16. Проблема выживания современного человечества. Существуют ли общечеловеческие интересы и ценности? Пределы развития конфликтов в постиндустриальном обществе.

Про выживание по Семенову (хз прокатит или нет): Бодрийяр: глобализм как самоубийство западной цивилизации. «Дух терроризма». Сейчас началась и повсеместно идет четвертая мировая война, ибо мир сопротивляется глобализации. Глобальная классовая борьба. Стихийно вспыхивающие выступления, как на периферии, так и в центре, рано или поздно сольются в грандиозный социальный поток, который сметет весь центральный мир. Если человечество даже и выживет наступит всеобщее одичание. Нынешнее состояние человечества как эпоха крушения античного мира (Туроу и Аталли). Кризис духовной культуры: процесс аморализации, рушатся старые духовные ценности, теряют влияние традиционные религии.

По Марксу (в теории происхождения государства): Проблема классовых интересов. Нет компромисса. Или в пользу подчиненного или в пользу господствующего класса. По Марксу у всех членов общества не может быть общего интереса. НО: он может проявляться вообще в заинтересованности сохранения порядка во взаимодействии. Самый плохой порядок лучше хаоса и дезорганизации. Значит в условиях конфликта интересов основной задачей государства является достижение баланса и компромисса. Ложно, что порядок можно удержать только насилием. Порядок существует только тогда, когда в нем заинтересованы. Репрессии, принуждение безусловно есть тк государство – институт публичной власти, которое легализует монополию на средства насилия.

Концепция П.О. была разработана американским социологом Д. Беллом. В основе концепции П.О. лежит разделение всего общественного развития на три этапа: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное. В доиндустриальном обществе определяющей являлась сельскохозяйственная сфера, с церковью и армией как главными институтами общества; в индустриальном обществе - промышленность, с корпорацией и фирмой во главе; в П.О. - теоретические знания с университетом как главным местом его производства и сосредоточения.

Постиндустриальное общество - общество, в котором сфера услуг имеет приоритетное развитие и превалирует над объемом промышленного производства и производства сельскохозяйственной продукции. В социальной структуре постиндустриального общества возрастает численность людей, занятых в сфере услуг и формируются новые элиты: технократы, сциентисты.

Автор одного из вариантов концепции постиндустриального общества – О. Тоффлер. Выделяет три цивилизационных волны – сельскохозяйственную цивилизацию, индустриальную и постиндустриальную (вторая половина XXвека).

Последняя волна вызвана нарастающим и повсеместным распространением компьютеров, лазерной техники, биотехнологии, генной инженерии, информатики, электроники, теле- и видеокоммуникаций, составляющих базисные отрасли постиндустриального производства. В процессе преобразования предприятий. Второй волны в предприятия Третьей волны возрастает безработица, из различных видов которой наиболее распространенными становятся структурная, технологическая и временная, связанная с коренными технологическими преобразованиями основ производственной деятельности, содержания и характера труда. Происходит воссоединение разделенных индустриализмом производителя и потребителя, возникает новый тип работника - "произтребитель": потребитель более активно вовлекается в производство, в принятие управленческих решений. Самое важное здесь - трансформация не машин, а людей, перевооружение их сознания, переход к пониманию первичной значимости культуры в жизни человеческих сообществ. Одновременно с преобразованием техносферы происходит революционизация инфосферы. Эволюция производства демассифицирует умы и культуру. Мир в целом перестает казаться машиной; он заполняется инновациями, для восприятия и понимания которых необходимо постоянное развитие способностей, непрерывное образование, широкомасштабное мышление, подвигающее человека к граням новой эры синтеза, к пониманию связей между событиями, которые на поверхности кажутся независимыми друг от друга, но в сущности составляют звенья единого целого.

Разумеется, столкновение Второй и Третьей цивилизационных волн не проходит безболезненно. Если из противоречий зарождающейся индустриальной и сельскохозяйственной цивилизации возникли многочисленные революции, контрреволюции и войны второй половины 18-20 в., то из столкновения Третьей волны со Второй проистекают экономический кризис, вызванный хищническим отношением к природе с губительными последствиями для человечества, опасность "электронного смога", информационное загрязнение, борьба за интеллектуальные ресурсы ("инфовойны"), широкое распространение психических заболеваний. Чем активнее и целеустремленнее человечество станет вовлекаться в глобальную революцию. Третьей волны, несущую ему с собой "первую действительно гуманную цивилизацию в известной нам истории", считает Т., тем эффективнее будут разрешаться возникающие в процессе этого перехода противоречия и конфликты, тем масштабнее станут создания ценностей за пределами рынка. Разносторонние уровни и формы индивидуальной и групповой идентичности позволят человеку более быстро, эффективно и безболезненно адаптироваться к ускоряющимся трансформациям в техносфере, экономике и культуре.

В связи с экологическим кризисом, гонкой ядерного вооружения, разгорающимися межнациональными конфликтами остро встает проблема выживания современного человечества. Очевидным пределом развития этих конфликтов в условии постиндустриальной цивилизации является угроза исчезновения человечества! Именно поэтому перед гуманитарным знанием встает проблема выработки общечеловеческих ценностей и трансляция их посредством мировой культуры. Более того, важно соотнести общечеловеческие интересы и ценности, избежать противоречия между ними.