29. Социальная мифология, утопия, идеология и их роль в развитии современной культуры. Общечеловеческие ценности и проблема культурно-национальной идентичности.

Социальная мифология. Миф – это: 1. древние повествования о богах и героях, о происхождении природного и социального космоса; 2. один из способов осознания «вечных» проблем индивидуальной жизни. В исследовании мифа можно выделить направления: рационалистическое, социокультурное, художественно-эстетическое.

В основе мифа лежит особый тип освоения человеком мира – мифологическое сознание. Мифологическое сознание лишено субъектно-объектной структурированности, четкого противопоставления субъекта и объекта. Для мифа характерна вневременность, архетипическая структура. В нем нет различия между естественным и сверхъестественным, характерного для религии.

Важнейшая функция мифа – сохранение традиции в изменяющихся условиях. Устойчивость мифологических конструкций объясняется их способностью наполняться различным содержанием в различные исторические периоды. Само восприятие мифа предполагает его трансформацию. Поэтому он реально существует не в качестве «подлинного» первоначального варианта или в качестве выделения смыслового инварианта различных версий, но как сумма равноправных вариантов.

Миф несет в себе два основных мотива. Один из них связан с человеческой судьбой, с тем эмоциональным напряжением, которое испытывает человек, предчувствуя неизбежность смерти. Миф придает предчувствию ощутимую форму, вписывает человека в контекст мироздания, возвышая его над обыденностью физического существования.

Другой мотив – отношение к проблемам социального устройства. К мифу прибегают для обоснования социальных различий, для изменения, восстановления или сохранения прошлого. Социальный миф, как правило, переплетается с легендами об историческом, культурном прошлом народа. Социальный миф осуществляет себя в устойчивых формах человеческого поведения, связан с обрядами, ритуалами, воплощается в таких предметных формах, как храмы, мавзолеи, эмблемы, одежда. Социальный миф, рожденный противоречиями повседневной жизни и являющийся своеобразной формой их разрешения, - неизбежное явление. Он тесно связан с идеологией. Идеология актуализирует лишь одну сторону мифологического сознания – организующе-нормативную.

Однако само мифологическое сознание не вырабатывает конкретных образов общества будущего, так необходимых идеологии. Идеология с этой целью создает своеобразный синтез мифа и утопии.

Утопия – места, страны, которых, идеального государства/общества, где совместная жизнь людей носит черты «золотого века», свободна от зла и противоречий. Утопия – форма организации сознания и кризисные периоды, средство социального моделирования, способ объективирования и выявления социальных потребностей, тренировка социального воображения.

Большинство утопий основано на принципе тесной связи человека и его духовной жизни. Причина несчастий человека кроется не в его низменной природе, а в неблагоприятных условиях; человек способен измениться при изменении условий жизни. Утопия предполагает полное неприятие существующей системы отношений. Для утописта характерно тотальное несогласие с социальной данностью, для него важно не частичное улучшение, а полная замена существующих порядков.

Идеология – это осмысление общественного бытия и всех сторон общественной жизни в теоретической форме. Она представляет систему взглядов, идей и теоретических принципов, отражающих общественные отношения через призму классовых интересов, идеалов и целей. Идеология включает: политические, правовые, философские, нравственные, религиозные воззрения и теории.

Идеология разрабатывается узким кругом людей; она тесно связана с психологией, отражает в более четкой, логически стройной теоретической форме те же самые стороны и тенденции общественного бытия. Она создается не в результате дальнейшего развития общественной психологии, а на основе накопившегося духовного материала и достижений науки. Идеология оказывает активное воздействие на психологию людей, и играет важную роль в превращении стихийных движений тех или иных общественных сил и социальных групп в сознательную борьбу за общественный прогресс.

Общечеловеческие ценности — теоретически существующие моральные ценности, являющиеся абсолютным стандартом для людей всех культур и эпох (законы, свобода слова, 10 заповедей).

Культурная идентичность является способом общения, существования и выражения национально-культурной общности в течение длительного периода времени в рамках определенной территории. Главная проблема современности - сохранение и развитие культурной идентичности каждой конкретной общности; при этом каждая общность должна остаться участником процесса глобализации, охватывающего экономику, политику, право, экологию.