Культура Древней Америки

2 тыс. до н.э – 16 век н.э.

В 30 тыс. до н.э. происходит заселение северной Америки из Евразии.

Северная Америка – культура доцивилизационная.

Мезомерика – культура высоких цивилизаций.

Открытие Америки

1. Римляне

2. Викинги в 1000 году. Сыном Эйриха Рыжего. Основал поселение Викленд. Но их прогнали.

3. Поленезицы.

4. 1492 г. – Христофор Колумб. Амерриго Веспуттчи.

5. Конкиста – завоевание европейцами, в первую очередь испанцами Америки. Кортес и Писарро.

Высокого уровня развития они достигли практически в первобытно-общинном строе. Не знали железа и колеса.

Самые значительные высокие цивилизации:

1. Ольмеки.

2. Город Теотихуакан 7 век н.э. – расцвет. Религиозный, культовый центр нескольких культур.

3. Майя. 1-16 века н.э.

4. Ацтеки - 14 век расцвет. Империя – столица Теночтитлан.

5. Инки - 15 век расцвет. Столица – Куско. Значимый город – Мачу-Пикчу.

Религия Древних Американцев

1. Солярный культ (ярко выражен у Инков)

2. Астральный культ. Почиталась Луна. Запечатлена в мифологии Большая Медведица.

3. Бог войны. Уицилопочтли – бог войны у ацтеков. Знак Уицилопочтли – орёл, сидящий на кактусе и терзающий змею.

4. Бог дождя – Тлалок (бабочка). Молились ему о начале и прекращении дождя.

5. Бог маиса (кукурузы)

6. Бог пернатый змей Кецалькоатль. Научил людей письменности и земледелию.

7. Тотеймизм. Культ ягуара. Культ змей.

Письменность древних американцев

Письменность майя – расцвет письменности. Глифическое письмо майя – это соединение пиктографии и идеограммы. Каменные книги – плиты, стеллы.

Писали:

1. Исторические анналы.

2. Гимны богам. Справочники для жрецов. Требники.

3. Кодексы. Законы, правила поведения. Носят дидактический характер.

4. Поэзия.

Кнозоров расшифровал письменность майя.

Основные ритуалы:

1. Массовые человеческие жертвоприношения. Жертвы приносились в храмах. Кровью обмазывались идолы – кормление богов.

2. Кровопускание. Жрецы наносили себе увечья.

3. Ритуальная игра в мяч. Связана с солярным культом.

Государственное устройство

Майя – полисная система. Самые крупные города: Поленки, Копан, Тикаль, Чичен-Ица (город второго периода майя).

Ацтеки и инки – построили единые государства – империи.

Естественно-научные достижения древних американцев

1. Картофель, кукуруза, фасоль, томаты, какао.

2. Табак.

3. Каучук, хинин (лекарство от лихорадки).

4. Развитие астрономии в культуре майя. Создание очень точного календаря. Гадательный календарь.

15. Основные периоды и особенности развития культуры Древней Греции. Религиозные представления в Древней Греции.

В развитии древнегреческой культуры можно выделить 5 периодов:

1. Эгейский, или крито-микенский (III—II тыс. до н. э.) — в одно время с древневосточными цивилизациями в Восточ­ном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции существовала высокоразвитая культура, в состав которой входили следующие культурные общности: древ­нейшая критская, или минойская, с центром на острове Крит в Эгейском море; кикладская, островная культура; элладская — в Балканской Греции; во II тыс. до н.э. в мате­риковой Греции возникла близкая к критской микенская, или ахейская культура.

2. Гомеровский (XI—IX вв. до н. э.) — период создания вели­ких памятников древнегреческой литературы — поэм Го­мера «Илиада» и «Одиссея»; в это время греки жили родо­вым строем, уже применяли железо, однако не знали пись­менности и построек дворцового типа, характерных для крито-микенской культуры.

3. Архаический (VIII—VI вв. до н. э.) — время становления античного рабовладельческого общества с характерными для него особенностями: классическое рабство, система де­нежного обращения и рынки, полис как основная форма политической организации, суверенитет народа и демо­кратическая форма правления; в этот период зарождаются античная философия, наука, основные жанры искусства.

4. Классический (V—IV вв. до н. э.) — время наивысшего подъема, полного расцвета древнегреческой полисной культуры, литературы, истории, философии, скульптуры и зодчества; связан с именами Эсхила, Софокла, Геродота, Фукидида, Гераклида, Сократа и т. д.

5. Эллинистический (IV—I вв. до н. э.) — период объедине­ния различных племен под общим названием «эллины»; оформляются новые направления в философии и искусст­ве, появляется ордерная система, широкое развитие полу­чает изготовление глиняной посуды.

В основе всей системы духовных ценностей древних греков лежало своеобразное понимание природы божества. Греки воспринимали своих богов как могучих, но не всемогущих, подчиняющихся силе высшей необходимости, которая довлеет над богами так же, как и над людьми.

Элементы древних промысловых культов в классическое время можно наблюдать в некоторых праздниках. Например, в честь богини Артемиды устраивалось грандиозное жертвоприношение с последующим пиршеством.

Погребальный культ включал трупоположение. По представлениям греков тени умерших отправлялись в царство Аида. Судьба душ поставлена в зависимость от выполнения живыми обрядов над телом.

культ богов-покровителей полиса. Этот культ носил официальный характер и был политически обязателен для всех граждан. 

Главой олимпийской семьи богов был Зевс (сын Кроноса (отсюда имена Зевс Кронид, Кронион) и Реи,) - верховное божество, отец богов и людей.

он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение - титанов. Три брата - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых.

Гера - супруга и сестра Зевса, верховная олимпийская богиня. В мифах Гера - образец супружеской верности. В знак этого ее изображали в брачном одеянии. Гера на Олимпе - защитница собственного семейного очага,

Деметра - богиня плодородия - была сестрой Посейдона, Зевса и Аида. В ее владении находилась земля, и ее имя означало "Мать-Земля". Она научила людей пахоте и севу. 

Аид - буквально "безвидный", "невидный", "ужасный" - бог - владыка царства мертвых, а также само царство. Аид - олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Деметры, Геры и Гестии, с которыми разделил наследие свергнутого отца, Аид царствует вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую он похитил в то время, как она собирала на лугу цветы. 

Посейдон был первым небесным супругом Земли и ее владыкой. Он влавствует над земными недрами и повелевает землетрясениями. Посейдон "синекудрый" властвует над солеными водами. Ему мало дела до Олимпа, и обитает он на дне моря в великолепном дворце вместе с супругой Амфитритой, также, под стать ему, синеокой и вечношумящей.

Гестия - древнегреческая богиня домашнего очага, старшая дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, Аида, Посейдона, Деметры и Геры, олимпийское божество. Она покровительница неугасимого огня - начала, объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью. 

Артемида - дочь Зевса - девственная богиня охоты, покровительница живой природы, супружества и рожениц, богиня луны, девственной чистоты и целомудрия, а также растительности и плодородия. 

Арес (Арей) - сын Зевса и Геры - бог коварной, вероломной войны.

Гефест - сын Зевса и Геры - покровитель огня и обработки металлов. 

Афродита - богиня любви и красоты, идеализированное олицетворение женственности. 

Афина - богиня мудрости и справедливой войны, а также знаний, искусств и ремесел. Афина является как бы непосредственным продолжением Зевса, исполнительницей его замыслов и воли. Родившись из его головы, Афина была мудрее всех других богов и богинь.

Аполлон - сын Зевса и Лето, брат Артемиды, олимпийский бог, включивший в свой классический образ архаические черты догреческого и малоазийского развития (отсюда разнообразие его функций - как губительных, так и благодетельных, сочетание в нем мрачных и светлых сторон). Функции Аполлона разнообразны: стреловержец, губитель, прорицатель, блюститель гармонии космической и человеческой. Культ Аполлона был распространен в Греции повсеместно. В период классики Аполлон понимался прежде всего как бог искусства и художественного вдохновения;

Гермес, который выступал в роли вестника олимпийских богов и сам был богом скотоводства, покровителем странников, торговцев и купцов. Также Гермес известен как бог счастья.

Особую роль в греческой религии играл культ полубогов, появившихся от связи олимпийских божеств с земными женщинами. Наиболее популярен был Геракл. Наделенный необычайной силой, Геракл совершил множество подвигов; наиболее известен цикл сказаний о 12 подвигах Геракла

16. Основные системы воспитания в Древней Греции. Культура спорта в Древней Греции.

17. Быт и нравы древних греков. Культура пира.

18. Основные периоды и особенности развития культуры Древнего Рима.

История древнеримской культуры делится на три основных Этапа:

1. Ранний, или царский период (VIII—VI вв. до н. э.).

Дальнейшее развитие античной культуры и цивилизации про­исходило в рамках тысячелетней истории «вечного Рима». Периодом наивысшего расцвета Этрурии считается VII—V вв. до н. э. Она представляла собой союз из 12 городов, каж­дый из которых имел статус самостоятельного государственного образования. Если храмы и жилые дома этруски возводили из дерева, сырцо­вого кирпича й глины (камень использовался лишь в фундаменте), то гробницы строились из более прочного материала.

2. Римская республика (V—I вв. до н. э.).

В конце III в. до н. э. в Риме формируется латинский литер_а. турный язык и на его основе — эпическая поэзия. Появляется не. лая плеяда талантливых поэтов и драматургов, которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии. Особенно знаменитым было творчество двух крупнейших римских комедиографов Тита Макция Плавта и Пуб­лия Теренция (III—II вв. до н. э.). Они брали за основу греческие комедии, наполняя их множеством подробностей уже из римско­го быта, фольклора, судебной практики. В эпоху республиканского Рима возникла группа молодых поэтов — «неотерики», которые предпочитали, как и поэты алек­сандрийской школы, малые формы — эпиграммы, элегии, эпил- лии. В своих стихах они добивались совершенства

3. Римская империя (I—V вв. н. э.).

Сотрясаемая мощными ударами варваров Римская империя шла к своей гибели. Античное искусство завершало свой путь. Эдикт императора Константина (313 г.) снял запрет с христиан­ства. После смерти Константина (337 г.) в Риме вновь резко обо­стрился кризис античных порядков. Усилились нападения варва-

на границы империи, римляне потеряли почти все свои про- ниии. В 395 г. Римская держава была окончательно разделена Западную и Восточную. Столицей западной половины остался *ооОД Рим, а 'столицей Восточной Римской империи (будущей р^трштии) стал город Константинополь, основанный Константи­ном на месте бывшей греческой колонии Византии.

В 410 г. и 455 г. Рим подвергся страшному разгрому — сначала от ГОТОВ* а затем от вандалов. В середине V в. под властью импера­тор# осталась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемников Одоакр сместил малолетнего императора Рдрущ-Августула и отослал знаки императорского достоинства в Крцетантинополь. Это событие принято считать падением Запад­ной римской империи.

19. Религия в культуре Древнего Рима.

Римская религия имеет глубокие самобытные корни и лишь после нескольких веков существования Рима приобрела черты, которые позволяют говорить о заимствованиях от других народов.

Одним из древнейших компонентов римской религии был семейно-родовой культ. Он включал почитание манов - покровителей семьи и рода, пенатов - домашних духов-хранителей и ларов - духов-покровителей (путей, перекрестков, мореплавания и т.п.) Культ имел частный, узкосемейный или родовой характер.

Римская религия характеризовалась весьма смутным представлением о загробной жизни. Верили в подземное царство, которым управлял грозный бог Орк, и в Элизиум - поля блаженных, куда попадали добродетельные души. Большого значения культ мертвых в римской жизни не играл

Видное место в религии римлян занимали сельскохозяйственные обряды и верования. Многие из божеств римско-италийского пантеона были по своему происхождению связаны именно с земледельческо-скотоводческими культами (например, Марс и Венера). У римлян было много праздников связанных с этими культами и явлениями природы (луперкалии, сатурналии, цералии и др.)

Под влиянием греческой культуры римляне создали сонм богов наподобие облимпийского пантеона:

Бог Аполлон перешел в римский пантеон под тем же именем. Позднее к этим божествам добавилось еще 8 главных римских богов:

• Янус - божество дверей, входа и выхода, затем — всякого начала, изображался с двумя лицами (одно обращено в прошлое, другое — в будущее),

• Сатурн - бог посевов, покровитель земледелия,

• Гений - бог-покровитель рода, семьи, гражданской общины, первоначально олицетворял мужское начало, жизненную силу,

• Орк - бог подземного мира, владыка мертвых,

• Либер - бог плодородия; отождествлялся с греческим богом виноделия Дионисом. Либер стал богом свободных самоуправляющихся городов по созвучию с libertas — «свобода»,

• Земля,

• Луна,

• Солнце.

Строго официальный характер римской религии сказался и в том, что ее жрецы были должностными лицами государства. особого жреческого сословия Рим не знал, но существовали различные жреческие коллегии: понтифики, фециалы, авгуры, весталки и др. Многие жреческие должности были выборными.

Историческое развитие римской религии состояло в том, что по мере роста государства пантеон пополнялся новыми богами. Особенно успешно римляне переносили образную греческую мифологию на своих скучных и безжизненных богов. Популярными были восточные религии, проникнутых мистицизмом, идеями потустороннего воздаяния. Это объясняется тем, что римская религия мало затрагивала чувства верующих, их душу и порождала неудовлетворенность.

Другое направление развития римской религии состояло в том, что в связи с переходом от Республики к Империи в Риме стал развиваться культ императора, так как монархическая власть требовала соответствующего религиозного оформления.

20. Государственно-административная система и право в Древнем Риме.

Государство и право

История развития Нам представляется необходимым показать происхождение и развитие самого права. Так вот, в начале нашего государства народ сперва решил действовать без определенного закона, без определенного права, все управлялось царями по произволу. Впоследствии, когда государство до известной степени увеличилось, сам Ромул, по преданию, разделил народ на тридцать частей; эти части он назвал куриями..., потому что он выполнял тогда заботу... о государстве при посредстве подачи мнений этих частей. И таким образбм он сам предложил народу некоторые куриальные законы; предлагали их и последующие цари... Затем, по изгнании царей, по трибунскому закону, все царские законы вышли из употребления, и римский народ опять стал больше пользоваться неопределенным правом и обычаем, чем предложением законов, и он терпел почти шестьдесят лет. Впоследствии, чтобы этого не было дольше, с общего

согласия было решено поставить десять лиц, чтобы через них просить законов у греческих государств и обосновать законами римское государство. Эти законы, записанные на таблицах из слоновой кости, были поставлены пред ораторской кафедрой, чтобы их можно было яснее воспринимать. Упомянутым 10 лицам были даны на тот год высшие права в государстве, чтобы они, если понадобится, и исправляли законы, и толковали, и чтобы на них, как на остальных должностных лиц, не было йрава апелляции. Они сами заметили, что упомянутым первым законом кое-чего недостает, и потому на следующий год прибавили к старым еще две таблицы. Таким образом, от прибавки, получилось название законов двенадцати таблиц... По внесении этих

законов начало быть необходимым обсуждение их формуле (как естественно и обычно бывает, что толкование законов вызывает авторитет людей мудрых). Это обсуждение и это право, которое без записи является составленным мудрецами, называется общим именем гражданское право. Потом из этих законов почти в то же время были

составлены иски..., чтобы на основании их люди могли спорить между собой на суде. Чтобы народ не устанавливал этих исков по своему желанию, было выражено желание, чтобы они были определенными и торжественными. И эта часть права называется исками по законам, т.е. законными исками. Таким образом, эти три права возникли почти одновременно: законы двенадцати таблиц, из них начало вытекать гражданское право, из них же составлены иски по закону... Знание их всех и умение толковать и иски были у коллегии понтификов, которые устанавливали, кто и в каком году будет ведать частными (делами), и народ почти сто лет пользовался этим обыкновением. Впоследствии... писец Гней Флавий, сын вольноотпущенника, передал похищенную книгу народу... Эта книга, которая содержит иски, называемые Флавиевым

гражданским правом... С последующим ростом государства, так как некоторых родов (судебного) иска недоставало, Секст Элий составил другие (судебные) иски и книгу передал народу, которая называется Элиевым правом. Далее, когда в государстве были закон двенадцати таблиц и гражданское право, были и (судебные) иски по закону: случилось, что у плебеев возник раздор с патрициями, плебеи удалились из Рима и установили себе права. Эти права именуются решениями плебса. Затем, когда плебеи были призваны обратно, так как из-за этих решений плебса возникало много раздоров, то постановили, на основании закона Гортензия соблюдать и эти решения, как законы. В результате между решениями плебса и законом разница была только в способе установления, а власть их была одна и таже. Затем, так как плебеи с трудом начали приходить к согласию, а с народом, при такой массе людей, это было во всяком случае гораздо труднее, то всилу необходимости, забота о государстве перешла к сенату. Таким образом сенат начал вступаться в дела и всякое постановление его принималось во внимание; это право называлось

постановлением сената. В то же время и должностные лица выполняли права, и чтобы граждане

знали, какое право выскажет всякий о каждом деле и предохранит себя, они выставляли эдикты. Эти эдикты преторов составили почетное право. Почетным же оно именуется, так как явилось от преторского почета. После ознакомления с возникновением и развитием права, следует ознакомиться с названиями должностных лиц;и их возникновением, потому что, как изложено нами выше, исполнение дела становится возможным через тех, кто заведует провозглашением права. А в какой степени быть праву в государстве, если бы не было лиц, которые могли бы руководить правами? Что касается должностных лиц, то известно, что в начале этого государства всю власть имели цари. Известно, что в это же время был и «начальник быстрых». А это было то лицо, которое начальствовало конницей и занимало, так сказать, второе место после царей. Затем, после изгнания царей были поставлены два консула и был внесен закон, чтобы в их руках находилось наивысшее право. Названы они были от того, что усиленно заботились ...о осударстве. Во избежание того, чтобы они не присвоили себе во всем царскую власть, то был внесен закон, установивший, что на них допускается апелляция и что они не могли без приказу народа карать смертью римского гражданина. За ними было установлено только то, что они могли налагать арест и приказать отвести в общественную тюрьму. Далее, впоследствии, когда, в течение значительного промежутка времени, надо было производить перепись... и консулы также

не удовлетворяли этой обязанности, были поставлены цензоры. Потом, с умножением народа, когда стали возникать частые войны и некоторые более ожесточенные стали объявляться соседями, иногда, по требованию обстоятельств, решали ставить должностное лицо с еще большей властью. Таким образом появились диктаторы, на которых не было права апелляции и которым дана была возможность приговора к смертной казни. Это должностное лицо, так как оно обладало наивысшей властью, нельзя было удерживать долее шести месяцев. К этим диктаторам придавались начальники конницы так же, как и царям начальники «быстрых». Эта обязанность приблизительно была такова, как ныне у начальников императорской гвардии, но все же они считались законными должностными лицами. В то же время, когда плебеи ушли от патрициев, почти на семнадцатом году изгнания царей, они выбрали себе на священной горе трибунов, чтобы это были плебейские должностные лица. Трибунами они названы потому, что некогда народ был

разделен на три части, из каждой выбиралось по одному... Потом, когда народная казна стала умножаться, были поставлены квесторы, чтобы были лица для управления ею и заведывания деньгами; квесторами они были названы оттого, что были избраны для изыскивания... и хранения денег. И так как, согласно сказанному нами раньше, консулам не было законом позволено произносить приговор о казни римского гражданина без повеления народа, то поэтому квесторы ставились народом для заведывания уголовными делами; они назывались следователями по убийству, об них упоминает также закон двенадцати таблиц. И когда решено было внести (новые) законы, народу было предложено, чтобы все должностные лица сложили с себя должность, имея в виду избрание децемвиров для написания законов. Поставленные, таким образом, децемвиры на следующий год продлили свою должность, исполняли ее несправедливо и не хотели затем сдавать

ее прежним должностным лицам, желая иметь государство постоянно занятым собой и своей

партией. Чрезмерным и суровым господством они довели дело до того, что войско отложилось от государства... С согласия народа децемвиры были отправлены в тюрьму, отчасти в изгнание, отчасти умерщвлены в тюрьме. Таким образом республика опять вернулась к своему старому положению. Потом, когда несколько лет спустя после издания двенадцати таблиц плебеи стали бороться с патрициями и хотели выбирать консулов и из своего состава, а патриции отказывались, в результате были избраны военные трибуны с консульскою властью, отчасти из плебеев, отчасти из патрициев. Они были поставлены в неодинаковом количестве, именно, иногда их было шесть, иногда больше, временами меньше. Затем, когда решено было выбирать консулов также из плебеев, их начали ставить из того и другого сословия.

Тогда, чтобы иметь нечто другое для большей силы патрициев, решено было поставить двоих из числа патрициев для устройства игр. Таким образом были созданы курульные эдилы. Так как консулов отзывали из столицы заграничные войны и в государстве не было лица, которое могло бы отправлять правосудие, то в силу этого был избран также претор, названный городским, потому что он отправлял правосудие в городе. Потом, спустя несколько лет, этот претор оказался недостаточным, так как в государство прибывала также большая толпа чужеземцев. Поэтому выбрали также другого претора, который был назван чужеземным оттого, что чинил суд между чужеземцами. Затем, когда стало необходимым должностное лицо, чтобы стоять во главе дел с копьем (символом законной собственности), были поставлены децемвиры для разбора тяжб, а в то же время четыре лица для попечения о дорогах, равно три лица монетчиков, чеканщиков меди, серебра и золота и уголовные триумвиры для охраны тюрьмы и содействия устроению казни. И так как должностным лицам в вечернее время не подобало выходить на улицу, были поставлены пять лиц по сю и по ту сторону Тибра, чтобы иметь возможность замещать должностных лиц.

Потом, с взятием Сардинии, затем Сицилии, также Испании, потом Нарбонской провинции, было избрано столько протекторов, сколько провинций попало под власть, отчасти для заведования столичными делами, отчасти провинциальными. Затем Корнелий Сулла учредил общественные судилища, например о подлоге, об убийстве, о ножовщиках, и прибавил четырех преторов, потом Гай Юлий Цезарь поставил двух преторов и двух эдилов, чтобы они заведовали продовольствием и от Цереры именовались це-реальными. Так были избраны двенадцать преторов, шесть эдилов. Далее божественный Август установил шестнадцать преторов.

21. Быт и нравы императорского Рима. Праздники и зрелища в Древнем Риме.

Календарные обычаи, обряды и праздники Древнего Рима поражают, прежде всего, своим крайним разнообразием, зрелищностью, маскарадностью, организованностью, но вместе с тем, в них было много варварского и дикого. Полное их описание невозможно дать по той причине, что у античных авторов имеются о них лишь отрывочные сведения, другими же данными по этому вопросу историческая наука не располагает.

Рассмотрим только некоторые из древнеримских праздников. В феврале месяце проходили луперкалии. Во время этого праздника богу Фавну (бог скотоводства) приносили в жертву козлов в знак искупления грехов и очищения от них. Жрецы выполняли обряды: вымазывали кровью убитых животных лица двум юношам и тотчас вытирали кровавые пятна шерстью, смоченной в молоке. Затем жрецы вырезали из шкур жертвенных животных ремни и в передниках, также сделанных из шкур, выскакивали из храма и обегали вокруг Палатинского холма, нанося встречным удары ремнем. Замужние женщины охотно позволяли себя стегать, веря, что это исцеляет от бесплодия. Этот важный для жизни италий­ского крестьянина обычай практиковался в течение многих веков и сохранялся после распространения на Апеннинском полуострове христианства.

В этом же месяце праздновались фералии. Этот праздник был посвящен памяти усопших. Февраль был последним месяцем года, и праздники в этом месяце носили характер очищения.

Празднование Нового года было одно из самых веселых и шумных празднеств. Было всеобщим обычаем делать к наступающему году подарки, Жертвоприношения и молитвы в этот день совершались в честь бога Януса.

В марте в древнем Риме праздновались Матримониалии. Это был праздник супружества, особенно торжественный для жен. Утром замужние женщины, украсив головы венками из цветов, приходили в храм Юноны, покровительницы брака, и приносили ей цветы. Мужья же шли с жертвенными дарами в храм двуликого Януса.

В марте месяце в древнем Риме проходили Большие и Малые Квинкватры. В честь богини Минервы устраивались эти празднества. Богиня Минерва считалась покровительницей искусства и ремесел, и в особенности музыкантов.

В Больших Квинкватрах принимали участие ремесленники и учащиеся, которые на 5 дней празднеств освобождались от ученья.

В эти дни происходили богослужения и устраивались игры и бои гладиаторов. В последний день освящались трубы, так как трубачи, активно участвующие в празднике, признавали Минерву своей покровительницей.

В апреле месяце праздновались цереалии, палилии и виналии.

Праздник, посвященный богине Церере (богиня плебса). Этот праздник проходил в течение восьми дней и сопровождался играми. Праздник начинался праздничным шествием, которое направлялось в цирк, где в честь богини Цереры проходили конные состязания. Во время праздника римляне наряжались в белые одежды, посылали друг другу венки из цветов и устраивали приемы Гостей.

Палилии.Это очень древний пастушеский праздник* Свое название получил по имени божества Палес (покровитель стад скота). В этот день совершалось очищение животных и людей. Разводился большой костер из соломы, через который трижды прогоняли скот и трижды перепрыгивали пастухи. Праздник носил веселый характер: устраивались пиршества и развлечения.

Виналии. Это сельский праздник. Он был связан с пожертвованиями богу нового вина. Праздник проходил во время сбора винограда и виноделия и проводился на пригорках, лугах и лесных полянах.

В мае месяце праздновались Флоралии. Праздник был посвящен богине весны Флоре. И праздновался в начале месяца. В эти дни двери домов украшались цветами, устраивались веселые развлечения. Участники праздника надевали на голову венки из цветов. Проводились различные игры, цирковые представления и другие зрелища.

Один из самых значительных праздников был сатурналий. Этот праздник возник в память основания храма Сатурна (Сатурн – древнеримский бог, покровитель земледелия) – и отмечался в декабре месяце. Праздник продолжался целую неделю. В эту неделю римляне отдыхали от трудов, от всяких ремесленных и торговых занятий. Праздник сатурналий был народным праздником. В это время школьники освобождались от занятий, рабам предоставлялась полная свобода.

Празднество в честь Сатурна начиналось жертвоприношением перед храмом бога у подножия Капитолийского холма, где раньше находилось святилище Сатурна, После жертвоприношения возле храма Сатурна начинались торжества, которые включали в себя бег на колесницах, травлю зверей и различные театральные представления. Римляне направлялись в центр города с его великолепными храмами и общественными зданиями, на Марсово поле и в «Большой цирк» — место для публичных игр и состязаний.

В Риме насчитывалось три цирка, которые были устроены почти одинаково. Самый древний из них — Большой цирк. Здесь проводились бега на колесницах. Такие бега устраивались раз в году, после жатвы хлебов и сбора плодов. Мест для зрителей не было, и они рассаживались на траве вокруг арены. Впоследствии был выстроен деревянный цирк, а затем его расширили — дерево заменили на мрамор и бронзу и превратили ипподром в грандиозное сооружение на 250 тысяч зрителей. По общему устройству Большой цирк представлял собой прямоугольную песчаную арену («арена» по латыни означает песок), вокруг которой были расположены места для зрителей. На нижних ярусах, отделанных мрамором, сидела знать, а на верхних, деревянных — беднота. Широкая (6 метров) и невысокая (1,5 метра) каменная стена разделяла беговую дорожку, подобно хребту, на две половины и тем самым препятствовала произвольному переходу состязавшихся лошадей с одной части арены на другую. Эта стена называлась спина. Эта стена-барьер была облицована мрамором. Ее украшали обелиски, статуи, небольшие храмы римских богов, фигурки зверей и атлетов. По краям находились колонны со статуями Победы наверху и 2 «счетчика» для счета туров. Возницы должны были объехать арену 7 раз. Первый «счетчик» представлял собой четырехколонную постройку, на которой находилось 7 золоченых яиц, а второй – то же самое, только вместо яиц были дельфины, которых также снимали по одному после каждого заезда. Именно здесь от возницы требовалось более всего ловкости и выдержки. Чтобы не зацепиться за колонны и не опрокинуться вместе с колесницей при крутом повороте, у каждой колонны нужно было описать большую дугу. Но излишняя осторожность возницы возмущала публику: терялись драгоценные секунды, воспользовавшись которыми вперед вырывался более смелый и ловкий соперник.

Цирковым играм предшествовала торжественная процессия. Во главе ее на колеснице, в одежде триумфатора, ехал консул, который должен был председательствовать на играх, ему предшествовал отряд музыкантов, а вокруг него шли его дети. Процессия двигалась при звуках флейты и труб. Затем следовали колесницы, запряженные мулами, лошадьми и слонами, на которых везли изображения богов. Зрители рукоплескали и кричали.

Когда все участники процессии садились на назначенные места, консул подавал знак к началу бегов, бросив на арену белый платок.

После бега колесниц в цирке был перерыв. Зрители устремлялись к палаткам позади цирка для того, чтобы подкрепиться: там, на средства триумфатора, въехавшего в Рим и желавшего заслужить расположение народа, публике даром раздавалась еда.

После перерыва начиналась травля зверей.. Сначала звери терзали друг друга. Затем в бой с животными вступали люди, называвшиеся бестиариями В это же время начинались театральные представления на Марсовом поле в деревянном театре, который специально сооружался для этого праздника.

Мест для сидения в театре не было, располагались на полу., если какая-нибудь роль плохо исполнялась, заставляла плохо играющего актера удалиться со сцены или наоборот бурно аплодировала,. Актеры, , были в масках, с особым приспособлением для усиления голоса, на ногах у них были высокие сапоги, которые увеличивали рост актера, также длинная одежда. После представления на сцене появлялись канатные плясуны, всякого рода акробаты и фокусники.

В театре кроме комедий, разыгрывались ателланы,т. е. небольшие пьески комического содержания. В них было 4 действующих лица: глуповатый шут, толсторожий парень, простоватый дед и лукавый горбун.

В III веке до н. э. получил дальнейшее развитие воспринятый римлянами от греков мим обычно без масок, самодеятельные актеры разыгрывали маленькие и веселые сценки.

Наряду с различными представлениями в цирках в III веке до н. э. стали устраиваться новые зрелища: заимствованные у этрусков поединки гладиаторов — гладиаторские бои.

Бои гладиаторов, проходившие в цирке, начали проводить на специальных, окруженных трибунами площадках – амфитеатрах. Бои гладиаторов становятся очень жестокими.