31. Проблема начала науки. Протонаука в традиционных цивилизациях. Античный идеал науки. Становление опытных наук и их дисциплинарное оформление в Эпоху Возрождения и Новое время.

Выражением «протонаука» обозначаются явления в древних культурах, родственные науке, но не отвечающие критериям, которые в совокупности характеризуют современную науку. Такие явления известны в истории Шумера, Вавилона, Древнего Египта, Индии, Китая, Греции. Зачастую эти знания имели сакральный и тайный характер. Они предназначались для определенного клана, касты, передавались посвященным или же доставались от родителей детям. В философско-религиозной мысли Древней Индии внешний мир нередко представлялся иллюзией, а целью считалось освобождение от мира, и с этой точки зрения познание внешнего мира не представлялось чем-то важным. Древние греки заимствовали некоторые математические и астрономические знания в странах Востока. Вместе с тем греки привнесли в науку принципиально новое: теоретическое рассмотрение и доказательство. Теория — особый вид знания, отличающийся от интуитивных догадок и обобщений опыта. Эта система выстраивается дедуктивным методом. Таким образом, знания (суждения), входящие в состав теории, оказываются не случайными, непонятно откуда взявшимися, а основанными на принципах, внушающих доверие. На основе принципов знания получают объяснение и доказательство, поскольку они с логической необходимостью выводятся из принципов. Идеалом античной науки стало доказательное, теоретическое, каузально-логическое мышление и знание. Полагают, что важнейшей предпосылкой, обусловившей превращение доказательно-теоретического мышления в идеал или норму, явился демократический уклад общественной жизни в ряде древнегреческих городов. Публичные прения способствовали выработке норм аргументированной, обоснованной, доказательной речи. Систематическое доказательство, рациональное обоснование, логическая дедукция, оперирование идеализациями — атрибутивные для науки характеристики познания, которые были развиты в эпоху античности и обнаружили себя прежде всего в древнегреческой философии.  В философии впервые были продемонстрированы образцы подлинно теоретических построений и обоснованы принципы идеализированного описания реальных вещей и их отношении. Математическое знание логически обосновывается и освобождается от многих мистико-мифологических наслоений, привнесенных в математику пифагорейцами. Таким образом, благодаря деятельности философов математическое знание обретает свою строгую рационально-теоретическую форму. Не только античная математика, но и медицина, история, астрономия и др., в той или ином мере испытали на себе влияние принципов и норм рационально-теоретического мышления. В этом и состоит непреходящее значение античной культуры и философии для обоснования и развития подлинно научного стиля мышления с характерно и для него стремлением к рационально-теоретическому освоению исследуемой реальности.Последние века интеллектуальной истории средневековья (XIV- XV вв.) ознаменованы возникновением интереса к познанию природы, изначально чуждого средневековой мысли. Предпосылкой данного явления послужили прежде всего новые переводы аристотелевских сочинений, сочинений Птолемея, Гиппократа и др. Р. Бэкон различает два способа познания — с помощью доказательств и из опыта. Бэкон подробно рассматривает достоинства и особенности опытной науки-опытная наука позволяет отличать знание по его происхождению, т. е. то, что сделано природой, отличать от того, что сделано “старательностью искусства”. Такое различение служит прежде всего тому, что “.можно, отбросить всякую ложь и придерживаться одной только истины искусства и природы”. Тем самым опытная наука, согласно Бэкону, выступает в качестве критериядостоверности познания того или иного явления.  В эпоху Возрождения характер познавательной деятельности определялся прежде всего стремлением к свободе от авторитета церковных догматов. Если в предшествующую эпоху познание сущего имело конечной целью познание Бога, и познание какого угодно природного явления решало задачу познания божественной природы, то теперь, в эпоху Возрождения, когда человек буквально “обнаружил” вокруг себя мир, полный индивидуальных различий и особенностей, он целиком отдался этому миру. Акцент все больше смещается с вопроса о том, что есть сущее по замыслу Творца, к вопросу о том, каково сущее в своем природном проявлении. И ответ на этот последний вопрос бессмысленно искать там, где всегда находили ответ на первый, т. е. в Священном Писании. Отныне авторитетное слово церковных отцов кажется сковывающим и препятствующим познанию.  В 14-16 веках естествознание уже близко подошло к созданию методов новой науки. Познание природы в этот период концентрируется в двух университетах: Оксфордском и Парижском (Р. Гроссетест, Р. Бекон, У. Оккам). Период с 1540 по 1650 г. характеризуется торжеством опытного (экспериментального) подхода к изучаемым явлениям. 1.Отделеность от религии, 2.Независимость научного знания от догм и авторитетов, 3.Объективность знания – критика субъективности чувств-х данных и умозрительной спекулятивности. 6.Научное знание носит реалистический хар-р.5. Математический хар-р знаний7.Ограниченный эссенциолизма.

В Новое время сложилась механическая картина мира: вся Вселенная - совокупность большого числа неизменных и неделимых частиц, перемещающихся в абсолютном пространстве и времени, связанных силами тяготения, подчиненных законам классической механики; природа выступает в роли простой машины, части которой жестко детерминированы; все процессы в ней сведены к механическим. В основе механистической картины мира лежит метафизический подход к изучаемым явлениям природы как не связанным между собой, неизменным и не развивающимся. Пример - классификация животного мира. В конце XVIII в. - первой половине XIX в. намечается тенденция использования научных знаний в производстве, причиной чему было развитие машинной индустрии, пришедшее на смену мануфактурному производству, что вызвало развитие технаук. В конце XVIII—первой половине XIX столетия возникает дисциплинарная организация науки с присущими ей особенностями трансляции знаний, их применением и способами воспроизводства субъекта научной деятельности. Развитие естественнонаучного, технического, а вслед за ними и социально-гуманитарного знания вызвало резкий рост научной информации. Наука конца XVIII - первой половины XIX веков характеризовалась увеличением объема и разнообразия научных знаний, углубляющейся дифференциацией видов исследовательской деятельности и усложнением их взаимосвязей. Все это приводило к изменениям институциональных форм научного познания. Складывалась ситуация, при которой ученому все труднее было овладевать накопленной научной информацией, необходимой для успешных исследований. Специализация способствовала оформлению предметных областей науки, приводила к дифференциации наук, каждая из которых претендовала не на исследование мира в целом и построение некой обобщенной картины мира, а стремилась вычленить свой предмет исследования, отражающий особый фрагмент или аспект реальности. По мере развития науки и расширения поля исследовательской деятельности все настоятельнее формировалась потребность в такой коммуникации ученых, которая обеспечивала бы их совместное обсуждение не только конечных, но и промежуточных результатов, конечных и конкретных задач. Дисциплинарно организованная наука с четырьмя основными блоками научных дисциплин — математикой, естествознанием, техническими и социально- гуманитарными науками — завершила долгий путь формирования науки в собственном смысле слова. В науке сложились внутридисциплинарные и междисциплинарные механизмы порождения знаний, которые обеспечили ее систематические прорывы в новые предметные миры.