24. Развитие школы в Русском государстве в 16-17 вв. Киево- Могилянская и Славянско-греко-латинская академия и их роль в развитии просвящении.

Одним из наиболее крупных научных и просветительских центров этого периода стала Киево-Могилянская академия. Основанная еще в 1632 г., она синтезировала опыт, приобретенный братскими школами с системой и методами обучения западноевропейских университетов. В Киево-Могилянской академии учились дети духовенства, горожан, казаков, крестьян. При ней имелся Сиротский дом (Бурса). В академии было 8 классов («школ»). Здесь преподавался широкий круг наук — астрономия, музыка, катехизис, славянский, польский, греческий, латинский, древнееврейский, немецкий и французский языки, история, география, математика, экономика, медицина, архитектура, живопись, естественная история, нотное пение и другие предметы. В академии проводились публичные диспуты, ставились спектакли нравственно-религиозного содержания. Изначально преподавание велось на латинском языке; с 1784 года - на русском. Среди преподавателей академии были Симеон Полоцкий, Феофан Прокопович, Епифаний Славинецкий и др. Киево-могилянская академия действовала до 1817 года; в 1819 году она была преобразована в Киевскую духовную академию. Ее опыт использовался при организации Славяно-греко-латинской академии — первого в России высшего учебного заведения. Инициатором ее открытия был известный философ, писатель и просветитель Симеон Полоцкий. Он был составителем «Академического привилея» (учредительной грамоты), в которой определялись задачи, содержание, формы обучения и права академии. Славяно-греко-латинская академия была создана как всесословное учебное заведение в 1687 году. Академия готовила образованных людей для государственной службы и церкви, осуществляла цензуру книг духовного содержания и суд над отступниками от православия. В XVII в. в академии, объединявшей черты высшей и средней школы, преподавались греческий, латинский и славянский языки, «семь свободных искусств», богословие, но основное внимание уделялось греческому языку. С начала XVIII в. курс обучения расширился (добавились немецкий и французский языки, медицина, физика, философия и др.); ведущее место занял латинский язык. С учреждением Академического университета в Петербурге (1725) и Московского университета (1755) Академия стала терять свое значение как общеобразовательное учебное заведение и превратилась в высшую богословскую школу. В 1814 году она была преобразована в Московскую духовную академию. Академия содействовала распространению общего образования в России. Среди учеников Академии были люди разных национальностей — русские, украинцы, белорусы, греки, македонцы, грузины и другие (первоначально около 100чел., вначале XVIII в. -600чел., вначале XIXв. - свыше 1600 чел.). Из академии наряду с крупнейшими руководителями православной церкви вышли многие видные деятели русской культуры XVII-XVIII вв. В 1731-1735 гг. в Академии учился М. В. Ломоносов. Одним из наиболее выдающихся выпускников Славяно- греко-латинской академии был русский математик и педагог Леонтий Филиппович Магницкий.. В 1703 г. Л. Ф. Магницкий составил первый в России учебник «Арифметика». Удовлетворяя тем требованиям, которые предъявлялись к учебнику математики в России в то время, «Арифметика»

25. Просветительская деятельность Симеон Полоцкий  (1629-1680) Самуил Гаврилович  Петровский- Ситниянович, имя  получил тогда,  когда принял монашевство, а фамилию такую приобрел в Москве. Родился в Полоцке, там же получил начальное образование, затем учился в Киевской братской коллегии, в Виленской иезуитской коллегии. Несколько лет работал в Полоцке в братской школе. Свою жизнь делит на два периода: русский  и белорусский. В 1660г. с группой своих учеников ездил в Москву к русскому царю  с просьбой не допустить поляков на Беларусь.Царь не пообещал помощь, но человек этот ему пригля нулся и когда Полоцк  был занят польскими войсками, С. Полоцкий уезжает в Москву (1664г.), его хорошо принимает царь Алексей Михайлович. При содействии царя открывает при Спасском моностыре дипломатическую школу, с 1667 учит детей царя ( Алексея, Федора и Софью), наблюдает за воспитанием Петра. В Кремле была открыта типография, которой руководил С. Полоцкий. Издает ряд книг  "Тестомент Василия царя Греческого", "Псалтырь"(переложенный в стихотворную форму)," Букварь" с "Предисловием  к юношам учиться хотящим". Написал сборники стихов "Вертоград многоцветный", "Рифмологион"и др, которые посвещены воспитанию и обучению.

Педагогические идеи С. Полоцкого.

Педагогические идеи формировались под влиянием народной педагогики, практической работы братских школ, западноеропейской педагогики.

•  Основную роль в формировании взглядов и привычек ребенка играют  воспитание и среда, родители и учителя.

•  Целенаправленность в воспитании;

•  Вся будущая жизнь человека и его поведение зависят от воспитания полученного в детстве;

•  Большую роль отводил книгам, влияние искусства и литературы на воспитание;

•  Говорил о повышении профессионального уровня учителей и обучению педагогическим знаниям родителей;