21 Интеракционизм в социологии XX в. Главные представители: ч.Х. Кули, Дж.Г. Мид, г. Блумер, э. Гоффман.

Интеракционизм – школа, в основе которой лежит межличностное взаимодействие как предмет исследования, изучение межиндивид. связей и отношений.Символический интер-м – направление, которое занимается анализом соц. взаимодействий между людьми на основе того символического содержания, которое они вкладывают в свои конкретные действия. Основными символами выступают язык, жесты, ритуалы. Задача – как люди в своей деятельности и общении произодят, воспроизводят и изменяют социальные структуры. За соц. символами скрывается соотнесение своих действий с соц. нормами и образцами поведения.

Чарльз Кули (1864-1929) –

Работы: «Человеческая природа и социальный порядок», «Социальная организация», «Социальный процесс».

Основоположник теории малых групп.

• Первичные: общ.ячейки на личностных, неформальных связях (семья, детские группы, соседство), поисходит социализация индивида

• Вторичные: обществ. институты.

Личность – это сумма психич. реакций чела на мнения о нем окр. людей (теория Зеркального Я).

Три уровня сознания:

1) самосознание

2) общественное (что я думаю о других)

3) публичное (коллективная точка зрения людей, организованных в коммуникативные группы).

Социализация, формирование личности – в результате непосредственного взаимодействия индивидов. Общественное существо обладает социальным сознанием - способностью выделять себя из группы, свое «Я». Такое самосознание проявляется в общении с другими людьми и усвоением их мнения. «Я» и «мы» всегда связаны, эта связь и есть интеракция.

«Я» - воспринятое человеком зеркальное отражение впечатлений, которые, по его мнению, он произвел на окружающих. Первичные группы – кооперации и ассоциации индивидов, взаимодействущих друг с другом лицом к лицу. Они дают индивиду самый ранний и наиболее полный опыт социального единства, мало подвержены изменениям, выражают природу человека, распространены во всех обществах и в этом плане универсальны. Пример – семья, клубы, братства, школы, соседи. Вторичные группы – институты, образующие социальную структуру общества. Пример – классы, нации, партии. Они безличны, отношения в них формализованы. Ограниченность подхода Кули к проблеме социального взаимодействия проявляется в том, что он исключает из этого общения его предметно-материальную начинку – прежде всего труд и отношение к макросоциальной системе.

Герберт Блумер (1900-1987).

Работа: «Символический интеракционизм: перспектива и метод»

Феномен символич. взаимодействия обусловлен символической природой языка как основного фактора чел. интеракции. Люди интерпретируют символы, вследствие чего объекты, с кот.они взаимодействуют, наделяются смыслом.

Основные положения:

1) люди действуют в отношении вещей на основе смыслов meanings, которые они им придают.

2) смысл любой вещи, попадающей в поле зрения человека, вытекает или возникает из взаимодействий, в которые человек вступает с другим человеком. Смысл не присущ вещам самим по себе и не является неким чисто индивидуальнопсихическим феноменом. Он возникает во взаимодействии и вписывается него, вот почему по своей природе является социальным феноменом.

3) значения изменяются посредством интерпретации.

Смыслы не присущи самим вещам и не являются чем-то индивидуальным. Они – результат процесса взаимодействия. Общество – символическая интеракция. Поэтому надо изучение кол.поведения – всякой групповой активности. Основой коллективного поведения являются общие значения, ожидания, которые разделяются группой индивидов.

Механизмы коллективного поведения –

• толчея,

• коллективное возбуждение,

• социальная инфекция (быстрое бессознательное и нерациональное распространение настроений, форм поведений) =>

Типы элементарных коллективов:

1. действующая толпа (спонтанно создается, отсутствует организация, разделение труда, структура ролей. Индивид теряет самоконтроль, анализ действий других затрудняется),

2. экспрессивная толпа (смеющаяся, плачущая, кричащая толпа - имеется),

3. масса (конгломерат обособленных, изолированных индивидов, поведение которых не определяется никакой экспектацией. Пример – золотая лихорадка),

4. общественность (возникает как естественный отклик на определенную проблему, внутри – споры и конфликты).

Эрвин Гоффман (1922-1982).

Работы: «Представление себя другим в повседневной жизни», «Рамочный анализ», др.

Использовал методы включенного наблюдения и анализа документов.

Концепция множественного Я (драматургический подход с позиций метода социодрамы). Каждый раз, заново создавая свой образ, индивиды приобретают возможность осуществить контроль над поведением других участников взаимодействия: «Индивид может воздействовать на это определение ситуации, подавая себя таким образом, чтобы окружающие добровольно действовали в соответствии с его собственными планами». Социальное взаимодействие - взаимодействие <лицом-к-лицу>.

Человек имеет множество социальных Я столько, сколько групп сущ-т, в кот.он участвует и мнения членов кот. для него важны. Связь с теорией ролей.

Два вида коммуникации:

• произвольная,

• непроизвольная (театральная).

Интеракционный порядок <упорядочен> в том смысле, что подчинен действию механизмов, обеспечивающих его самовоспроизводство. Это своего рода система взаимных соглашений в смысле основных правил игры (типа правил дорожного движения или синтаксиса в языке, на что обращают особое внимание этнометодологи), облегчающих совершение действий.

Все многообразие социальной жизни сводится к стратегическому и нестратегическому взаимодействиям, отличающихся степенью «намеренности» в действиях индивидов. Первое характеризуется «намеренностью». Второе основывается на приверженности людей традиционным способам взаимодействия («рутинизации») посредством «познающего и корректирующего контроля».

Рамочный анализ. Познание социального возможно только с применением рамки. Рамка как обрамляющая соц. содержание теоретическая конструкция. Рамка – некий образец, познавательное приспособление. С помощью рамки надо исследовать опыт.

По своему целевому назначению все виды рамок позволяют использующему их «обнаружить, ощутить, опознать и наклеить ярлык на кажущееся бесконечным число конкретных событий, определенных в их терминах».Первичные рамки имеют дело с нетрансформируемым опытом, все остальные рамки, базируясь на первичных, преобразуют опыт, непрерывно наслаиваясь друг на друга в ходе познания. Первичная рамка – тождество объективного и субъективного, единство чистого опыта и его осмысление.

Рамка предстает в двух смыслах:

1) инструмент интеракционного анализа, обращающее внимание на то, каким образом общаются индивиды и как они структурируют значения опыта через применение рамки.

2) формализованный образ опыта. Гоффмана не интересовола общество в целом, а интересовало восприятие людьми повседневности бытия. Исследовать это надо с помощью рамочного анализа.