Билет 45. Общая характеристика диалектики. Основные принципы диалектики

Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через:

законы диалектики;

категории;

принципы.

Главная проблема диалектика – что такое развитие?

Развитие – общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень организации.

Развитие – высшая форма движения. В свою очередь, движение – основа развития.

Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве – в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем). Движение также является способом связи в материальном мире.

Содержанием научной теории выступают ее принципы и законы.

Принципами называют основополагающие идеи, определяющие практическую или духовную активность человека, например в построении какой-либо системы знаний (теории). Для диалектики такими основополагающими идеями выступают:

принцип всеобщей связи;

принцип развития всех форм бытия.

Говоря о принципе всеобщей связи, подразумевают, что любой объект нашего мира прямо или через другие объекты связан со всеми объектами. Например, каждый человек связан с планетой Земля. Наша планета связана с Солнцем. Солнечная система связана физическими зависимостями с другими системами нашей Галактики, та, в свою очередь, с другими галактиками. Если мы графически изобразим эту ситуацию в виде точек (объектов), соединенных друге другом линиями (связями), то увидим, что каждый человек состоит в связи со всеми космическими объектами, т. е. со всей Вселенной. Другое дело, что эти зависимости могут быть практически незаметными. Подобным образом можно проследить цепочки связей всех объектов на Земле.

Особое значение имеет понятие «закон». Многие люди, тем более осваивающие юридическую специальность, применяют данное понятие слишком узко, забывая, что кроме юридических существуют другие законы. Понятием «закон» обозначают особый род связей. Это существенная, устойчивая, необходимая связь между объектами.

Связи между различными вещами и явлениями в природе имеют объективный характер. Независимо от того, знает или нет о них человек, понимает или не понимает суть событий, эти связи реализуются при наличии соответствующих условий. Такие устойчивые и необходимые естественные связи называют законами природы.

Если человек силой разума проникает в суть протекающих процессов, если ему удается открыть причины определенных событий, условия осуществления тех или иных связей, то эти знания формулируются как законы науки. Это субъективное описание природных связей человеком. Совершенно очевидно, что законы науки чаще всего описывают природные связи приблизительно, ведь человек не знает всего. Поэтому люди часто терпят неудачу, когда слишком полагаются на свои знания, даже если считают их научными. Например, иногда людям становится непонятно, почему ломается техника.

С пониманием отношений между людьми дело обстоит сложнее. Мотивы активности или пассивности людей различны и часто не устойчивы. Можно предугадать, как «поведет себя» дерево в течение часа. Как поведет себя человек в ближайшие минуты, — сказать трудно, а группа людей — еще труднее. Мотивы поступков одного человека даже в сходных ситуациях различны: вчера хотел выступить на семинаре, а сегодня уже не хочет; утром не хотел делать зарядку, а сейчас с удовольствием бы размялся; пять минут назад какое-то занятие ему казалось важным, а сейчас ему просто не до него; и т. д.

Для того чтобы в обществе сохранялся порядок, в нем приходится устанавливать правила отношений, т. е. наличие или отсутствие зависимостей между людьми. Найти, определить связи, которые удовлетворяли бы всех людей, очень трудно, если вообще возможно. Поэтому законодательные органы разрабатывают обобщенные правила поведения. В данном смысле юридические законы - предписываемые людям связи с другими объектами. Это искусственные (функциональные) связи.

Виды законов диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей

Закон перехода количественных изменений в качественные

Закон отрицания отрицания

Билет 46. Проблема источника развития. Типы противоречий их роль в развитии

Мир соткан из противоположностей, свидетельствующих о его неоднородности и многообразии, между которыми существует постоянная борьба, т. е. противоречие - это одно из основных по­ложений диалектики как концепции универсального развития. Общество также пронизано противоположностями, в качестве ко­торых выступают отдельные Мир соткан из противоположностей, свидетельствующих о его неоднородности и многообразии, между которыми существует постоянная борьба, т. е. противоречие - это одно из основных положений диалектики как концепции универсального развития. Общество также пронизано противоположностями, в качестве которых выступают отдельные люди, социальные общности и социальные институты с различными потребностями, интересами и целями. Поэтому, если экстраполировать положения диалектической концепции на общество, можно сделать естественный вывод о том, что источником общественного развития выступает социальное противоречие, борьба между субъектами исторического процесса за реализацию своих интересов и достижение поставленных целей посредством предпринимаемых социальных действий. В области общественных явлений выделяют антагонистические и неантагонистические противоречия. Антагонистические - противоречия между классами, интересы которых противоположны. Средство их разрешения - социальная революция – коренной переворот в жизни общества, т.е. это необходимый закономерный результат развития классовой борьбы, который разрешает противоречие между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями. Неантагонистические - противоречия между социальными группами, главные интересы которых совпадают. Такие противоречия разрешаются постепенно, путем их выявления и определения наиболее правильных в данных условиях путей и способов их разрешения. Движущей силой выступает критика и самокритика. Они могут не доходить до конфликта и своевременно разрешаться в интересах всего общества. Выделяют, также, основные и не основные противоречия. Основное противоречие играет главную роль в развитии и воздействует на все другие противоречия.

Существуют три основные версии решения проблемы источника исторического процесса, представленные в теоретических концепциях социодинамики. Первая из них абсолютизирует роль социальных противоречий, придавая им глобальный и решающий характер в развитии общества, «единство противоположностей (понимаемое как равнодействие и равновесие, гармония субъектов исторического процесса) относительно (временно, преходяще), борьба абсолютна». Этот подход основывается на признании ведущей роли в обществе антагонистических отношений между субъектами истории, коренные интересы и цели которых в принципе несовместимы, и потому развитие социальных противоречий может идти только «по возрастающей» и разрешаться в острой, конфликтной форме.

Второе решение данной проблемы - по сути, антитеза первому и связывает источник развития общества, используя ранее приведенную формулу, не с борьбой противоположностей, а с их консолидацией и гармонизацией - «единство противоположностей абсолютно, а борьба относительна». Рефрен данной позиции исходит из признания ценностно-нормативного единства общества и приоритетности для всех субъектов общенациональных и общегосударственных целей, обеспечивающих стабильное и эффективное развитие общества в целом и каждого субъекта в отдельности.

Третье решение отмеченной проблемы основано на стремлении избежать крайностей в интерпретации статуса социальных противоречий и порождаемых ими конфликтов, присущих первым двум вариантам - тотальности конфликта и полной бесконфликтности как естественных состояний динамики социума. Первые концептуальные разработки этого решения возникли в XX в. в рамках чикагской школы социальной экологии. Так, один из основателей этой школы Р. Парк характеризует социальный конфликт не как определяющий и результирующий момент общественного развития, являющийся его квинтэссенцией, а только как один, к тому же промежуточный, этап социального взаимодействия. Нужно контролировать и направлять развитие конфликтов, не давая возможности местному, локальному конфликту разрастись до глобального, всеобщего уровня, грозящего «взорвать» систему изнутри. Отслеживание и рациональная регуляция противоречий и конфликтов частного социально-группового характера является условием контролируемой эволюции, сохраняющей стабильность социальной системы в целом. Только в этом случае конфликты (и их разрешение) имеют позитивное значение и становятся одним из двигателей социального прогресса. Согласие же - нормальное состояние общества, в котором единство общих интересов, целей и, главное, социальных действий различных противоборствующих субъектов исторического процесса составляет источник общественного развития. экстраполировать положения диалекти­ческой концепции на общество, можно сделать естественный вы­вод о том, что источником общественного развития выступает со­циальное противоречие, борьба между субъектами исторического процесса за реализацию своих интересов и достижение поставлен­ных целей посредством предпринимаемых социальных действий. В области общественных явлений выделяют антагонистические и неантагонистические противоречия. Антагонистические - противоречия между классами, интересы которых противоположны. Средство их разрешения - социальная революция – коренной переворот в жизни общества, т.е. это необходимый закономерный результат развития классовой борьбы, который разрешает противоречие между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями. Неантагонистические - противоречия между социальными группами, главные интересы которых совпадают. Такие противоречия разрешаются постепенно, путем их выявления и определения наиболее правильных в данных условиях путей и способов их разрешения. Движущей силой выступает критика и самокритика. Они могут не доходить до конфликта и своевременно разрешаться в интересах всего общества. Выделяют, также, основные и не основные противоречия. Основное противоречие играет главную роль в развитии и воздействует на все другие противоречия.

Существуют три основные версии реше­ния проблемы источника исторического процесса, представлен­ные в теоретических концепциях социодинамики. Первая из них абсолютизирует роль социальных противоре­чий, придавая им глобальный и решающий характер в развитии общества, «единство противоположностей (понимаемое как равнодействие и равновесие, гармония субъектов исторического про­цесса) относительно (временно, преходяще), борьба абсолютна». Этот подход основывается на признании ведущей роли в обществе антагонистических отношений между субъектами истории, ко­ренные интересы и цели которых в принципе несовместимы, и потому развитие социальных противоречий может идти только «по возрастающей» и разрешаться в острой, конфликтной форме.

Второе решение данной проблемы - по сути, антитеза первому и связывает источник развития общества, используя ранее приве­денную формулу, не с борьбой противоположностей, а с их консо­лидацией и гармонизацией - «единство противоположностей аб­солютно, а борьба относительна». Рефрен данной позиции исхо­дит из признания ценностно-нормативного единства общества и приоритетности для всех субъектов общенациональных и общего­сударственных целей, обеспечивающих стабильное и эффектив­ное развитие общества в целом и каждого субъекта в отдельности. Третье решение отмеченной проблемы основано на стремле­нии избежать крайностей в интерпретации статуса социальных противоречий и порождаемых ими конфликтов, присущих пер­вым двум вариантам - тотальности конфликта и полной бескон­фликтности как естественных состояний динамики социума. Первые концептуальные разработки этого решения возникли в XX в. в рамках чикагской школы социальной экологии. Так, один из основателей этой школы Р. Парк характеризует социаль­ный конфликт не как определяющий и результирующий момент общественного развития, являющийся его квинтэссенцией, а только как один, к тому же промежуточный, этап социального взаимодействия. Нужно контролировать и направлять развитие конфликтов, не давая возможности местному, локальному конфликту разрастись до глобального, всеобщего уровня, грозящего «взорвать» систему изнутри. Отслеживание и рациональная регуляция противоречий и конфликтов частного социально-группового характера является условием контролируемой эволюции, сохраняющей стабильность социальной системы в целом. Только в этом случае конфликты (и их разрешение) имеют позитивное значение и становятся одним из двигателей социального прогресса. Согласие же - нормальное состояние общества, в котором единство общих интересов, целей и, главное, социальных действий различных противоборствую­щих субъектов исторического процесса составляет источник об­щественного развития.

Билет 47. Механизм развития. Диалектика количественных и качественных изменений. Хорошо известно, что все в мире движется и изменяется. Но из этого не следует, что явления не имеют никакой устойчивости. Находясь в состоянии непрерывного изменения, они, тем не менее, остаются до известного периода самими собой, сохраняют определенную, присущую им, совокупность признаков. Устойчивая совокупность свойств, черт, признаков, благодаря которым один предмет отличается от другого, обозначается в философии понятием качество. Качество разграничивает предметы, не позволяет им слиться в одну неразличимую массу. Ни в коей мере нельзя отделять качество от самих предметов и явлений объективного мира. Ибо «существуют не качества, а только вещи, обладающие качествами...» (М). Качества объективны, как и сами предметы и явления.

Качество вещи раскрывается через ее свойства. Например, ряду химических элементов присуще свойство соединяться с кислородом. Можно, в связи с этим, подумать, что понятия качества и свойства тождественны. Но свойство раскрывает специфику вещи с какой-нибудь одной стороны, тогда как качество - эта целостная характеристика предмета или явления. Обычно предметам или явлениям присуще не одно, а несколько свойств. Одни из них отражают существенные связи и отношения, другие - менее значимые. В силу этого тот или иной объект в границах своей качественной определенности может потерять или приобрести то или иное свойство, проявить себя с разной стороны. Вода от 0°С до 100°С существует как данное качество, но она меняет свои свойства при перемене температурных параметров: от 0°С до 30°С - сжимается в объеме, затем при дальнейшем нагревании - расширяется.

Установление качественных границ имеет принципиальный смысл, лежит в основе классификации различ­ных материальных систем и образований. В то же время качест­венное многообразие мира не является застывшим, постоянным. Оно достаточно подвижно, определяется целым рядом обстоятельств, зависит, в первую очередь, от его соотне­сенности с противоположным ему понятием - количественной определенности.

Количество - это определенность предметов или явлений, взятая со стороны числа, величины, темпа, степени, уровня развития и т.п. Оно так же объективно, как и качество. Оценка количественных характеристик реальных объектов возможна на основе выявления в них общих свойств, свойств, по которым их можно сравнивать. К разряду таковых относятся, как правило,различные линейные размеры, скоростные характеристики, числовые выражения и другие измерения, по которым возможны обобщения качественно разнородных вещей. «Различные вещи становятся количественно сравнимыми лишь после того, как они сведены к одному и тому же единству» (М). В противном случае они несоизмеримы, исключается возможность раскрытия закономерности взаимосвязи качества и количества.

Качество и количество находится в неразрывной взаимосвязи. Существуют границы, в рамках которых количественные изменения не вызывают изменения качества, в которых «вещи» остаются самими собой. Границы, в которых сохраняется единство количества и качества, выражаются категорией «мера». Выход за границы меры влечет за собой переход в новое качество. Обычно количественные изменения характеризуются постепенностью и непрерывностью, происходят на всем протяжении сосуществования количества и качества, вплоть до момента коренного изменения; качественные же изменения не являются постепенными и непрерывными, возникают в случае, когда количественные изменения нарушают возможную меру сосуществования, происходят сравнительно быстро.

Примеры перехода количественных изменений в качественные обнаруживаются на каждом шагу - и в природе, и в обществе, и в познании. В объективной действительности имеет место не только переход количественных изменений в качественные, но и осуществляется обратный процесс, когда под влиянием качественных трансформаций меняются количественные характеристики предметов. Словом, отношение между качеством и количеством взаимно.

Качественные перемены, в отличие от количественных изменений происходят в форме скачка. Скачок - это стадия коренных изменений явления. он завершает процесс предшествующего эволюционного развития и кладет начало новому явлению, новому состоянию предмета. Скачки носят многообразный характер, определяются особенностями развивающегося явления, спецификой его внутренних противоречий, условиями осуществления. Это обусловливает и временные параметры, и глубину происходящих преобразований. Последняя может квалифицироваться либо как эволюция, либо как революция. К числу эволюционных процессов относят как количественные изменения явлений, так и изменения их неосновных качеств. К революциям относят изменения, в ходе которых происходит ломка основного, определяющего качества объекта, коренное преобразование одной вещи в другую вещь.

Билет 48. Понятие закона. Типы законов. Развитие как процесс отличается определенной упорядоченной связью предметов и явлений, естественной последовательностью событий. нас окружает сложившаяся закономерность. Закон есть выражение общих, необходимых, существенных, устойчивых и постоянно повторяющихся связей между явлениями. эти связи обесп. определенное течение событий. действие закона м. происходить с противодействием.

Законы не придуманы человеком. Они присущи материальному миру и носят объективный характер. Различают объективные законы природы и общества и законы науки, отражающие законы объективного мира, и потому являющиеся также объективными. Объективность законов доказывается всем ходом "истории развития практики и познания.

В науке выделяют законы динамические и вероятностно-статистические.

Первые - жестко детерминированы, отличаются однозначным характером связей. Их предсказания достаточно определенны. Чаще всего динамические законы используются в классической физике, астрономии, в науках, которые имеют дело с точно известными параметрами движения тел. В сложно организованных системах учитывается воздействие множества случайных факторов, действие которых описывается статистическими законами.

Законы различаются по сферам их действия: специфические, общие и всеобщие.

Общие законы проявляются в большем круге явлений, действуют в ряде областей движущейся материи. Например, законы сохранения массы, энергии, заряда и др. Всеобщие законы - это законы диалектики, в которых выражаются связи всех явлений_дейст-ти. Они выражают тот факт, что материальный_мир_не только многообразен, но и един. В каждом конк­ретном случае всеобщие законы проявляются по-особому.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью, универсальностью, поскольку они:   • охватывают все сферы окружающей действительности;   • раскрывают глубинные основы движения и развития - их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.   Выделяются три базовых закона диалектики:   • закон единства и борьбы противоположностей;   • закон переход количества в качество;   • закон отрицание отрицания.

Билет 49. Единство и взаимодействие противоположностей – источник, движущая сила развития. Закон единства и взаимодействия противоположностей занимает особое место в составе материалистической диалектики Не случайно его часто называют ядром диалектики Это объясняется тем, что раскрыть сущность общих связей и развития невозможно в без выявления источника движения, развития. Материалистическая диалектика решает проблему общей структуры мира, общих связей и развития, исходя из признания материального единства мира Если мир, как говорил Гераклит, не создан никем из богов и никем из людей, то и источник движения, развития должно находиться в нем самом, как источник самодвижения, саморазвития Ответ на этот вопрос и дает прежде закон единства и взаимодействия противоположностей.

Суть этого закона заключается в том, что вечное изменение, движение, развитие представляют собой процесс взаимодействия противоположных, взаимоисключающих сторон, тенденций, взаимодействие которых, с одной стороны, характеризует ту или др. Нину систему как таковую, с ее качественной определенностью, а с другой - приводит к изменению, развитие, переход в иное состояние, в другую с новыми качественными характеристикам. В процессе познавательной и практической деятельности человек осознал, что во всех явлениях, процессах, системах имеют место противоположные, взаимоисключающие свойства, стороны, тенденции, в то же взаимодействуют друг с другом и только вместе характеризуют ту или иную систему как целостность, то есть они находятся в единстве  Выделяют также антагонистические и неантагонистические противоречия

Неантагонистический следует считать такие противоречия, решение которых не приводит к разрушению их основания и ликвидации противоположностей Антагонистические противоречия - это противоречия, решение которых приводит к разрушению их единства и и основы этого единства, к конфликту, к уничтожению одной из противоположностей или обоих. Эти противоречия в особенно наглядно проявляются в общественной жизни в форме революций, войн, восстаний Жизнь человека составляет сложный процесс взаимосвязи множества противоречий, каждая из которых, взаимодействуя с другими противоречиями, обусловливает переход от низших к высшим формам общественной жизни Билет 50. Тенденции, формы, цикличность в развитии. Отрицание отрицания.

Закон трех отрицаний. (Отрицание отрицания)

Развитие происходит путем диалектического отрицания старого состояния объекта новым, нового — новейшим, в результате чего развитие сочетает преемственность и цикличность.

Категория «отрицание» выражает определенный тип смены состояния объекта. Любой объект, развиваясь, становится качественно иным и неизбежно достигает стадии отрицания. Полное отрицание — это смена качества на противоречащее. Цепь отрицания старого и возникновения нового не имеет начала и конца. Отрицание может проявляться в виде простого уничтожения объекта. Тогда о развитии говорить уже не приходится.

Диалектическое отрицание предполагает уничтожение только части свойств объекта, которые уже не нужны или даже вредны. При этом сохраняются полезные свойства, те, что определяют существование системы в настоящее время, а также появляются принципиально новые свойства, что в итоге и определяет возможность скачка.

Двойное полное отрицание (отрицание отрицания) представляет собой ситуацию «якобы возврата» к старому: всякое явление превращается в свое отрицание (первая фаза); потом опять происходит отрицание (вторая фаза); в результате третья фаза имеет формальное сходство с первой. Если нет развития, то изменение идет по кругу. При наличии восходящего движения объект возвращается к исходному состоянию, но на другом, более высоком уровне. Поэтому о диалектическом развитии говорят как о движении по спирали.

Таким образом, данный закон демонстрирует связь старого и нового состояния объекта в развитии, их борьбу и взаимное превращение друг в друга. Всякое возникающее новое состояние (свойство) рано или поздно стареет и исчезает. Людям, если они заинтересованы в развитии каких-либо систем, в том числе самих себя, никуда не деться от отрицания старых свойств, связей и приобретения прямо противоположных, новых состояний. Старое -это разрушающиеся элементы и связи, влекущие разрушение исходного состояния всей системы, снижение ее исходных функциональных возможностей.Новое — это элементы и связи, которые преобразуют систему в целом, изменяют ее функциональные возможности.

Законы диалектического развития обладают специфичностью и не сводятся друг к другу, но они взаимосвязаны, дополняют друг друга. Развитие есть разрешение противоречий, оно же есть смена качественного состояния, оно же есть диалектическое отрицание старого новым.

Примеры:

смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу);

«эстафета поколений»;

смена вкусов в культуре, музыке;

эволюция рода (дети – частично родители, но уже на новой ступени);

ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.

Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития – дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим., хотя общая тенденция все же восходящая.

Примеры:

организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие);

исторический процесс идет по восходящему направлению развития, но со спадами – расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т.д.).

Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом ( по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.