим собой);

2) game (связана с игрой, характеризующейся наличием состязания, соревнования с другими. Ребенок вступает в организованное сообщество, где принципы символического взаимодействия и коммуникации становятся определяющими соц.поведение. В целом, по Миду, поведение человека обусловлено структурой его личности, его социальной ролью и восприятием установок «обобщенного другого».

23,24 Методологические принципы структурно-функционального анализа т. Парсонса.

Работы:"Структура социального действия", "Социальная система"

Особенность любой системы - структура – совокупность относительно устойчив.отношений между элементами.

Система действия.

Системы действия являются открытыми, поэтому чтобы продолжить свое существование (поддерживать порядок), должны удовлетворять 4 системным потребностям или условиям. То есть каждая система на более низком уровне представлена 4 подсистемами, образующимися для удовлетворения 4 потребностей:

1. каждая система должна приспосабливаться к своему окружению (адаптация)

2. должна иметь средства для достижения целей и мобилизации ресурсов при этом (целедостижение)

3. должна поддерживать единство и пресекать возможные отклонения(интеграция)

4. стремится к состоянию равновесия(латентность, поддержание образца)

Действие как самоорганизующая система, характеризующаяся наличием символ.механизмов регуляции, нормативностью, автономностью (от среды). Она взаимообменивается со средой. Четыре основные системы действий:

Для каждой три другие являются «средой».

AGIL. Существует инва­риантный набор четырех функций, необходимых (характерных) для нормального функционирования всех систем: адаптация (А), целедостижение (G), интеграция (Г) и латентность (I), или под­держание ценностного образца. Все вместе эти четыре функции известны как схе­ма AGIL. Система, для того чтобы выжить, должна выполнять следующие четыре функции.

1. Адаптация: система должна справляться с носящими случайный характер требованиями внешней среды. Она должна адаптироваться к внешней сре­де и приспосабливать среду к своим потребностям. (в обществе за это отвечает экономика)

2. Целедостижение: система должна уметь определять свои первичные цели и достигать их. (в обществе - политика)

3. Интеграция: система должна координировать взаимоотношения своих эле­ментов. Она также должна управлять отношениями трех прочих функцио­нальных императивов (A, G, L). (в обществе - право)

4. Латентная функция {поддержание ценностного образца): система должна питать, поддерживать и возобновлять как мотивацию индивидов, так и куль­турные образцы, создающие и поддерживающие мотивацию. (в обществе - социализация)

Затем в других работах он стремится соединить четыре системы и четыре функции.

Поведенческий организм — это система действия, которая выполняет функцию адаптации, приспосабливаясь и изменяя внешний мир.

Система личности выпол­няет функцию целедостижения, определяя системные цели и мобилизуя ресурсы для их достижения.

Социальная система берет на себя функцию интеграции, кон­тролируя системные элементы.

Система культуры выполняет функцию поддержания ценностного образца, снабжая агентов нормами и ценностями, мо­тивирующими их к действию. Очень важная была для Парсонса система культуры.

Иерархия систем: по нумерации надо следовать снизу вверх- от 6 к 1.

1. Системы обладают свойством упорядоченности и независимости составных частей.

2. Системы имеют тенденцию к самоподдерживающемуся порядку, или равновесию.

3. Система может быть статичной или участвовать в упорядоченном процессе изменений.

4. Характер одной части системы оказывает влияние на форму, которую могут принять прочие части.

5. Системы поддерживают границы со своей внешней средой.

6. Распределение и интеграция — два фундаментальных процесса, необходимых для заданного состояния равновесия системы.

7. Системы имеют тенденцию к самоподдерживающемуся порядку, что включает сохранение границ и взаимоотношений частей с целым, контроль модификаций внешней среды и контроль над тенденциями к внутренним изменениям системы.

Системы действий по отдельности:

Социальная система.

Опять-таки основным интересом Парсонса является система в целом, а не актор в системе. Хотя понятие социальной системы включает все виды сообществ, специфической и особенно важной соц. системой является общество, «относительно самодостаточное сообщество, члены которого способны удовлетворять все свои индивидуальные и коллективные потребности и всецело существовать в его рамках».

Парсонс различал в обществе четыре структуры, или подсистемы, с точки зрения функций (AGIL), которые они выполняют. Экономика — подсистема, выполняющая в обществе функцию адаптации к внешней среде через труд, производство и распределение. Таким образом, экономика приспосабливает внешнюю среду к общественным потребностям и помогает обществу адаптироваться к внешним реалиям. Политика (или политическая система) выполняет функцию Целедостижения путем преследования общественных целей и мобилизации для этого агентов и ресурсов. Система попечения (например, в школах, семье) выполняет латентную функцию, передавая агентам культурные образцы (нормы и цен-ности) и разрешая их усвоение. Наконец, функцию интеграции выполняет социетальное сообщество (например, закон), координирующая различные элементы общества.

Социализация и социальный контроль — главные механизмы, позволяющие социальной системе сохранять равновесие.

Система культуры.

Наиболее важная из структур социальной системы, имевших значение для Парсонса, — система культуры. Система культуры стоит на вершине парсоновской системы действия. Понимал культуру как главную силу, связывающую различные элементы социального мира.

Культура служит посредником при взаимодействии агентов и объединяет личность с социальными системами. Культура обладает особой способностью становиться, по крайней мере, частично, элементом других систем. Таким образом, в социальной системе культура воплощена в нормах и ценностях, а в системе личности она усва­ивается агентом.

Из-за своего во многом символического и субъективного характера культура легко передается от одной системы к другой, а с помощью обучения и социализа­ции от одной системы личности к другой. Однако символический (субъективный) характер культуры также придает ей и другое свойство — способность контроли­ровать прочие системы действия Парсонса. Эта одна из причин, почему Парсонс стал себя считать культурным детерминистом.

Система личности. Система личности контролируется не только системой культуры, но также социальной системой. Личность определяется как организованная система ориентации и мотивации к действию индивидуального агента. Основным элементом личности является «потребностная диспозиция». Потребностные диспозиции есть побуждения, формируемые социальным окружением. Парсонс различал три основ­ных типа потребностных диспозиций. Первый тип побуждает агентов к поиску в социальных отношениях любви, одобрения и т. п. Второй тип включает усвоен­ные ценности, склоняющие агентов соблюдать различные культурные нормы. Наконец, существуют ролевые ожидания, благодаря которым агенты дают и по­лучают адекватные ответы.

Акцент Парсонса на потребностных диспозициях порождает другие проблемы. Поскольку он не учитывает многих важных аспектов личности, его система во многом неполноценна.

Поведенческий организм.

Парсонс уделил мало внимания поведенческому организму, несмотря на то что включил его в состав четырех систем действия. Он сделал это, поскольку поведенческий организм является источником энергии для остальных систем.

Эволюционная теория.«Парадигма эволюционных из­менений».

Первый элемент данной парадигмы — процесс дифференциации. Парсонс счи­тал, что любое общество состоит из ряда подсистем, различающихся как по струк­туре, так и по своему функциональному значению для более крупной социальной системы — общества. По мере развития общества выделяются новые подсистемы. Этого, однако, недостаточно: они должны быть и более адаптивными, чем ран­ние подсистемы. Таким образом, существенным аспектом эволюционной пара­дигмы Парсонса стала идея адаптивного обновления.

Далее, Парсонс утверждал, что процесс дифференциации порождает для обще­ства новый ряд проблем интеграции. С ростом числа подсистем общество сталки­вается с новыми проблемами координации функционирования этих элементов.

Группы, которые раньше были отстранены от участия в развитии системы, надо освободить для включения их в качестве полноправных членов общества.

Наконец, ценностная система общества должна пройти через изменения, так как социальные структуры и функции становятся все более дифференцированны­ми. Но поскольку новая система более разнообразна, ценностной системе труднее охватить ее. Поэтому более дифференцированному обществу требуется такая цен­ностная система, которая «выражается на более высоком уровне обобщения, чтобы узаконить больший набор целей и функций ее субэлементов».

Три основные стадии эволюции: примитивная, промежуточная и со­временная. Что характерно, он различал эти стадии, главным образом, на основе культурных значений. Решающим моментом развития при переходе отпримитив­ной к промежуточной стадии становится развитие языка, и прежде всего, языка письменного. Ключевой момент развития при переходе от промежуточной стадии к современной состоит в «институционализованном кодексе нормативного поряд­ка» или законе.

Парсонс обратился к эволюционной теории отчасти потому, что его обвиняли в неспособности изучать социальные изменения. Тем не менее он анализирует эволюцию не с точки зрения прогресса. Скорее, это попытка «упорядочить типы структур и последовательно их соотнести» .Это сравнительный структурный анализ, а не реальное изучение процессов соци­альных изменений.

Обобщённые средства обмена.

Обобщенные средства обмена внутри и между 4 системами действий. В качестве примера обобщенных средств обмена выступают деньги, функционирующие в этом качестве в области экономики. Поместил в центр своего внимания символические средства обмена: политическая власть, влияние и ценностные пристрастия. Таким образом, в преде­лах системы эти средства в области политической системы способны создавать политическую власть. Что более важно, они могут расходовать эту власть, таким образом позволяя ей свободно циркулировать и оказывать влияние в социальной системе. Через такое расходование власти лидеры предположительно укрепляют политическую систему, как и общество в целом.