5. Политические идеи эпохи Возрождения и Нового времени

Возрождение. Новый этап разития мысли в Западной Европе в период возрождения связан с начавшимся в конце 16 в. разложением фоедализма и возникновением ростков новых буржуазных отношений.

В этот период осуществлены великие научные и геограыческие открытия, стал утвержаться гуманизм, который в центр интересов ставил не Бога, а человека с его земными потребностями.

Основателем буржуазной политической науки считается Никола Макиавелли. Его работа «Государь» - это произведение о практической политике. Он вводит в научный оборот термин государство для обозначения политической организации общества, отвергает теократическую концепцию государства, обосновывает необходимость светского государства с сильной властью.

Лучшей формой правления считает республику, но для феодально раздробленной Италии «больше подходит монархия во главе с идеальным государем». Государь должен обладать специфическими чертами характера, сочетать качества льва и лисы и постоянно стремиться к усилению своей власти.

Во имя крепкого государства (централизованного, с сильной властью) можно применять все средства, в т.ч. и аморальные (обман, подкуп, вероломство, насилия и даже убийство), т.к. поступки гос деятелей оцениваются по результатам, а не с точки щрения морали: цель оправдывает средства. Рассматривал скудность и богатсво государя, вопрос о частной собственности, критика христианской морали и т.д.

Жан Баден.

1.Идея государственной независимости (суверенитета).

2.Рассмотрел зависимость форм правления от климатических поясов: на севере, где суровые условия труда и жизни должно быть сильное государство и сльная власть; в умеренных жиротах – «государства разума»; на юге, «где люди ленны к труду», должна быть религиозная власть.

Новое время. В этот период развитие мысли связано с буржуазными революциями 17-18 вв. и развитием капиталистических отношений. Важным направлением науки становятся взамоотношения личности и государства. Появляются теории естественного права (на жизнь, на выбор, на религию и т.п.). теории направлены против всех форм феодальной зависимости и сословного деления общества.

Гроций считал, что истоником естественного права является человеческий разум, оно незыблемои не может быть отменено и изменено никем, даже Богом.

Гоббс рассматривал государство как явление земное, как продукт сознания людей и выводил его законы из человеческого разума и опыта. Сравнивал государство с библейским чудовищем левиафаном, который обладал страшной силой (его происхождение - земное).

Локк выдинул идею деления властей на две вестви: законодательную и исполнительную (в состав исполнительной он включал судебную). Утверждал что государство создано для личности, а не личность для государства.

Монтескье выделил все три отдельные ветви власти как самостоятельные и независимые. Рассматривал формы правления в зависимости от территории государства (небольшое может быть республикой, среднее – монархией, во главе огромных территорий – империй – должен стоять сильный правитель – деспот).

Руссо утверждал, что имущественное неравенство пораждает неравенство политическое, которое закреплено образованием государства. Был сторонником теории общественного договора.

Имануил Кант считается создателем концепции правового государства, а Гегель разработал концепцию гражданского общества.

В 17-19 вв. появляется направление утопического социализма, представители которого критикуют угнетение, имущественное неравенство и формулируют проекты социально справедливого устройства на основе отрицания частной собственности, поддерживают идеи коллективизма и равенства (Томас Мор, Томмаззо Кампанелла и т.д.).

Возникает марксизм.