10.Понятие философской антропологии и основные стратегии познания человека в философии. Многомерность феномена человека. Индивид, индивидуальность, личность.

Философская антропология в широком смысле слова означает философское учение о человеке, его природе, сущности. В этом значении данное учение охватывает самые различные, нередко противоположные, философские направления, ориентированные на проблему человека,- персонализм, прагматизм, религиозная философия, экзистенционализм, феноменология и другие, а так же и научные представления о различных изменениях человека, изучаемые в отдельных науках.

В философской антропологии 20го века прослеживаются два основных подхода: первый восходит к Ницше (парадигма жизни), второй- к Кьеркегору (парадигма существования или экзистенции). В рамках первого подхода человек представляет собой часть жизненного, т.е. природного процесса. С точки зрения второго подхода, человек здесь рассматривается как результат собственного полагания и в то же время застает себя как нечто уже положенное. Он содержит в себе свободу и фактичность, самополагание и положенность. Человеческое бытие есть с самого начала бытье-в-мире, ибо человек есть то, что он из себя делает.

С древних времен под сущностью человека полагалось единство духа, души и тела. В качестве всеобщих форм существования человека выступают социосозидание (и его составляющие творчество, свобода, нравственность, эстетичность и т.п.), смысло-ценностное самоутверждение, устремленность к идеалу.

Существование человека всегда процессуально. С этой точки зрения человек предстает в соотношении жизни и смерти в динамике.

Существуют различия точек зрения по вопросу о сущности человека. К.Маркс считал, что человек – ансамбль всех общественных отношений. Все биологические факторы хотя и имеют важное значение, но действуют через опосредование и преобразование со стороны факторов социального порядка. Представители Франкфуртской философской школы (Г. Маркузе, Т. Адорно, Ю. Хабермас и др.) считали необходимым направить марксизм от анализа социально-классовых отношений  в сторону рассмотрения психологии индивида, структуры его инстинктов и влечений.

Исходя из комплексного подхода к сущности человека, отмечают, что природное в человеке не сводится к биологическому, а содержит в себе бесконечность космоса. Социальное не тождественно наличным общественным отношением, а включает в себя бесконечность культурно-исторической памяти и устремленность в будущее. Духовное – не просто функция внешних условий, а особая самостоятельная реальность.

Индивид – человеческая единица, представитель рода человеческого и исторически определенного общества или группы. Индивид – элемент, т.е. не просто «один» а «один из». С помощью понятия «индивид» подчеркивается  исходная зависимость каждого отдельного человека от социальных условий, в которых совершалось его личностное формирование.

Индивидуальность – система унаследованных и приобретенных социальных свойств, присущих конкретному человеку, характеризующих его неповторимость, исключительность. Важнейшим признаком индивидуальности является универсализм, способность овладевать многими видами деятельности. Личность – человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений. Личность – понятие, отображающее социальную природу человека, рассматривающее его как субъекта социокультурной жизни, носителя индивидуального начала (интересы, способности, устремления, самопознание и т.д.), саморас­крывающегося в социальных отношениях, общении и предметной деятельности. Приобретение человеком социальных черт (в ходе социализации, исполнения социально значимых функций под воздействием социального окружения) проис­ходят на основе его биопсихологических задатков.