12. Архитектура эпохи Киевской Руси.

Принятие христианства на Руси способствовало Не только развитию литературы, но и положило начало русскому искусству и прежде всего - храмовой архитектуре и храмовой живописи. Церкви на Руси строились во множестве, и древние зодчие умели выбирать прекрасные места для храмов. С Принятием христианства в качестве образца был заимстован крестово-купольный тип храма, прямоугольный интерьер которого делился рядами опорных столбов на продольные частые - нефы, а четыре Центральных столба соединЯлись арками, Которые через паруса поддерживала световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом. В развитии техники каменного строительства главную роль играла византийская школа. Об облике первого известного каменного храма - церкви Успения Богородицы - можно судить по Остатки фундамента и письменным источникам. В 1037 г. Ярославом мудрым был заложен каменный Софийский собор в Киеве, пятиапсидный, 13-купольный. Современный вид собора - результат его перестройки в 17 в. в стиле украинского барокко.

После завершения строительства Софийского собора в Киеве строители соорудилы Софийские соборы в Новгороде и Полоцке, в общих чертах повторивших схему Киевского храма.

Хотя каменное строительство на Руси в 10-11 вв. Влос главным образом византийских зодчими, эти постройки существенно отличались от византийских.В развитии техники каменного строительства главную роль играла византийская школа. Об облике первого известного каменного храма - церкви Успения Богородицы - можно судить по Остатки фундамента и письменным источникам. В 1037 г. Ярославом мудрым был заложен каменный Софийский собор в Киеве, пятиапсидный, 13-купольный. Современный вид собора - результат его перестройки в 17 в. в стиле украинского барокко

13. Специфика художественной культуры Киевской Руси.

В ряжу изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежит мозаике и фреске. Систему росписи храмов русские мастера воспринялы от византийцев. Росписи храмов передавали основные положения христианского вероучения и служили своеобразным "Евангелием для неграмотных". Мозаики покрывали Наиболее важные части храма - центральный купол, алтарь. Остальная часть храма украшалась фресками.Икона - классическая форма средневекового искусства для Руси. Иконы писались на липовых и сосновых досках, Которые покрывались левкасом - тонким слоем гипса, на которые наносился контур рисунка. Краски иконописцев, растертые в яично желтке, отличались яркостью и прочностью.

Одним из первых русских иконописцев был монах Киево-Печерской лавры Алимпий, Который учился в греческих мастеров. Работы в большинстве случаев к нам не дошли. Русские иконы имели уже в то время своеобразный художественный язык. Примером является шедевр древнерусской иконописи "Ангел златые власы" (12 в), где в отличие от суровых ангелов византийской школы, показана просветленная грусть и доброта. В самом стиле иконы сквозит умиротворение и жизнеутверждающее видение мира

14. Летопись как исключительный жанр древнерусской литературы.

Жанром называют исторически сложившийся тип литературного произведения, отвлеченны образец, на основе которого создаются тексты конкретных литературных произведений. Древнерусская литература складывалась во многом под влиянием византийской литературы и заимствовала у нее систему жанров. Специфика жанров древнерусской литературы Состоит в их связи с Традиционным русским народным творчеством. Жанры древнерусской литературы принято делить на первичные и объединяющие. Первичные жанры. Первичными эти жанры называются потому, что они служили строительным материалом для объединяющих жанров. Первичные жанры: житие, слово, поучение, повесть. К первичным жанрам также относят погодную запись, летописные рассказ, летописное сказание и церковную легенду. Житие. Жанр жития был заимствований из Византии. Житие было Непременным атрибутом, когда человека канонизировалы, т.е. причисляло к лику святых. Житие создавалось всегда после смерти человека. Оно выполняли огромную воспитательную функцию. Ко времени пребывания украинских земель в составе Великого княжества Литовского относится возникновение (XV-XVI вв.) Литовский (их еще называют западнорусских или белорусско - литовскими). Это летописи Баркулабивский, Быховца, Авраамки, Красинского, Рачинский, Румянцевский, Короткий Киевский (Супрасльский) и др.. Среди украинских летописей XVI - нач. XVII в. особую научную ценность представляют Густинский летопись, частично «летописцы Волыни и Украины». Густынского летопись, составленная, по мнения исследователей, в Густинскому монастыре ок Прилук на Черниговщина, вероятно, Захарией Копистенским между 1623 и 1627 на основе многих древних летописей и польских источников. Летопись содержит целостный изложение истории Украины со времен Киевской Руси до Брестской унии включительно.

В течение XVII в. составлен ряд других летописей: Львовская летопись (Названный так по месту, где его нашли), что описывает события 1498 - 1649 Преимущественно на Киевщине, Подолье, в Галиции; Острожский летописец с описанием событий 1500 - 1636; Межигорского летопись (найден в Межигирскому монастыре на Киевской), в котором рассказывается о событиях 1393 - 1620, а также по истории казачества; Хмельницкий летопись, которая описывает события из истории Украины 1636 - 50, связаны Преимущественно с городом Хмельником. В 1672-73 гг Феодосий Софонович заключил «Кройника», в которой рассказывается о событиях в Украине в 1289, историю Литвы в 1529 и Польши до 1693. В XVII в. приходится составления большого количества коротких монастырских летописей, описывающие Преимущественно внутренние и хозяйственные дела монастырей, подают важные материалы для местной истории. Это Густинский Монастырская летопись (1600 - 40), Межигорского Монастырская летопись (1608 - 1700), Добромильский летопись (1648 - 1700), Подгорецкий летопись (1583 - 1715), Мгарский летопись (1682 - 1775) и др.