- •1. Предмет культурологии. Методы культурологических исследований.
- •2. Проблема понимания культуры
- •3. Культура и цивилизация
- •4. Культура и личность
- •5. Нормы и ценности культуры
- •6. Культура как знаковая система
- •7. Структура культуры блаблабла
- •8. Функции культуры
- •9. Проблема типологии культур
- •10. Идеальные модели культуры
- •11. Культура этноса. Национальная культура и её символы
- •12. Профессиональная культура
- •13. Антикультура и контркультура. Субкультура
- •14. Массовая, элитарная и народная культура.
- •15. Исторические типологии культур
- •16. Запад и Восток как культурологические понятия, их место в системе мировой цивилизации. Место России в диалоге западных и восточных культур.
- •17. Христианство и основные ветви
- •18. Культура первобытного общества
- •19. Культура Древнего Востока
- •20. Культура Древнего Египта и Месопотамии
- •21. Формирование Индийской культуры, буддизм
- •22. Культура Древнего Китая. Конфуцианство и Даосизм
- •23. Культура Древней Греции
- •24. Культура Древнего Рима
- •25. Средневековая культура Западной Европы
15. Исторические типологии культур
Типология культуры - метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа; результат типологического описания и сопоставления. Историческая типология - классификация культур по типу и определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе.
Методологическую основу классификации культур по историческому типу составляют различные концепции культурно-исторического процесса. К ним относятся эволюционные концепции: эволюционизм XIX в.; концепция универсальной эволюции Л. Э. Уайта и Гордона Чайлда; концепция мультилинейной эволюции Дж. Стюарда; концепция специфической эволюции Маршалла Салинса; формационный подход; циклический, или цивилизационный, вариант.
Существуют также типологические теории, в которых в качестве структурной основы того или иного типа культуры рассматривается культурно-детерминированное поведение индивида (А. Кребер, Дж. К. Фейблман, Джордж Питер Мер-док и др.).
Каждый из подходов имеет свою специфику. Так, представители классического эволюционизма XIX в. считали возможным выделение всеобщих, универсальных по своему существу, стадий развития культуры (Л. Морган, Г. Спенсер, Э. Тайлор и др.).
Концепция универсальной эволюции позволяет выявить основные закономерности культурно-исторического процесса. В рамках общей концепции эволюции культуры Л. Э. Уайт предлагает энергетический критерий (уровень использования энергии обществом) для определения стадий культурного развития и сравнительного анализа культур.
Свои преимущества для сравнительного анализа культуры имеет концепция мультилинейной эволюции Дж. Стюарда, которая создает возможности для проведения сравнительного анализа социокультурных систем в эволюционной перспективе: различные стадии развития семьи, народа, государства.
Еще один вариант представлен формационным подходом, в XX в. наиболее распространенным в советской науке. Формационная типология культуры включала следующие составляющие: культура первобытного общества, культура рабовладельческого общества, культура эпохи феодализма, буржуазная (капиталистическая) культура и т.д.
Цивилизационный подход даст возможность классифицировать культуры по историческому типу. Как правило, исследователи соглашаются с тем, что цивилизация - это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых, определенный тип культуры, с присущими ему характерными чертами. Можно говорить о ближневосточных цивилизациях, античной цивилизации и т.д. В этом случае цивилизация выступает как определенная характеристика народов мира и макроединица для их изучения. Н. Я. Данилевский называл цивилизации "культурно-историческими типами", О. Шпенглер - "высокими культурами", А. Тойнби - "цивилизациями", П. А. Сорокин - "социокультурными суперсистемами", Н. А. Бердяев - "великими культурами", Ф. Нортроп - "культурными системами" или "мировыми культурами".
16. Запад и Восток как культурологические понятия, их место в системе мировой цивилизации. Место России в диалоге западных и восточных культур.
Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. "Запад" подразумевает европейскую и американскую культуру, "Восток" – страны Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества. Идея значимости личности, приоритет инициативы и творчества закрепляется в конституционных формах. Для социальной динамики западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность. Процесс перехода к новому протекает как ломка устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. Западная культура нацелена вовне, тогда как для восточной культуры характерна погруженность во внутренний мир человека. Если западная культура пошла по пути создания техники и технологий, опосредующих отношения с природой, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом. Восточной культуре характерен коллективизм, западной – индивидуализм. Однако сегодня можно говорить, что восточные культуры, не потеряв своего самобытного начала, восприняли многие черты, характерные для западного мира.
В рамках Восточной культуры выделяются 4 основных культурно-исторических типа:1. индо-буддийский 2. китайско-конфуцианский 3. арабо-мусульманский 4. японский. В рамках Западной культуры выделяются:1. европейская 2. американская 3. австралийская
Специфика российской культуры, ее биполярность между Западом и Востоком – одна из наиболее дискуссионных проблем отечественной науки.
