14. Педагогическая деятельность Иоганн Генрих Песталоцци. Теория элементарного образования. )

Педагогические идеи Песталоцци.

1. Центральной педагогической идеей Песталоцци является его теория природосообразного образования. Эта теория принесла Песталоцци как педагогу мировую известность и признание.

Песталоцци впервые задался целью разработать такую систему первоначального образования, которая была бы тесно связана с повседневной жизнью ребёнка, сделала бы его способным мыслить.

«Только один метод хорош, и именно тот, который основывается на вечных законах природы. Плохих же методов имеется бесконечное множество; и тем методы хуже, чем больше он отступает от законов природы».

Важно, чтобы дети, насколько это возможно, приобретали знания из собственных наблюдений за вещами окружающего мира, а не из схоластических книг и чужих, воспринимаемых на веру слов.

Ребёнку представляются чёткими лишь те понятия, к которым он пришел через личный опыт.

- Формальное образование ставило на первый план развитие у детей памяти, внимания, восприятия и прочих психологических функций.

- Материальное — напротив — считало своей задачей в первую очередь обеспечение детей знаниями.

И лишь теория природосообразного воспитания Песталоцци соединила в себе оба этих вида обучения и доказала, что они являются взаимодополняющими и неразрывными.

2. Принцип сознательности.

Песталоцци многократно критиковал в своих трудах вербализм образования, то есть вбивание в головы детей знаний методом механического запоминания, зубрёжки, а не методом логического объяснения.

3. Принцип последовательности.

Важно умение педагога организовать последовательный и постепенный переход:

- от простого к сложному,

- от лёгкого к трудному,

- от близкого к далёкому.

4. Принцип непрерывности.

Песталоцци выдвигает требование непрерывности обучения, добавления знаний небольшими порциями к уже усвоенной массе, чем обеспечивается постоянное движение вперёд.

5. Принцип наглядности.

Существенным моментом учения Песталоцци является правильная организация наблюдения ребёнка над предметами и явлениями окружающего мира.

Сущность элементарного образования Песталоцци

Цель элементарного, то есть начального образования — дать ребёнку основные понятия, на базе которых можно строить и развивать знание об окружающем мире.

Таким образом, из этих трёх элементарных пунктов формируются естественные первые необходимые способности человека — «считать, измерять и говорить».

15. Педагогические взгляды социалистов-утопистов (р.Оуена и ш.Фур'є, к.А. Сен-Симон)

общая характеристика утопического социализма.Следствием бурного развития капитализма после французской буржуазной революции XVIII века и промышленного переворота было разорение крестьянства и ремесленников, обнищание трудящихся. Замена ручного труда машинным вызвала безработицу. Увеличилась эксплуатация рабочих, продолжительность их рабочего дня дошла в Англии до 14—15 часов. Капиталисты привлекали на свои предприятия женщин и детей, труд которых особенно низко оплачивался. Характеризуя это время, Ф. Энгельс писал, что быстрое развитие промышленности на капиталистической основе сделало бедность и страдания рабочих масс необходимым условием существования общества. Капиталистический строй, пришедший на смену феодальному, оказался совсем иным, чем его представляли себе идеологи буржуазной революции — просветители XVIII века. «Недоставало еще только людей, способных констатировать это разочарование, и эти люди явились на рубеже нового столетия» . То были социалисты-утописты Ш. Фурье, А. Сен-Симон и. Р. Оуэн. Они жестоко критиковали капиталистический строй, понимая, что труд при капитализме является «проклятием человека», что он основан на нужде, насилии, угрозе голодной смерти. Они выдвигали мысль о новом, грядущем социалистическом строе, основанном на началах разума и справедливости, где не будет эксплуатации человека человеком. Выражая протест против социальной несправедливости, социалисты-утописты «мечтали о мирном преобразовании социализмом современного общества без учета такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров». Подобно философам-просветителям XVIII века, социалисты-утописты думали, что достаточно просветить и перевоспитать людей, чтобы общество поднялось на новую ступень, стало социалистическим. Они придавали огромную роль воспитанию и окружающей среде в формировании человека, но, подобно французским материалистам, рассматривали людей как пассивный продукт обстоятельств и воспитания.  Утопический характер социализма Фурье, Сен-Симона и Оуэна был результатом того, что на грани XIX века пролетариат лишь складывался как класс и не был еще способен к самостоятельным политическим действиям. Р.Оуен (1771-1858) родился в Англии в семье ремесленника. Знания получал самообразованием и стал высокообразованным человеком своего времени. 20-летним юношей он начал руководить текстильной фабрикой в Манчестере, а несколько позже стал совладельцем хлопкопрядильной фабрики в Нью-Ленарку (Шотландия), где показал себя великим филантропом. Систематическое изложение своих педагогических взглядов он впервые представил в работе “Новый взгляд на общество, или опыт о принцип создания человеческого характера“ (1813) и других своих произведениях.

Исходя из того, что человек есть продукт среды, Оуэн сделал вывод, что во всех общественных недостатках виновато социальную среду. Существующий порядок необходимо заменить умным обществом, которое бы соответствовало природе человека, его стремлению к счастью. Основной путь для этого он видел в мирной пропаганде и в образовании людей.

В системе взглядов Оуэна педагогические идеи занимают важное место. Начав с планом ликвидации безработицы и разных бед трудового народа, он пришел к выводу, что правильно поставленный воспитания является ключом к решению всех социальных проблем.

Реализацию своих стремлений Оуэн начал с филантропических преобразований в Нью-Ленарку. Здесь он улучшил условия труда и быта рабочих, сократил рабочий день до 10,5 часов, повысил заработную плату. До 10-летнего возраста он вообще запретил труд детей.

Оуэн выступил с предложением, по которой все работающие дети должны учиться в школах. В Нью-Ленарку он создал “Новый институт для формирования характера“ - систему из четырех образовательно-воспитательных заведений, куда входили: “школа для маленьких детей в возрасте 1-6 лет (здесь были детские ясли, детский сад, детская площадка для игр); дневная начальная школа для детей от 6 до 10 лет; вечерняя школа для подростков и молодежи 10-17 лет, которые работали на фабрике; для рабочих и их семей проводились вечерние лекции, беседы и культурные развлечения.

Пропагандируя идею гармоничного развития, Оуэн заботился в своих заведениях о физическое, эстетическое, нравственное, трудовое, умственное воспитание детей и молодежи.

Заслугой Оуэна было то, что он впервые в мире создал на практике дошкольные детские учреждения (ясли, садик). Здесь наряду с другими видами воспитания с детьми проводили элементарное обучение (беседы воспитателей о природе, рассказывание сказок, чтение детских книг и т.п.).

Им также было впервые создано начальную школу с расширенной образовательной программой, куда входили чтение, письмо, грамматика, английский язык, арифметика, география, природоведение, история. В области умственного образования Оуэн стремился, чтобы дети получали знания, которые не противоречат здравому смыслу, согласованные с действительными фактами.

Оуэн много работал над решением проблемы о сочетание обучения детей с их производительным трудом. Необходимость связи теоретических занятий с трудовыми занятиями он видел не только для улучшения способов производства, но и для совершенствования человеческой личности. Эту идею он частично применил в практике работы вечерней школы для работающих подростков.

Более полно последнюю идею Оуэн реализовал в организованной им первой коммунистической трудовой коммуне “Новая гармония“ (США, 1825). Коммуна была построена на принципе равенства людей в жизни и труда. В конституции коммуны главной задачей ставилось предоставить право всем ее членам получить физическое, умственное и нравственное воспитание.

Школа в “Новой гармонии“ воплощала основные принципы нью-ленарської системы обучения и воспитания. Но она имела и новые черты. Дневная школа для детей в возрасте 5-12 лет имела два отдела: общеобразовательной и индустриальный, которые вместе составляли единое целое. Стремясь дать детям широкое образование и всестороннее воспитание, эта школа осуществляла кроме всего прочего трудовое воспитание учащихся. Кроме обучения в обоих отделах, дети занимались практической работой в мастерских, сада, полеженские коричневые куртки . В промышленном отделе ученики осваивали определенным ремеслом.

Ш.Фур'є (1772-1837) - французский социалист-утопист, сын крупного торговца. Получил семейное воспитание, потом учился в Лионе. С 1815 года занимался литературной деятельностью. Он был талантливым “самоуком“, увлекался различными философскими теориями.

В своих произведениях Фурье дал острую критику существующего тогда строя и разработал план идеального общества - “гармонии“. Свои педагогические взгляды он изложил в сочинении “О воспитания при строе гармонии“ и других произведениях.

Фурье критиковал современную ему систему воспитания, которая создавалась на насилии и наказаниях, которая не учитывала интересов и склонностей детей и которая не дает физического и трудового воспитания. В своей “гармонии“ он наметил новую систему воспитания. По его мнению, воспитание должно быть всеобщим и бесплатным, должно дать детям навыки индустриальной труда, развивать их активность и коллективные чувства, готовить детей к общественной жизни.

План Фурье предусматривал многогранную организацию всей жизни подрастающего поколения, начиная от рождения до зрелости. Причем большая роль отводилась самодеятельным детским объединениям, которые были разные по своим общественно полезными функциями. Недостатком воспитательной системы Фурье является полное подчинение воспитательных и учебных задач требованиям производства.

СЕН-СИМОН Клод Анри де Рувруа

(1760-1825), граф, французский мыслитель, социолог, социалист-утопист. Получил домашнее образование под руководством Д'Аламбера. В 17-летнем возрасте заслужил первое воинское звание. Офицером французской армии участвовал в Войне за независимость североамериканских колоний. Попал в плен к англичанам. После освобождения отправился в Мексику с целью заинтересовать правительство этой страны идеей прорыть канал на перешейке между американскими материками. В 1783 Сен-Симон вернулся во Францию. Его участие в Великой французской революции остается не вполне ясным, однако известно, что он приветствовал ее и вел просветительскую работу среди крестьян. Одновременно в родовой провинции Пикардии Сен-Симон скупал по предельно низкой цене обширные земли и получил изрядную прибыль, вложив деньги в государственные бумаги. С усилением якобинской власти Сен-Симон отказался от графского титула, приняв крестьянское имя Боном (Простак). 19 ноября 1793 во время облавы на шпионов и банкиров его арестовали, скорее всего по ошибке, но уже 28 августа 1794 выпустили на свободу. Сен-Симон сохранил права на собственность, даже когда был в тюрьме, и умножил ее, играя на разнице в ценах бросовых государственных бумаг. Разбогатев, Сен-Симон стал покровителем ученых, художников, деловых людей и создал собственный салон, известный парижскому бомонду. От своих гостей он требовал хотя бы поверхностных знаний математики, физики, психологии, социологии, а сам разрабатывал проекты переустройства общества на "разумных основаниях". В 1802 Сен-Симон приехал в Швейцарию, где отважился просить руки мадам де Сталь. Здесь же он опубликовал Письма женевского обитателя к современникам (Lettres d'un habitant de Genve ses contemporains). После разрыва отношений с компаньоном графом Редерном Саксонским Сен-Симон остался со скудными средствами, но и их быстро растратил. Страдая от нервного перенапряжения и нищеты, Сен-Симон тяжело заболел и некоторое время провел в клинике для душевнобольных. Движимый стремлением разработать новую концепцию развития общества, он опубликовал трактаты Введение к научным трудам 19 в. (Introduction aux travaux scientifiques du 19 sicle, 1807); Новая энциклопедия (Nouvelle encyclopdie, 1810), Очерк науки о человеке (Histoire de l'homme, 1813), Записки о всеобщем тяготении (Travail sur la gravitation universelle, 1813). В этих трудах Сен-Симон наметил контуры своей утопической "индустриальной системы" - идеального общественного порядка, установленного промышленниками и интеллектуальной элитой для служения "наиболее многочисленным и беднейшим классам". В годы Реставрации (1814-1830) Сен-Симон активно выступал как политический полемист. Вместе со своим секретарем, историком О.Тьерри, он опубликовал работу под названием О реорганизации европейского общества (De la Rorganisation de la socit europenne), предлагавшую план достижения мира в Европе на основе прочного франко-английского союза. Сен-Симон завязал отношения с промышленниками и создал серию периодических изданий - сборники "Индустрия" ("L'Industrie", 1817-1818); "Государственный деятель" ("Le Politique", 1819), "Организатор" ("L'Organisateur", 1819-1820), "Катехизис промышленников" ("Catchisme des industriels", 1823-1824), "Рассуждения литературные, философские и научные" ("Opinions littraires, philosophiques et scientifiques", 1823-1824). На место Тьерри пришел О.Конт, в то время выпускник Политехнической школы, но и он быстро покинул Сен-Симона из-за личных и идеологических разногласий. Все же Сен-Симону удалось собрать новую группу единомышленников. В 1825 вышел один из его главных трудов - Новое христианство (Le Nouveau Christianisme). Сен-Симон умер в Париже 19 мая 1825. Незадолго до смерти он планировал вместе с единомышленниками начать выпуск еще одного журнала - "Производитель" ("Le Producteur"), который стал первым органом сен-симонистского движения. Ученики Сен-Симона распространяли его идеи, опубликовав в 1828-1830 лекции под названием Учение Сен-Симона (Doctrine de Saint-Simon). Идеи Сен-Симона, хотя и в измененном виде, приобрели особую популярность во времена Наполеона III, установившего диктатуру в интересах крупной буржуазии.

16 Педагогические взгляды И.Ф.Гербарта и их влияние на школьную практику. Важнейшие педагогические сочинения Гербарта: "Первые лекции по педагогике" "Общая педагогика" и другие работы.

Гербарт, в первую очередь, стремился к основных условий эффективности учебно-воспитательного процесса.

Педагогика по Гербарту опирается на: философию, этику и психологию. С помощью этики намечаются педагогические цели, а с помощью психологии - способы их осуществления.

Центральный тезис рассуждений Гербарта - формирование нравственного человека. Этот нравственный процесс в идеале должен соответствовать пяти главным критериям:

внутренняя свобода; совершенствование; благожелательность; законность; справедливость.

Задачи воспитания:

1. Управление, которое поддерживает порядок и уничтожает природную, первобытную необузданность, через это питомец входит в сферу разумной человеческой свободы.

2. Обучение - преднамеренное, систематическое образование и развитие представлений, составляющих душевную жизнь для всестороннего совершенства.

3. Нравственное воспитание (дисциплина) всякое непосредственное влияние на характер воспитанника с целью облагораживания его нрава и привести его к нравственности.

Гербартом определены три универсальных метода обучения:

Описательный.

Аналитический (анализ свойств, характеристик предмета).

Синтетический (связь уже воспринятого и представлений).

Цель воспитания: воспитать человека, в котором бы гармонично сочетались

Воля

Этические идеалы (совершенные отношения между людьми)

Многосторонние интересы

Средствами воспитания выступали:

Определять границы дозволенного.

Разработка четких правил поведения и контроль за их соблюдением.

Поддержание в душе ясность, уверенность и спокойствие.

Использование одобрения и порицания.