1.Ф-фия, мировоззрение, культура. Природа ф-фских проблем. Основные исследовательские стратегии в постклассической ф-ии.

Философия – «любовь к мудрости», возникла 3000 лет назад в Др. Китае и Индии. Европ. Философия – Др. Греция VI-VII вв. до н.э.

Философия может рассматриваться как: - особый тип мировоззрения (наиболее распространённое); - форма общественного сознания; - как стержень духовной культуры; - как наука о наиболее общих законах, природы, общества и человеческого мышления.

Мировоззрение – целостная система взглядов человека на мир, на особенности бытия и развития, на возможности его познания и на место человека в этом мире. (Мировоззрение = знания+мироощущения и миропонимание+ценности).

Философия – это особый, теоретический тип мировоззрения, который основан на знании (опирается на разум).

Черты философии: рациональность, рефлективность (взгляд на саму себя), логичность (наличие логики в рассуждениях), диалогичность (не догма – высказывание мнений). Развитие философии как мировоззрения: космоцентризм – теоцентризм – анторпоцентризм.

Культура - система материальных и духовных ценностей, способов их создания, а также формирования человека, обладающего способностями осваивать опыт предшествующих поколений для создания новых ценностей. Основные функции к.: 1) Коммуникативная функция; 2) Информационная функция культуры; 3) Человекотворческая функция; 4) Адаптационная функция; 5) Негэнтропийная функция обеспечивает сохранение этноса.

Структура философии: 1 раздел – онтология (объед-т пробл., связ-ные с бытием (окр. миром); 2 раздел – гносеология (теория познания); 3 раздел – антропология (что есть человек, сущность человека); 4 раздел – аксиология – учение о ценностях; 5 раздел – этика – учение о морали; 6 раздел – логика – учение о формах человеческого мышления; 7 раздел – социальная философия (проблемы общения, общества).

Философские проблемы являются всеобщими, предельными, вечными: 1) Проблема окружающего нас мира, универсума, Космоса, бытия, поиск первоосновы всего существующего. 2) Проблема человека, его происхождения, смысла существования и перспектив бытия в мире. 3) Проблема взаимодействия человека и мира, субъективного и объективного, идеального и материального. 4) Проблема бытия человека в «мире людей»

Отличительные особенности постклассической философии:

- отказывается строить системы законченного знания;

- отрицает противостояние объекта и субъекта познания;

- мир не только познается, но и переживается человеком.

Основные стратегии постклассической ф-фии:

1.Социально-критическая: восходит к марксизму, в современном мире представляет неомарксизм. Соц. критика считает, что человечество д/б более активным – не позновать мир, а менять его.

2.Аналитическая (симеотика) – анализ языка. Язык – феномен человечества.

3.Экзистенционально-феноменологическая – стратегия, связанная с исследованием бытия человека.

2. Многомерность феномена философии. Социокультурный статус и функции философии в современном мире.

Многомерность феномена философии заключается в том, что философия может рассматриваться как: - особый тип мировоззрения (наиболее распространённое); - форма общественного сознания; - как стержень духовной культуры; - как наука о наиболее общих законах, природы, общества и человеческого мышления.

Философия стремится отыскать новые мировоззренческие ориентиры путем рационального осмысления универсалий культуры.

Философия – феномен в культуре человеческого общества, особая область знания, философия это знание которое, будучи фрагментом духовной культуры общества (которое нацелено на освоение системы ЧЕЛОВЕК-МИР ), претендует на выявление глубинных принципов бытия человека и мира, и связей в этой системе человек-мир.

Особое значение приобретают следующие тенденции социодинамики: а) становление глобальной цивилизации и взаимодействие различных культур и стилей жизни; б) кризис прежних идеалов господства и подчинения, ориентированных на силовое преобразование природы и общества; в) формирование этики ненасилия и культуры общечеловеческих ценностей; г) радикальные изменения в сфере науки и научной рациональности, направленные на создание гибких и человекоразмерных технологий деятельности и методологий мышления.

Функции философии многоаспектны.

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека.

Методологическая функция философии состоит в разработке научной картины мира, обосновании образа познания и формировании обобщенной модели взаимодействия науки, общества и человека.

Логическая – состоит в разработке категориального аппарата мышления.

Социально-критическая функция связана с обоснованием целей и приоритетов общества и культуры.

{Не из конспекта:

Гносеологическая функция философии заключа­ется в создании обобщенной картины познания, формули­ровании принципов познавательного отношения субъекта к объекту, доказательстве возможности адекватного познания мира, в разработке универсальных методов научного по­знания и логического мышления.

Аксиологическая функция философии состоит в критическом анализе коренных теоретических оснований ценностных ориентаций людей, их нравственно-эстети­ческих идеалов, духовных регуляторов поведения челове­ка в мире культуры.

Кумулятивная функция философии означает обобщение и интеграцию совокупного научного знания и формирование на этой основе общенаучной картины мира.

Регулятивно-эвристическая функция философии проявляется в разработке системы принципов и норм научно-познавательной деятельности, призванных оптимизировать исследовательский поиск и задать ему стратегические ориентиры.}

3. Онтология как учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь. Онтология человеческого бытия в неклассической философии.

Бытие – быть, существовать. Термин ввел Парменид в V в. до н.э. (школа элеатов).

Бытие (в узком смысле слова) – некая объективная реальность.

Бытие (в широком смысле слова) – все существующее + ощущения, мысли и т.д.

Онтология может быть идеалистической и материалистической. Она представляет собой: ● монизм; ● дуализм; ● плюрализм.

• Бытие вещей: бытие вещей I-ой природы (созданы естественным путем); бытие вещей II-ой природы (созданы человеком)

• Бытие человека: в мире вещей(рассматривается телесное существование человека как вещи); специфическое (рассматривается физическое, биологическое и социальное существование); Бытие духовного (идеальное бытие): индивидуальное, духовное сознание индивида, структура бессознательного: рефлексы, подсознательное, интуиция; общечеловеческое - то, что материализовано в культуре (мораль, религиозное сознание)

• Бытие социального: бытие отдельного человека в обществе (человек эгоистичен в своих потребностях); бытие общества (человек ограничивает свои потребности под влиянием общества, но не может существовать вне его).

Теория бытия:

Марксизм и неомарксизм. Смысл жизни - в служении идее, под которой понимается социальное равенство, новые формы организации общества.

Экзистенциализм. Мир абсурден, в нем имеет смысл лишь отдельное человеческое «Я», ищущее этот смысл.

Психоанализ (Фрейд). Смысл жизни задан принципом стремления к удовольствию и избеганию страдания (неудовольствия).

Постмодернизм. Смысл жизни – это цели, которые человек перед собой ставит и стремится рационально реализовать в своей практической деятельности.

Иррационализм (А.Шопенгауэр). Жизнь человека - это проявление некой мировой воли: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет чужая воля.

Позитивизм. Вещи в личной жизни могут иметь смысл, но сама жизнь не имеет никакого смысла отличного от этих вещей.

Христианство. Смысл человеческой жизни заключается в уподоблении Богу, назначение - в наследовании вечной блаженной жизни с Богом, цель - в познании Бога.

В неклассической философии преобладают взгляды Николая Гартмана: все существующее охватывается понятием реальность (не существует реальности хуже-лучше, выше-ниже).

Разрезы бытия – виды: Разрез между психическим и физическим; Разрез между неживой и живой природой; Разрез между психическим и духовным.

Проблемы онтологии рассматриваются через призму человека. Неклассическая философия подчёркивает несовершенство научно-технического прогресса как идеологии и высвечивает проблему человеческой личности как главную цель философии.