1.2. Период Яёи
На смену периоду Дзёмон в 5 веке до н. э. пришел период Яёи, длившийся до 3 в н.э. Название периода происходит от названия населенного пункта вблизи Токио, где впервые обнаружили образцы керамики отличные от свойственных Дзёмону. Период Яёй принес много изменений: переселенцев с материка, рисоводство, а затем разложение родоплеменного строя, формирование классового деления общества и основ государственности.
Керамика Яёи утратила свои ритуальные функции и стала исключительно предметом быта. Её место заняли драгоценные бронзовые изделия, среди которых особое место занимают – дотаку, разновидность бронзовых колоколов, которые использовали во время ритуальных обрядов, связанных с земледелием. Также были широко распространены такие бронзовые изделия, как копья дока, мечи докэн и зеркала докё.
В этот период начала формироваться первая в Японии религиозная система, которая с приходом буддизма получила название «синто», что значит «путь богов». Синтоизм создал достаточно широкий, но безликий пантеон богов. Это связано со сложившейся в древние времена традицией: божества не получали зримого воплощения, но обзаводились рядом символов, в роли которых выступали природные объекты, которым собственно и поклонялись древние жители японских островов.
Важным этапом художественного постижения мира стали попытки представить богов в зримых формах. Речь идет об ивасака и ивакура. Ивасака – специальное место, окруженное морскими валунами и скалами, в центре которого находится один или несколько огромных перетянутых соломенным жгутом камней – ивакура. Подобные сооружения стали прототипами японских садов и скульптурных алтарей.
Верховным божеством синтоизма была богиня Аматэрасу, которая считалась прародительницей царского рода. Отсюда и необычайная значимость культа предков, с распространением которого связано возникновение культуры курганов, давшей название следующему периоду японской истории.
1.3. Период Кофун
Название данного периода – «Кофун», что в переводе значит «старый курган». Период Кофун продолжался с 3 по 6 века н. э. Главная особенность этого периода – грандиозные погребальные ансамбли, распространенные по всей территории Японии, а также уникальные скульптуры ханива, служившие украшением захоронений.
Могильные курганы представляли собой высокий холм, окруженный рвом с водой. Форма курганов варьировалась. Встречались круглые, квадратные и прямоугольные захоронения, но наиболее распространенная конфигурация – сочетание круга и четырехугольника в виде замочной скважины. Оформление кургана занимало значительный промежуток времени – около нескольких десятилетий. Это был не только процесс облагораживания захоронения, но и некое магическое действие, основной задачей которого было отразить идею мироздания, вечности и незыблемости природы. Символика могильного холма так же была завязана на мифологии синтоизма и представлениях о мироздании.
Помимо самого захоронения больше внимание уделялось так называемому «эскорту» почившего правителя. Скульптуры ханива располагались на вершинах курганов. Их название означает «глиняный круг», что связано со способом изготовления этих скульптур. Мастера создавали глиняные кольца, которые накладывали друг на друга, в результате получалась полая фигура высотой от 3 дм до полутора метров. Изначально ханива выглядели как столбики магической ограды вокруг кургана, впоследствии сложность их исполнения возросла, и глиняные столбики превратились в фигуры персон, предметов строений или животных.
Сюжеты ханива развивались, никогда не были постоянными, они отражали волнения и эволюцию японского общества. Но все же можно выделить ряд устоявшихся образов. Прежде всего, это символы воинской доблести вождя – щит, лук, стрелы, церемониальный головной убор. Позже появились изображения святилищ, символизирующих связь с божествами, а также антропоморфные мотивы – жрецы, слуги, воины, крестьяне, а также многочисленные животные и птицы. Постепенно сложились каноны ханива – устоявшиеся сюжеты, действующие лица, их позы, одежда и жилища.
Период Кофун – время зарождения основ будущей японской пластики. В это время сформировались обобщенность силуэта и особая выразительность детали в изображении людей и животных. Ставшие эталоном этих качеств бесхитростные фигурки ханива воплотили простоту и красноречие народного искусства, но в то же время в них есть артистизм и глубокое чувство пластической формы. Мастера ханива создали фактически первые более или менее связанные с бытом обычного человека образы, которые заложили основы пластического мышления японских авторов будущего.