1. Понятие истории. Проблема собственных законов истории, отличных от законов функционирования и развития типологически взятого общества.

греч. historia — рассказ, свидетельство, описание.

История:

История есть область единичных событий, в которой существуют и через которую проявляются общие и особенные черты социальной организации, реальные отношения сходства и подобия конкретных человеческих обществ

Понятие истории: (по Момджяну)

именуя "историей" развитие общественных систем в их социально-философском и социологическом понимании, мы используем этот термин в качестве "дублера" вполне самостоятельной и работоспособной категории "общество".

-Именно так мы понимаем историю. Она предстает перед нами как реальная жизнь людей, их совместная деятельность, которая проявляется во множестве конкретных взаимосвязанных событий, происшедших в определенное время и в определенном месте.

- Ключевым в этом определении является слово "конкретность", позволяющее нам отличить собственно историю от "общественного процесса", творимого типологически взятыми субъектами.

Общество:

Предметом философского рассмотрения в данном случае является не история, а абстрактная "надысторическая" способность к саморазвитию, присущая обществу вообще, т.е. любому обществу независимо от его конкретно-исторических территориальных, временных, этнических и других характеристик.

Отличие истории от общества:

Итак, в отличие от общества и общественного процесса, составляющих предмет социальной философии и социологии, история - это то, что происходит с конкретными людьми, каждый из которых имеет свое имя, дату и место рождения, живет и действует именно во Франции конца XYIII века или в современных США, участвуя в штурме Бастилии или запуске космического корабля "Дискавери". Иными словами, история - это деятельность "биографически конкретных" людей, которые представляют столь же конкретные группы и организации (партии, предприятия, творческие союзы и пр.), образующие в совокупности конкретные общества и международные объединения (будь то монашеские ордена средневековой Европы или современная ООН).

Взаимосвязь общества и истории:

ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБЩЕСТВА И ИСТОРИИ

Это значит, что понятия "общество" и "история" органически связаны друг с другом: они характеризуют не две реальности, существующие параллельно или последовательно сменяющие друг друга, - так, как настоящее сменяет прошлое. Речь идет об одной и той же реальности, одной и той же сфере совместной деятельности людей, которая предстает перед нами как "общество", "общественный процесс", когда мы отвлекаемся от множества конкретных событий и рассматриваем ее сущностные, повторяющиеся черты, и становится историей", когда разноуровневые типологические абстракции обретают свою кровь и плоть, воплощаются в конкретных людей и конкретные продукты их деятельности.

- Столь же неуместны, как мы полагаем, хронологические изъятия из истории, настойчивое стремление свести ее к прошлому общества, противопоставленному его настоящему и будущему.

-. С философской точки зрения историю правильно понимать как хронологически непрерывную цепь событий, "сквозную" жизнь людей во времени, в которой прошлое и настоящее разделены условной, неопределимой гранью, взаимно проникают друг в друга: прошлое воплощается в настоящем, настоящее ежесекундно становится прошлым.

1. Объекты истории – индивиды и события. Тогда история — это наука о res gestae (событиях, деяниях), попытка ответить на вопрос о человеческих действиях, совершенных в прошлом (Коллингвуд «Идея истории»). Задача историка сводится к восстановлению верной последовательности событий и её описанию. Такую историю называют нарративной. Она сближается с естественными науками по своим базовым установкам: прошлое представляет собой действительность, которая не зависит от наших конструкций.

2. Объекты истории – целостный социальный факт и большая длительность. Такой переворот в понимании объекта истории произошёл благодаря школе Анналов. Арон «Введение в философию истории»: «Не существует исторической реальности, – данной в готовом виде до науки, – которую следовало бы просто воспроизвести». Мару «Об историческом познании»: прошлое, реально прожитое человечеством, может быть лишь постулировано, как кантовский ноумен, лежащий в основе эмпирически познанного феномена. Блок «Апология истории»: историческое объяснение состоит в основном в построении цепочек сходных феноменов и в определении их взаимодействий. Бродель «Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II»:объект истории не индивид, а целостный социальный факт, взятый во всех его человеческих измерениях – экономическом, социальном, политическом, культурном, духовном; понятие события заменяется понятием социального времени, главные категории которого – конъюнктура, структура, тенденция, рост, цикл, кризис. Здесь главная ось исторического анализа переместилась с событийной (политической) истории на историю социальную.

Законы:

В этом делении никак не отражается позиция относительно природы исторических законов. Некоторые историки (Мизес «Теория и история»), считают, что из наблюдений исторических изменений нельзя вывести никаких общих законов. Другие соответственно думают, что можно. Но тут же они сталкиваются с проблемой: существуют ли собственные законы истории, отличные от законов функционирования и развития типологически взятого общества. История отдельно от общества не существует. Говоря об истории, мы всегда говорим об истории какого-то общества. Поэтому, на мой взгляд, о полной автономии исторических законов от законов функционирования общества речи быть не может, и вопрос, скорее, стоит о степени автономии. Здесь опять же возможны различные позиции. Как полное отрицание такой автономии и сведение исторических законов к экономическим, социальным, демографическим законам. Так и постулирование достаточной степени автономии, как, например, у Маркса (закон соответствия производительных сил и производственных отношений, закон возвышения потребностей). Законы общества накладывают на них своё влияние, но оно не является определяющим.