Предмет и задачи литературоведения. Науки литературоведческого цикла.

Предметом литературоведения является литература в эстетическом смысле. Оно возникает в результате особой активности восприятия.

Предметом литературоведения является литература в художественном смысле. Подход продуктивен; учитываются объективные свойства; он продуктивен т.к. главным компонентом выступают художественные образы. Но сказать о том, что подход в полной мере продуктивен нельзя: критерии художественности исторически изменчивы; учитываются тексты, имеющие только письменную форму существования.

Предметом литературоведения является художественная словесность. Это наиболее продуктивный подход. Он учитывает как письменные художественные тексты, так и предметы фольклора.

Задачи литературоведения:

- изучение сущности словесности

- изучения исторического развития художественной словесности

- изучения развития оценок художественной словесности

В связи с задачами литературоведение распадается на 3 отрасли:

Теория литературы (Выделяет наиболее общие законы худ. словесности), История литературы ( поэтика: 1) система художественных средств, используемых в литературном произведении; 2) наука о системе приемов и худ. средств, используемых в литературном произведение), Литературная критика.

3 типа поэтики: общая или теоретическая – разрабатывает систему понятий, с помощью которых мы описываем литер – ое произведение; Частная или описательная – описание приемов и средств конкретного литературного произведения; Историческая – изучение исторического развития систем, приемов и средств, изучаемых в литературных произведениях ( изучает эволюцию отд.поэтических приемов и их систем с помощью срав. – истор. литерат – я, выявляя общие черты поэтич. систем разных культур и сводя их к общему источники, или к универсальным закономерностям человеческого сознания. )

Науки литературоведческого цикла:

Стилистика Текстология – изучение и издание текстов с целью критической проверки и исследования, атрибуция.

Эвристика – узкое: синоним атрибуции, широкое: поиск прототипов, мистификация, прототипы.

Палеография Библиография

Источниковедение !!!Социологиотворчество Психологиятворчество

Основные направления и школы отечественного и зарубежного литературоведения.

Школы и направления.

Академические – возрождение 19 в.; становление литературы как науки; существовала эстетика до 19 века; античность литературы – становление 19 в.

Мифологическая школа 1/3 19 века 1/19. Ф. Шеллинг. А и Ф. Шлегель «Ядро всякого искусства». Миф лежит в основе всякого искусства. Я. и В. Гримм «Немецкая филология» 1835 г. Все разнообразное количество жанров – это все продукты разложения мифа. В России мифологическая школа, была рождена позже. Ф.И. Буслаев, А. Миллер, А.Н. Афанасьев.

Культурно – историческая школа 40е – 50е г. 19 века. Возникла во Франции. И. Тэн, Ф. Блюнетьер// А.И. Пыпин, Тихонравов, С.Н. Ветеров. Произведения искусства воспринимается как продукт, результат. Причины: общественное положение, настроение; традиция; политика; экономика и все что с ней связано. Предполагалось изучать все за пределы скандинавской культуры. Изучение факторов, влияющих на рождение произведения. !!!! Биографический метод – возник во Франции, фр. Критик Шарль Агюст Сент – Юев. Он первый применил. В 30 е, а точнее 36 по 39г. Он издавал литературно – биографические очерки писателей 18 века. Суть: биография автора, его судьба имеет значение для художеств. Чтобы понять искусство, нужно «копаться» в биографии. Его интересовали жесткие факторы. Эта школа включает этот метод в свой арсенал. (Не знаю писать ли про Аверинцева.)

Психологическая школа конец 19 века. Возникла на Западе и в России. А.А. Потебня «Русская психологическая школа». Интересовало: за пределами, за границами только 20 века- литература. Сублимация – превращение. – взято из химии. Преобразование психологических переживаний и образов.

Разница направлений определяется разными типами психологический переживаний. Историзм это не интересовало.

Неакадемические - В 20 веке появляются, на рубеже перехода 19/ 20.

Психоанализ. Психоанализм 19 – 20 века. З. Фрейд (психоанализм – это способ трактовки литературного произведения в соответствии с учением о бессознательном). Фрейд основатель фрейдизма.

Ритуально – мифологическая критика. Слабо связана с мифологической школой. Миф и ритуал лежит в любом произведении литературы. --- Англо – американской литературоведение использовалось.

Формалисты. Формализм существовал с 19 – 20 век. Ю. Н. Тынянов разрабатывал целый ряд концепций. В. Б. Шкловцкий «Искусство как прием». Форма – комбинация приемов., Р. О. Якобсон. Идеи формалистов были: близки идеи Майковского. По мнению формалистов, автор имеет дело с материалом – слово, с помощью приемов обрабатывается материал. Б. М. Эйхенбаур «Сделана шинель». Выстраивает, делает текст. Русские формалисты поставили акцент на том, как устроено произведение. Формалисты привели человечество к самому искусству произведения. Русская формалистическая школа распалась из – за вульгарной критике, т.к.к занимались ни тем, чем надо. Структурализм возникает во Франции, после 2 мироой войны. В 50 е годы 20 века. Идеи структурализма связан с русским формализмом. Р. Барч, Ц. ТодорОв, Ю. КристевА.

Структурализм. Выделялось 2 центра: Ю.М. Лотман – Эстония, город Данту. Дантрийская школа. В. Н. Топоров. Понятие структуры является важным. Структура – это система отношений между элементами, плотно организованном объекте. Рассматривая объективности: Структура борется за объективность в области гуманитарных наук. Лотман: «Взгляд литературоведа на художественное произведение, должен быть взглядом инопланетянина.» Субъективизма не должно быть.

Рецептивная эстетика – направление 20 века. В Германии в конце 50х г.рецептивная эстетика (восприятие). Слушатели являются главным в творчестве – рецепиент. Изучали: процесс и культуру восприятия художественного творчества. Школы реакции читателей ГДР – М. Науман, В. Изер (Яусс). Процесс восприятия никак индивидуальный процесс. Культура наука видеть.

Ис-во как форма обществ сознания. Полифункц-ть

Ис-ва. Происхожд ис-ва. Понятие синкретизма. Ис-во и миф.Вся культура поделена на части, на формы общественного сознания и жизнедея-сти. Каждое сознание занимает свое место. Наука – это форма общественная. Функция: познавательная, гсенологичекая. Религия – мораль – что должно, не должно, воспит-ая функция. Право: что можно, что нельзя. Формы жизнедеятельности: труд (преобразование, творч. функ - я), язык (коммуникативная функция), игра (игровая фун - я). А есть ис-во – форма общественного познания. Без ис-во не могут обходиться. Ис-во всегда есть. Мировое эстетическое ис-во шло двумя путями: 1. Связан с попытками найти тайный, один единственный признак искусства. Теория «Мимесис» - теория подражания. Была разработана Аристотелем. Функция подражания действ-сти. Для любого романтика творчество – это свобода. Поэтому представители будут настаивать на творческую и эстетическую функции. Тете (??) был явным противником теории подражании. Функции ис-ва: гносеологическая – люди познают себя. Ис-во дублирует то, что в науке, оно дублирует действия. , творческая (преобразовательная), коммуникативная, воспитательная (мораль), гедонистическая, аксиологическая – наука о ценностях и оценках, игровая – немецкий философ И. кант, Ф. шиллер «Письма о эстетическом воспитании»; рассматривал родовой свойство человека, природа человека. И. Хезинг «Homo Ludens» - человек играющий; рассматривается все через игру. Ведь искусство есть игра. Л. Н. Толстой «Искусство формирует общение людей».

Русский филолог Веселовский 2 пути полифункц-ть и многофункц-ть. Будучи частью человеческой культуры искусство воспроизводит человеческую жизнь в ее изначальной целостности и полифункц-сти.

Синкретизм – расчлененный (Веселовский). Это целостное виденье мира еще не осложненное мыслительными процедурами: дифференциацией, абстракцией, рефлексией. Изначально слитное, впоследствии выделяющиеся.

Нерасчленность игры, труда и форм искусства.

Целостная нерасчленность идеолоческих форм. Это и есть феномен – миф. Миф умирает, когда есть история. Миф существует в ритуале. В мифе есть абсолютно все.