14. Сознание (с) как предмет ф-осмысления. Многомерность с и его функции. Основн. Традиции в понимании с. Феномен бессознательного

С – высш., свойственная только людям и связанная с речью, ф-ция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности в предварит. мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Иначе, С –способность отражать окр.мир в отд.образах, контролировать человеч.поведение.

С структурно организовано. Элементы С: 1) знание путем абстрактного мышления; 2) самосознание – познание и оценка человеком самого себя (ограничено границами тела) (рефлексия – размышление личности о самой себе).

Функции С:

1. Функция познания (проникнуть в сущность предметов);

2. Фция оценки получаемой инфы (оцениваем степень адекватности инфы, соотносим предметы с понятиями);

3. Фция накоплен. знания (из личн.опыта, опыта др.людей, покол., культур);

4. Фция постановки цели (создаем модель желаемого будущего);

5. Конструктивно-творческая фция (мыслительное конструирование направленности и форм деятельности);

6. Коммуникативн. (связи) фция (общение, связ. с обменом мыслями, знаниями).

Основные традиции в понимании С (классич. Ф):

1. Субстанциальная (Франция 14-15в, сознание как мировой абсолютный разум, Ффия Гегеля);

2. Функциональная (исторически была связана с материалистами, сознание как функция мозга).

Основные традиции в понимании С (неклассич. Ф):

1. Экзистенциально-феноменологическая (С как весьма специфич. вид бытия, которое возникает в проц. «вращивания» внешних воздействий в мозг, особенность С здесь – направленность (интенция) на предмет);

2. Социо-культурная (С – атрибут, присущий только чел-ку. Чел-к выделился из окр.мира и обладает абстрактным мышлением);

3. Психоаналитическая (С в единстве с БС. БС оказывает действие на С, и наоборот).

Феномен бессознательного (БС) (Фрейд)

БС — это совокупность психич. явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере в данный момент, контролю со стороны С.

Все то, что не находится в данное время в фокусе С личности, но м.б. включено в С посредством памяти, не следует относить к БС. Напр., немало инфы было получено нами в прошлом, но она оказывается не данной нам непосредственно в каждый момент функционирования С, ее в принципе м.ввести в фокус С; такого рода инфа будет влиять на наше поведение, лишь пройдя через уровень С. К сфере БС относятся инстинкты, от которых чел-к как биологич. существо не свободен. Инстинкты м.порождать и порождают у чел-ка подсознательные желания, эмоции, волевые импульсы, которые позже м.попадать в сферу С. Отрицать роль полового и пищевого инстинктов в психич. и даже сознательной жизни чел-ка было бы ошибочно.

По Фрейду: Я – С, Оно – БС, Сверх-Я – анализ, контроль.

15. Сознание (с), язык (я), коммуникация (к). С. И интеллект. Проблема искусственного интеллекта (ии)

С. – это функция мозга, свойственная только людям и связанная с речью, эта функция заключается в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека (Ч), в целенаправленном и обобщенном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов. (Подробнее см. 14)

Я. – наиболее дифференцированное и объемлющее средство выражения, которым обладает Ч, и одновременно высшая форма проявления как субъективного, так и объективного духа. Я. и С. происходят из глубокой древности.

Две основных функции Я: 1) служить средством общения; 2) служить орудием мышления.

Речь – это процесс общения/коммуникации (обмена мыслями, чувствами, пожеланиями и т.п.), осуществляющийся с помощью Я. Я. – это система значимых и содержательных форм, он работает как механизм социальной наследственности.

Процесс общения складывается из двух связанных между собой процессов: выражения мыслей (и всего богатства духовного мира Ч) говорящим или пишущим; восприятия, понимания этих мыслей, чувств слушающим или читающим.

Мышление и Я. тесно связаны, это приводит к тому, что свое адекватное (или наиб. приближенное к такому) выражение мысль получает именно в Я.

Обращаясь к другим людям, говорящий: сообщает им свои мысли и чувства; побуждает их к тем или иным поступкам; убеждает их в чем-либо; приказывает; советует; отговаривает их от каких-нибудь действий и т.д.

С. и Я. являются единым целым: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму.

Я. – это непосредственная деятельность С. С помощью языка С. выявляется, формируется. С помощью языка происходит переход от восприятия и представлений к понятиям; протекает процесс оперирования понятиями. С. Явл-тся отражением действительности, а Я. – ее обозначением и выражением в мысли.

Но не все выразимо с помощью Я., Ч-душа настолько загадочна, что для ее выражения порой нужна поэзия, музыка или арсенал символич. средств.

Ч. принимает инфу не только с помощью обычного языка, но и посредством разнообразных знаковых форм. Знак – это материальный предмет, процесс, действие, которые выполняют в процессе общения роль представителя чего-то другого и используются для приобретения, хранения, преобраз. и передачи инфы.

Знаковые системы – это материальная форма, в которой осуществляются С., мышление; реализуются информационные процессы в обществе; реализуются информационные процессы в технике.

В них входит вся сфера психики и С.: понятийные компоненты; чувств. компоненты; эмоциональные компоненты; волевые побуждения.

Среди неязыковых знаков выделяются: 1) знаки-копии (фото, отпечатки пальцев); 2) знаки-признаки (озноб – симптом болезни, туча – предвестник дождя); 3) знаки-сигналы (звонок, аплодисменты); 4) знаки-символы (двуглавый орел символ российск. государственности).

С. и интеллект. Проблема (ИИ).

Интеллект (по Пиаже Ж.) – высшая форма духовного приспособления к среде путем мгновенной организации стабильных пространственно-временных логических структур.

Машинный (ИИ) интеллект – прежде всего искусственная система, имитирующая решение чел. сложных задач в процессе жизнедеятельности.

Историческая проблематика ИИ связана с поисками средневековых мыслителей совершенного «философского» или «первоадамового» языка, через который можно познать абсолютную истину. В проц. превращения мифологич. представлений об ИИ в рациональную научную конструкцию выделяется три ключевые идеи: 1) представление о возможности окончательного рационального познания мира; 2) представление об объективном знании, независимом ни от человека, ни от человечества; 3) представление об объективности познания, представляющее собой, с точки зрения кибернетики, совокупность процессов получения, передачи и переработки инфы.

Исследования в области ИИ прошли три этапа. 1) этап (1950-60-е гг.) – время становления исследовательских программ ИИ, формирования круга задач, относящихся к данному научному направлению ,создания методов и инструментов решения этих задач (языки программирования Лисп (Lisp), Пролог (Prolog) и др.). Этот этап характеризуется широким общественным резонансом исследований и завышенными ожиданиями. 2) этап (1960-70-е гг.) связан с приобретением ИИ статуса «классической» научно-технической дисциплины, проведением первых международных конференций, началом издания журналов, чтением соответствующих курсов в университетах. 3) этап (1980-90-е гг.) связан с практическим (коммерческим) использованием достижений ИИ

К основн. программам ИИ относят: 1) создание компов, способных выполнять функции, относимые к области ИИ-деятельности чел.; 2) попытки моделировать сам человеч. интеллект на основе моделирования мозгового субстрата (нейрокомпы); 3) создание искусств. самообучающихся устройств, способных эволюционизировать (кибернетика).

Основные отличия естественного и машинного мышления. Функция мышления в случае машины сводится к логич. преобразованию знаков, знаковых структур и отношений м/у ними, представленных на специализир. языках в машинных программах и реализуемых электр. устройствами машины.

В интеллектуальных механизмах выработки решений чел. ведущую роль играют образные явления, целостное видение, интуиция и сопровождающие их состояния эмоц.напряженности.

К мероприятиям по организации взаимодейств. чел. и компа м.отнести: 1) использ. комп.техники в области управления для подготовки принятия решений челом; 2) взаимод. чел. и машины в области познават. деятельности для решения системных прогностических задач (методы имитационного моделирования); 3) организация информац. обслуживания на основе диалогового взаимод. чел. и компа в информац. сфере и др.

Интеллектуальный потенциал систем «чел-комп» – в том, что эти системы дают не только средства для познания и проектирования реальности (прежде всего информ.среды, окружающей чела), но и сами «включены» в эту реальность.

Кроме того, резко увелич. эффективность использования интеллектуальных ресурсов общества (развитие баз данных, технич. и прогр. средства взаимодейств.).