6. Многозначность понятия природы. Природа как среда обитания человека. Взаимодействие природы и общества на разных этапах исторического процесса

В широком смысле понятие «природа» обозначает весь мир в целом как бесконечное многообразие его конкретных проявлений. Понятие природы совпадает в своем содержании с такими научными и философскими категориями, как «бытие», «Универсум», «реальность», «Вселенная», «космос», поскольку с помощью этих терминов также обозначают совокупность всего сущего, включая и самого человека. Природа - вся совокупность естеств. условий существования чел-а и человечества. Другая позиция - природа понимается как образец совершенства, как нечто более высокое, превосходящее культуру и чел-а.

Естеств. среда обитания чел-а охватывает геосеферу (среда - земная природа, часть географич. оболочки, освоенной чел-ом, кот. включена в обществ-ое производство и является необходимым условием существования общества;) и биосферу (область активной жизни, охватывает нижнюю часть атмосферы, гидросферу и верхнюю часть литосферы; в ней живые организмы (живое вещество) и среда их обитания органически связаны и взаимод. друг с другом). Освоение космич. пространства, развитие космич. технологий позволили включить в число объектов среды обитания людей опред. часть Солнечной системы.

Взаимодействие природы и общества на разных этапах исторического процесса

Способом взаимодействия человека и природы является труд (К. Маркс). В результате этого человек занял универсальное место в природе, создав себе искусственную реальность. К ранее существовавшим в природе основным круговоротам вещества и энергии - геологическому и биологическому - присоединяется все более мощный третий основной круговорот, который вызван производственной деятельностью людей -антропогенный, или техногенный круговорот.

Существует 3 основных модели отношения к природе.

-Мифологическая; наблюдается приоритет природы по отношению к человеку.

- Научно-технологическая; Господство человека над природой;

-Диалогическая; декларируется единство человеческого и общества и природы.

Мифологическая модель имела специфику на древнем Востоке и в Древней Греции. В др. Китае - природа это целостный мир, в котором все развивается по единым законам. Поэтому она совершенна и гармонична. Все сущее имеет естественную природу. Поэтому человек не вмешивается в естественный ход вещей.

В др. Индии одним из главных принципов является:

1) Единство человека со всем живым (не причинение зла живому). 2) Множество существующих миров. 3) Отсюда совершенствование .....

Др. Китай

- представление о едином пути (дао), по которому следует весь мир; - признание гармонии и совершенства природы; - отказ от ее преобразований.

Античность:

- физическая модель природы; - была разработана рационально-идеалистическая модель природы, где космос воспринимается как совершенный и вечный; - признание единства микрокосмоса и макрокосмоса.

Христианство:

- природа - творение Бога, совершенное и прекрасное; - природа будучи сотворена не является эталоном для человека; его задача возвысится над ней; - природа это своего рода книга, которую предстоит прочесть, а ключом к ее пониманию является священное писание

~Научно техническая модель~

Возрождение:

- культ природы, тела и чувственности; - признание ценности человека; - идеал человека творца, который преобразует и подчиняет себе природу.

Новое время:

понимание природы как огромного механизма; - природа принципиально отличается от человеческого мира, потому что не способна к самообновлению; - капиталистическое хозяйствование невозможно без активной человеческой деятельности; отсюда понимание природы как мира объекта; - природа закрыта, конечна и линейна; - опозиция науки со стороны философии в понимании природы; в философии мир и человек едины;

~Диалогическая модель понимания природы~

- отрицания простых ценностей в контркультуре; - формирование новой научной картины мира; - формулировка коэволюционной природы.