- •2. Многомерность феномена философии. Социокультурный статус и функции философии в современном мире.
- •3. Онтология как учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь. Онтология человеческого бытия в неклассической философии.
- •4. Категория материи. Эволюция представлений о материи. Современные представления о системно-структурной организации материального мира. Движение как атрибут материи. Формы движения.
- •5. Пространственно-временная организация бытия. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Специфика биологического и социального пространства-времени.
- •6. Многозначность понятия природы. Природа как среда обитания человека. Взаимодействие природы и общества на разных этапах исторического процесса
- •7. Понятие биосферы, закономерности ее функционирования и развития. Понятие ноосферы. Идея коэволюции человека и природы. Коэволюционный императив
- •8. Системно-эволюционная парадигма в современной философии и науке. Диалектика как философская теория развития. Онтологический, гносеологический и логический аспекты диалектики.
- •9. Диалектика и синергетика. Концепция биосферы и современная теория эволюции. Глобальный эволюционизм и ноосфера.
- •10.Понятие философской антропологии и основные стратегии познания человека в философии. Многомерность феномена человека. Индивид, индивидуальность, личность.
- •11. Основные концепции антропосоциогенеза. Человек как единство биологического и социального бытия. Телесность и духовность человека
- •12. Аксиологические параметры бытия человека (ч) в мире. Свобода (Св) и ответственность. Проблема смысла жизни. Ф-осмысление феномена смерти и бессмертия
- •13. Человек в системе соц. Коммуникаций. Личность и ценности массовой культуры. Антропологич. Кризис как явление совр. Техногенной цивилизации
- •14. Сознание (с) как предмет ф-осмысления. Многомерность с и его функции. Основн. Традиции в понимании с. Феномен бессознательного
- •15. Сознание (с), язык (я), коммуникация (к). С. И интеллект. Проблема искусственного интеллекта (ии)
- •16.Понятие социальной реальности(ср). Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •17. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •18.Марксистская концепция социума. Концепция социального действия м. Вебера.
- •Модель общества в концепции структурного функционализма т. Парсонса. Общественная рациональность и коммуникативное действие в теории ю. Хабермаса.
- •Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил социального развития. Природа социальных противоречий и конфликтов.
- •21. Проблема объективного и субъективного в историческом процессе. Статус и функции социального субъекта. Роль личности и масс в истории.
- •22. Основные понятия философии истории. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •23. Понятие социального прогресса. Критерии прогресса. Основные концепции социального прогресса и их альтернативы.
- •24. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества и проблема классификации цивилизационных систем.
- •25. Доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный типы общественного развития. Индустриальное общество как предмет социально-философского анализа.
- •26. Понятие техногенной цивилизации. Концепция постиндустриализма в современной социальной философии. Феномен информационного общества.
- •27. Понятие культуры. Структура культуры и ее основные функции. Традиции и новации в динамике культуры. Глобализация и диалог культур.
- •28. Культура и духовная жизнь общества. Мораль как нормативная система. Искусство и специфика эстетического отношения к миру. Религия как форма духовного освоение реальности.
- •29. Социальная мифология, утопия, идеология и их роль в развитии современной культуры. Общечеловеческие ценности и проблема культурно-национальной идентичности.
- •30. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Язык науки. Определения и их роль в формировании научной терминологии.
- •31. Проблема начала науки. Протонаука в традиционных цивилизациях. Античный идеал науки. Становление опытных наук и их дисциплинарное оформление в Эпоху Возрождения и Новое время.
- •32. Научное и вненаучное знание. Специфика научного познания. Рольнауки в жизни современного общества и формирования личности. Феномен паранауки. Эзотеризм и девиантная наука.
- •33. Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический этапы развития науки. Социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки.
- •34. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Структура эмпирического исследования. Научный факт. Эмпирические обобщения и закономерности.
- •35. Понятие научной теории. Абстрактные объекты теории и их объектная организация. Функции научной теории. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •36. Научная картина мира. Идеалы и нормы науки. Стиль научного мышления. Философские и метатеоретические основания науки.
- •37. Кумулятивные и антикумулятивные теории научного развития. Дифференциация и интеграция научного знания. Природа научной революции. Типы научных революций.
- •38. Понятие метода и методологии. Статус и функции общенаучной методологии познания. Частнонаучная методология.
- •39. Объект и предмет научного исследования. Цель и задачи, средства и методы исследования. Плюрализм современных методологических стратегий.
- •40. Методы эмпирического исследования: наблюдение, эксперимент, измерение, описание.
- •41. Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, аксиоматико- и гипотетико-дедуктивный метод, метод восхождения от абстрактного к конкретному и др.
- •42. Обоснование результатов исследования. Доказательство и его виды. Понятие аргументации и ее виды Методы систематизации научных знаний (классиф.,типология)
- •43. Становление и развитие диалектической логики. Основные принципы, законы и категории диалектического мышления и их роль в научном познании.
- •45. Понятие научного сообщества. Научная иерархия и феномен элиты в науке. Проблема «научной демократии». Изменение статуса ученого в современном обществе.
- •46. Основные формы научной коммуникации. Полемика и дискуссия как формы коммуникации в науке. Культура ведения научной дискуссии.
- •47. Инструментальная и мировоззренческая ценность науки. Сциентизм и антисциентизм а оценке роли науки. Социокультурная детерминация науки и внутринаучные ценности. Ценности и нормы научного этоса.
- •48. Специфика естественнонаучного познания. Особенности объекта, метода, познавательных средств и языка естественнонаучного познания.
- •49. Классическое естествознание. Физика и её место в структуре классического естествознания. Механическая картина мира в культурном пространстве классической науки.
- •50.Возникновение дисциплинарного естествознания. Междисциплинарное взаимодействие. Проблема единства научного знания. Взаимодействие естественных и технических наук.
- •54. Генезис и динамика техносферы. Человек в техносфере. Глобализация технических систем. Понятие технополиса и технопопуляции. Нанотехнологии и биотехнологии.
- •55. Информационно-компьютерная революция и ее социальные следствия. Виртуальная реальность как социокультурный феномен.
- •56. Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта. Компьютерная репрезентация знаний как проблема информационной эпистемологии. Информация и знание.
- •1) Структурированность;
- •57. Философия постмодернизма: духовно-теоретические истоки и этапы становления. Проблема “конца философии”. Ценности и цели философии в эпоху постмодернизма.
- •58. Философия и футурология. Социальное прогнозирование и его особенности. Глобальное моделирование и пределы роста техногенной цивилизации.
- •59. Понятие глобализации. Глобализационные процессы в экономической, политической и духовной жизни мирового сообщества. Современный антиглобализм.
- •60. Формирование глобального информационного пространства. Глобальный рынок информационных технологий и сетевые структуры коммуникаций. Человек в современном медиапространстве.
32. Научное и вненаучное знание. Специфика научного познания. Рольнауки в жизни современного общества и формирования личности. Феномен паранауки. Эзотеризм и девиантная наука.
Отличительный признак научного знания по сравнению с другим, вненаучным - это его теоретический характер и непосредственная связь с опытом, посредством которого оно проверяется на истинность или ложность. Цель науки связана с получением новых, достоверных знаний о действительности, которые описывают, объясняют или предсказывают ее процессы и явления.
Наравне с научными знаниями существуют и вненаучные. К ним относят, например, обыденные знания, необходимые в повседневном мире и связанные с удовлетворением естественных потребностей человека в пище, тепле, отдыхе и пр. Эстетические знания отличаются от научных отсутствием аргументированности и доказательности. Религиозные, мистические, эзотерические знания также не являются научными, поскольку не имеют однозначного эмпирического подтверждения. Существует и псевдонаучные знания, к числу которых относят: алхимию, астрологию, спиритуализм, уфологию, экстрасенсорику и т.п. Критерии научности позволяют отделить научные знания от вненаучных. Научное познание принципиально отличается от обыденного. Во-первых, оно доступно не любому человеку, но лишь тому, кто прошел специализированную подготовку, научное познание специально ориентировано на изучение явлений, неизвестных сегодняшней обычной практике, наука пользуется специальными средствами, методами и инструментами, которые не применяются в традиционном производстве и обыденном опыте, добытые в научном исследовании знания обладают принципиальной новизной, они обоснованы, системно организованы и выражаются с помощью особого, научного языка. Специфика научного познания выражается несколькими факторами: 1) Основная цель науки – выяснение объективных законов реальности, но это невозможно без ряда абстракций, поскольку именно абстрагирование дает возможность не ограничивать широту мышления для определения правдивости тех или иных умозаключений. 2) Научное знание должно быть прежде всего достоверным, поэтому объективность становится его главной характеристикой, ибо без нее невозможно говорить о чем либо с определенной точностью. Объективность основывается на исследовании активного объекта зрительными и экспериментальными методами. 3) Специфика научного познания заключается и в том, что любая наука нацелена на практическое применение. Поэтому она должна объяснять причины, следствия и связи между теми или иными процессами. 4) Сюда же относят и возможность постоянного дополнения и самообновления науки с помощью очередных открытий, которые могут как опровергать, так и подтверждать уже имеющиеся законы, выводы и так далее. 5) Научное познание совершается посредством использования как специальных высокоточных приборов, так и с использованием логики, математических вычислений и прочих элементов умственной и духовной деятельности человека. 6) Любое знание должно быть строго доказуемо – это также специфика научного познания. Паранаукой называют воззрения, которые претендуют на научный статус, однако не признаются официальными научными кругами в качестве научных, поскольку эти воззрения не соответствуют критериям научности; группа концепций и учений идейно-гипотетического, теоретического и псевдотеоретического характера, стремящихся к применению научной методологии к предметам ненаучного и вненаучного характера. Как различить научное и ненаучное знание, нет однозначного ответа. Существую комиссии для принятия решений о разграничении науки и паранауки. Под эзотеризмом в науке понимают недоступность определенных идей, понятий, теоретических построений для понимания человека, не имеющего специальной научной подготовки.
Эзотеризм оправдан и необходим, чтобы речь философа не смешивалась с обыденной речью и не создавала у обывателя иллюзию, будто ему понятны слова философа — в их обывательской интерпретации. С конца XX в. под эзотерикой чаще всего подразумевают разнообразные учения, синтезирующие новоевропейские идеи с религиозными представлениями Востока, использующие понятия и терминологию индуизма, буддизма, египетской религии, оккультизма, каббалы, гностических учений. Эзотерика не вырабатывает новые знания с использованием научных средств, теоретических и эмпирических методов, а как бы передает «из уст в уста» знания «древних». Далее, эзотерические знания не подвергаются критической проверке, не доказываются, не обосновываются, как в науке, а только повествуются, даются в «откровении» и принимаются на веру, как в мифе или религиозном учении. Наконец, назначение эзотерических знаний состоит не в том, чтобы преобразовывать мир объектов, опираясь на знание их закономерностей, а в том, чтобы адепты эзотеризма сами внутренне настраивали себя определенным образом, преобразовывали себя как субъектов. Девиантная наука-воззрения, отклоняющиеся от признанных научных воззрений. Таковыми могут быть новаторские теории, противоречащие привычным нормам и не получившие пока убедительных эмпирических доказательств, например, гипотеза Коперника, явившаяся отклонением от общепринятой геоцентрической теории Птолемея; геометрия Лобачевского, отклонившаяся в одном из постулатов от евклидовой геометрии.
