6. Особенности развития политических идей России

Русская политическая мысль возникла в Киевской Руси в процессе ее христианизации и развивалась во взаимосвязи с древнерусской культурой. В период Древней Руси (XI—XIII века) политическая мысль была подчинена задачам единения восточнославянских земель, становления и укрепления русской государственности. Это нашло отражение в таких произведениях, как «Слово о законе и благодати» (1049) киевского митрополита Иллариона (1049), «Повесть временных лет» (1113), «Слово о полку Игореве» (конец Х1 века), «Поучение Владимира Мономаха» (1125).

В XIV—XVI веках в политической мысли получили освещение вопросы независимости Руси, централизации государства, сильной и неограниченной самодержавной власти, нашедшие обоснование в теории монаха Филофея «Москва - третий Рим», по которой Московская Русь являлась преемницей Римской и Византийской империй; в программах политико-юридических преобразований И. С. Пересветова, переписке Ивана IУ Грозного с А. Курбским. В ХУII веке появилась идея соборности власти монарха, которая, хотя и божественна по своей сути, но происходит согласно воле всего народа. Наилучшая форма правления, по мнению сторонников этой идеи (И. Тимофеева, Ю. Крижанича), — сословно-представительная монархия.

В результате реформ Петра I в России потерпело крушение старое религиозное представление о власти. Одновременно усилилось западное рационалистическое влияние, в том числе, в общественно-политической мысли. Кардинальные изменения в общественной жизни привели к появлению новых политико-правовых теорий. В первой половине XVIII века в России получила распространение теория просвещенной монархии. Активным ее поборником был Феофан Прокопович — сторонник теории естественного права и общественного договора. Рассматривая основные формы государства, он пришел к выводу, что лучшей и наиболее совершенной формой правления является абсолютная наследственная монархия, но при этом власть должна служить «общему делу», быть просвещенной.

Близкую позицию занимал В. Н. Татищев (1686—1750), государственный деятель, ученый, автор многотомной «Истории государства Российского». В вопросе о про­исхождении государства он исходил из патриархальной теории: власть монарха является продолжением и развитием власти «отеческой». При определении характера государственного устройства мыслитель выступал сторонником географического детерминизма: небольшое государство, по его мнению, может быть демократическим, а у непросвещенного народа в огромной стране возможна лишь монархия. Правда, при этом он ратовал за ограничение власти царя представительными дворянскими учреждениями.

К консервативному направлению принадлежал и Н. М. Карамзин – видный историк, литератор, создатель фундаментальной «Истории госу­дарства Российского». Суть концепции Карамзина со­стояла в обосновании самодержавного правления. Он выступал противни­ком законодательного ограничения власти монарха, обязанного заботиться о благе страны, заявлял, что России нужна не конституция, а «пятьдесят хороших губернаторов».

Либеральный характер носили проекты конституционных реформ. М. М. Сперанского, который рассчитывал без «великих переломов» преобразовать русское общество. Он предлагал, сохраняя самодержав­ную монархию, сочетать ее с принципами разделения властей, для чего считал необходимым создать Государственную думу и сенат, но не как самостоятель­ные органы, а как проявление единой власти монарха.

В конце XVIII века в России зародилось революционно-демократическое течение, основателем которого стал А. Н. Радищев. В книге «Пу­тешествие из Петербурга в Москву» он резко критиковал социальные пороки современного ему общества, привел примеры произвола и беззакония, сделал вывод об антинародной сущности феодально-крепостнического госу­дарства. Не веря в то, что крепостное право будет отменено сверху, мыслитель пришел к выводу, что единственным средством ликвидации крепостнических порядков может быть народная революция. По словам Радищева, «самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние...». Первый россий­ский революционер был приговорен к смертной казни, которую заменили ссылкой в Сибирь.

В XIX веке окончательно сформировались три основных направления поли­тической мысли России: консервативное, либеральное и радикальное (револю­ционно-демократическое).

Первое представляли славянофилы (А. С. Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы), которые доказывали, то русское общество развивалось и будет развиваться по своему собственному пути, отличному от западных стран. Н. Я. Данилевский выдвинул идею, согласно которой с культурно-исторической точки зрения Россия не может считаться частью Европы и должна противостоять западному влиянию.

Ко второму направлению относились западники (П. В. Анненков, И. В. Вернадский, В. П. Боткин) считали, что у России нет другого пути, кроме того, по которому давно уже шли западноевропейские страны. Они выступали за принятие западных политических ценностей, в частности, парламентаризма и конституционных порядков Англии и Франции.

Радикальное (революционно-демократическое) направление политиче­ской мысли России представляли: декабристы П. И. Пестель, Н. М. Муравьев и др.; революционные демократы В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев, Н. Г. Чернышевский, А. Н. Добролюбов; народники П. Л. Лавров, М. А. Бакунин, П. Н. Ткачев, Н. К. Михайловский и др. Литературный критик В. Г. Белинский выступал за радикальное уничтожение крепостничества в России, был идеологом крестьянской революции, непримиримым борцом против официальной идеологии «Православие, самодержавие, народность». Писатель А. И. Герцен разработал концепцию «русского социализма», центральным звеном которого являлась крестьянская община. Вершиной революционного демократизма в России стало творчество Н. Г. Чернышевского, который высказал мысль о целесообразности федеративного устройства Российской республики, которая будет создана в результате крестьянской революции и основана на выборности общегосударственных органов и на раз­витии местного самоуправления.

Основными чертами идеологии народничества являлись: негативное отношение к капитализму и его политическим институтам; представления о возможности перехода к социализму, минуя капитализм, через крестьянскую общину, в которой народники видели зародыш социализма.

С острой критикой народничества выступал марксист В. И. Ленин, который считал, что развитие России должно идти по капиталистическому пути, был сторонником социалистической революции и установления диктатуры пролетариата. В. И. Ленин внес коррективы в марксистскую полити­ческую теорию, сформулировал идеи о возможности победы пролетарской революции первоначально в нескольких или одной отдельно взятой стране, а го­сударстве нового типа, о партии нового типа и т. д.

Вместе с тем политология не получила в России конца XIX — начала XX века такого широкого развития, как философия, социология и юридическая наука. После октяб­ря 1917 года политология вовсе не признавалась как наука и трактовалась как буржуазная лженаука.

Во второй половине 1980-х годов начинается новый этап в развитии политической науки, который можно определить как своеобразный политологический взрыв. В 1989 году Высшая аттестационная комиссия СССР официально признала статус политологии как научной дисциплины, начали со­здаваться специализированные советы по защите докторских и кандидатских диссертаций, институты социально-политических исследований, кафедры полито­логии в вузах.