39. Чувственное и рациональное в познании. Роль субъекта в процессе познания. Чувственное познание является

результатом непосредственного взаимодействия субъекта и объекта, что обусловливает конкретность, индивидуальность получаемого знания. Являясь основой познавательной деятельности в целом, чувственный уровень познания особое значение имеет в искусстве и обыденной практике. Основные формы чувственного познания: ощущения, восприятие и представление.

В ощущении начинает отражаться связь ощущающего субъекта с окружающим миром, с к-рым практически взаимодействует субъект. Ощущение таким образом стоит у истоков отражения и фиксирования объективной системы отношений, в к-рой реально вступает и реально включен человек. Субъект - носитель познавательной активности. Субъектом может быть отдельная личность, группа людей, общество в целом. Объект - то, на что направлена познавательная деятельность субъекта.

Восприятие - целостный образ материального предмета, данного посредством наблюдения. Это целое чувственное отражение субъектом объекта. \\Представление - отражение субъектом объекта по памяти.

Выводы: П. Ощущение и восприятие возникают только при непосредственном взаимодействии органов чувств субъекта с объектом. Представление - опосредованное отражение. Посредником выступает опыт чувственный, содержащийся в памяти. 2). Субъект играет активную роль. Чувственный образ, возникающий в процессе ощущения, восприятия, представления у различных людей различен. Он зависит от природных задатков человека, натренированности его органов чувств, целей и задач, к-рые субъект ставит в познании. Рациональное познание = логическое мышление. Рациональное (от лат. - разум). Рационализм - Учение в теории познания, согласно к-ой всеобщность и необходимость -логические признаки всеобщего знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они могут быть почерпнуты из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения (Декарт), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума. Мышление. Это активный процесс познавательной деятельности сознания. Мышление опирается на результаты чувственного познания и дает обобщенное знание.

Существует 3 формы мышления: понятие, суждение и умозаключение. Понятие - это форма мысли, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи и отношения действительности. Понятие и представление сближает то, что их содержание носит обобщенный и опосредованный характер. Но м/у ними есть различие. Представление дает наглядный образ действительности. Содержание понятия лишено наглядности. Суждение - это такая форма мысли, в которой посредством связи утверждается (или отрицается) связь между понятиями. Умозаключение - это форма мысли в виде рассуждения, в ходе которого из одного или нескольких суждений именуемых посылками выводится новое суждение, которое называется следствием или заключением. Выделяют 3 вида умозаключений:

индуктивные - демонстрирует процесс восхождения знания от частного к общему.

дедуктивные - раскрывает процесс восхождения знания от общего к частному. - Традуктивные - умозаключение по аналогии -такая форма мышления, при к-рой на основании сходства каких-либо предметов утверждают о наличии сходства т др. свойства.

40. рациональное и иррациональное в познании. Роль объяснения и понимания. Чувственное восприятие человеком конкретных событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того в какой мере понятие освоено данным человеком. Чувственное и рациональное мышление находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. В их сложном взаимодействии обнаруживается 2 типа деятельности: 1.практ деятельность в широком смысле. 2. деятельность, специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий, т.е. теоретическая деятельность как особый вид умственного труда. Объяснение и понимание.

Теория познания различает структурные объяснения, отвечает на вопрос, как устроен объект; функциональные объяснения - как действует и функционирует объект; причинные -почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию. При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания для объяснения других. Переход от более общих знании к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Понимание - это длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим от одного уровня понимания к другому. Понимание представляет собой реализацию многих процедур, обеспечивающих преобразование информации при переходе от незнания к знанию. Процесс понимания состоит из несколько в усвоении уже выработанных другими людьми или эпохами знаний, но в конструировании на основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее.

Иррационализм - фил учение, настаивающее на ограниченных возможностях разума, мышления и признающее основным родом познания интуицию, чувство, инстинкт. Считает действительность хаотичной, лишенной закономерностей, подчиненной игре случая, слепой воле. (ирр. в частности является экзистенциализм)

Рационализм - Учение в теории познания, согласно к-ой всеобщность и необходимость -логические признаки всеобщего знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они могут быть почерпнуты из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения (Декарт), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума. Мышление. Это активный процесс познавательной деятельности сознания. Мышление опирается на результаты чувственного познания и дает обобщенное знание.

Существует 3 формы мышления: понятие, суждение и умозаключение. Понятие - это форма мысли, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи и отношения действительности. Понятие и представление сближает то, что их содержание носит обобщенный и опосредованный характер. Но м/у ними есть различие. Представление дает наглядный образ действительности. Содержание понятия лишено наглядности. Суждение - это такая форма мысли, в которой посредством связи утверждается (или отрицается) связь между понятиями. Умозаключение - это форма мысли в виде рассуждения, в ходе которого из одного или нескольких суждений именуемых посылками выводится новое суждение, которое называется следствием или заключением. Выделяют 3 вида умозаключений:

индуктивные - демонстрирует процесс восхождения знания от частного к общему.

дедуктивные - раскрывает процесс восхождения знания от общего к частному.

-Традуктивные - умозаключение по аналогии - такая форма мышления, при к-рой на основании сходства каких-либо предметов утверждают о наличии сходства т др. свойства.

41. Истина. Критерии истины. Истина (греч. - нескрытность) – это адекватная информация о объекте, получаемая посредством чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. (Классич опр от Аристотеля истина – соответствие знаний действительности)Т.о. истина существует как субъективная реальность. Истина есть свойство знания, а не объекта познания.Истинное знание рассматривается в следующих его аспектах: объективность, субъективность, относительность, абсолютность, конкретность.

К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения , смерти и тд. Абсолютная истина - это такое содержание знания, к-рое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью.

Понятие абсолютной истины используется в следующих значениях: 1. абсолютная истина как цель познания; 2. абсол. истина как знание о конкретных фактах действительности (например: лекции проводятся каждый вторник абсолютная истина); 3. абсол. истина как полное знание о каком-либо фрагменте реального мира.

Конкретность - это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития. Конкретная истина - совокупность условий, параметров, в рамках к-рых истинное знание является таковым (истинным).

Объективной истиной называют такое содержание человеческих знаний и представлений, к-рое не зависит от субъекта, т.е. объективная истина - характеристика, оценка содержания истинного знания.

Субъективная истина - та часть в знании, к-рая зависит от субъекта познания. В истинном знании субъективным является только форма его выражения и то, что это знание является результатом познавательной деятельности субъекта. Относительной истиной называют неполное, неточное знание об объекте, к-рое необходимо дополнить и развить. Любая научная теория или гипотеза является относительной.

Для того, чтобы определить истинность утверждений научных теорий, необходимо выявить критерии истины (основания, по к-рым можно утверждать) Критерии истины заложены в практике. Именно в практике должен чел доказать истинность, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов мышления гласит: некое положение явлений истинным, если возможно доказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Посредством реализации идеи в практическом действии знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содержания.

В научном познании критерием истины является эксперимент, а также те идеи, теории, к-рые получили практическую проверку. В качестве критерия истины практика выступает как логика. Можно сказать, что логика - это опосредованная практика. Наш разум дисциплинируется логикой вещей, воспроизведенной

42. методы и формы научного познания. Наука включает в себя следующие его составляющие: это особый вид познавательной деятельности, направленный на изучение объективных законов; это системно-организованное и обоснованное знание о мире, это социальный институт, обеспечивающий функционирование научной деятельности.

На каждом этапе развития научного познания складывались его уровни: эмпирический и теоретический.

Эмпирический предполагает выработку организации наблюдения и экспериментов, описание и обобщение данных, их классификацию, первичное обобщение. Словом для эмпирического познания характерна <{>акто<1>икс«рующая активность. Теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Здесь орудием выступают понятия, категории, законы, гипотезы... Исторически эмпирическое познание предшествует теоретическому, но только этим путем нельзя достигнуть полного и истинного знания. Эти уровни научного познания различаются методами и формами н. познания. На эмпирическом уровне формами познания являются данные, полученные в процессе наблюдения, научные факты. Факт - это явление материального или духовного мира, ставшее удостоверенным достоянием нашего сознания, зафиксированность какого-либо предмета, явления, свойства или отношения Самое характерное для научного факта - его достоверность. Факт должен быть осмыслен, обоснован. Факты всегда оказываются опосредованными нашим пониманием, интерпретацией. На теоретическом уровне формами познания выступают научные теории и научная картина мира. Теория - это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, причинно-следственные связи, определяющие характер функционирования и развития определенной области реальности.

Теория может меняться путем включения в нее новых идей и фактов. Когда в рамках данной теории выявляется противоречие, неразрешимое в ее рамках, то его разрешение ведет к построению новой теории. Методами эмпирического познания являются наблюдения, эксперимент. Наблюдение – это преднамеренное, направленное восприятие, имеющее целью выявление сущности свойств и отношений объекта познания. Оно может быть непосредственным и опосредованным приборами. Наблюдение приобретает научное значение, когда оно позволяет отобразить объекты с наибольшей точностью и может быть многократно повторено при варьировании условий.

С помощью эксперимента объект или воспроизводится искусственно, или ставится определенным образом в заданные условия, отвечающие целям исследования Эксперимент двусторонен. С одной стороны, он способен подтвердить или опровергнуть гипотезу, а с др - содержит возможность выявления неожиданных новых данных.

Методами теоретического выступают теоретическое моделирование, формализация, частным случаем к-ого является математизация и т.д.

43. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Вненаучное знание - это житейское, практическое, приобретаемое в повседневной деят- ти, знание - жизненный опыт. Обыденное знание - совокупность верований, знаний о каких-то фрагментах действительности. Его выражением является «здравый смысл» Жизненный опыт делает чел-ка представителем опр-ой культуры 1го логические особенности: конкретный хар-р низкий уровень абстракции), несистематизированность, ориентация на внеш сторону реальности.

Житейское миропонимание в его массовых, повседневных формах носит стихийный хар-р, не отличается глубокой продуманностью систематичностью, .обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика эмоции могут в критических ситуациях захлестнуть разум. Повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие чел-ие ценности.

Научное знание - совокупность выработанных и теоретически систематизированных объективных знаний о мире (фрагменты природы, соц-ые подсис-мы, общ-во в целом, состояние чел-го сознания, объективные законы и т.д.). Научное знание носит предметный хар-р, т.к. выступает средством более эффективного использования и реализации практической деят-ти (практика - не только основа, но и цель познания). Научное знание выходит за рамки конкретно истор-го типа и открывает для чел-ва новые предметные миры, к-рые могут быть освоены в будущем. Научное знание нуждается в особой практике, с помощью к-рой получают проверку его идеи (эксперимент) От других форм знания научное знание отличает специализированный профессиональный хар-р

Логические особенности научного знания рассматриваются в современной фил-фии как критерии научности:

1.Стремление к обоснованности, обязательное обоснование любого выдвигаемого положения 2.Стремление к объективности. 3. Стремление открывать за явлениями сущность как можно более глубокую. 4.Ориентация на всеобщность выводов - универсализм. Внешне эта особенность выражается в формулировке законов. 5.Стремление к систематичности. 6.Выход на высокий уровень абстрактного мышления, конструирование мира абстрактны объектов. Внешне эта особенность выражается в разработке терминологий. Кроме того выдвигаются единичные критерии научности, т.е очевидные отличительные признаки, по к-рым можно оценивать, научна ли данная конкретная теория.

44. Научные революции как коренные преобразования основных научных понятий, теорий. Взаимосвязь научных и технических революций. Научная революция (Н. Р.)- радикальное изменение процесса и содержания научного познания, связанное с переходом к новым теоретическим и методологическим предпосылкам,

новой сис-ме фундаментальных понятий и методов, к новой научной картине мира, а также к качественным преобразованиям материальных средств наблюдения и экспериментирования, с новыми способами оценки и интерпретации данных.

Истор-ми примерами Н.Р. могут служить переход от средневековых представлений о (осмосе к механистической картине мира на основе математической физики 16—18 вв., переход эволюционной теории происхождения и развития биолог-их видов, возникновение элек­тродинамической картины мира (19 в.), создание квантово-релятивистской физики в нач. 20 в. и др. 1Р. различаются по глубине и широте охвата структурных элементов науки, по типу изменений :е концептуальных, методологических и сультурных оснований. В стр-ру оснований науки 5ходят идеалы и нормы исслед-ния доказательность и обоснованность знания, нормы объяснения и описания, построения и организации нания), научная картина мира и фил-ие основания науки Н.Р. является сложным поэтапным процес­сом, имеющим широкий спектр внутренних ^аномалии, антиномии, совершенствование средств 1 методов исслед-ния) и внешних (фил-ое переосмысление научной картины мира, процессы смены научных лидеров, взаимодействие науки с др. соц-ми институтами, изменение соотношений в стр-рах общест-го произ-ва), т. е. социокультурных, истор-их, детерминации, взаимо-действующих м/у собой. Т. о., о )еволюционности происходящих изменений в науке можно судить на основании комплексного <многомерного» анализа, объектом к-рого является наука.

Истор-ий процесс соединения научной и технич-ой революций, к-рое коренным образом преобразило чел-ое общ-во в 20 в. - научно-техническая революция (НТР). НТР - коренная трансформация науки, техники и технологии производственной деят-ти людей, их трудовых и экон-их отношений, денежных и рыночных сие-общ-ва. Основа этой трансформации - развитие самого чел-ка, его эмоц-го, интеллект-ого нравственного мира, интересов, ценностей, потребностей, интеллект-ая и дух-ая революция 20 связанная с автоматизацией компьютеризацией материального и дух-ого произ- Развитие НТР часто сталкивается консерватизмом местных традиций, стр-р представлений, что вызывает острейшие <онфликты, к-рые потрясают основы эк-ки и гос-го строя.

45. Сознание и его структура. Сознание - это одно из фундаментальных философских понятий, выражающее особое состояние, свойственное только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности. Сознание мгновенно связывает то, что человек увидел, услышал с тем, что он почувствовал, подумал. Сознание есть одно из свойств движения материи. Это означает, что между сознанием и материей существует и различие, и связь, и единство. Различие - сознание не есть сама материя, а одно из ее свойств. Сознание существует не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганизованных материальных систем.

Сущностью сознания является идеальное, представляющее собой внутренний мир чувств, мыслей, идей, к-рые непосредственно не воспринимаются органами чувств и принципиально не могут быть объектами предметно-практической деятельности ни самого сознающего субъекта, ни других людей. Идеальное выражает ценностное отношение субъекта к действительности.

Благодаря сознательной деятельности человек обладает возможностью получения обобщенных знаний о связях, отношениях и закономерностях объективного мира; регулирует и контролирует эмоциональные, рациональные, и предметно-практические отношения с действительностью.

Сознание структурно организованно, представляет систему элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются такие элементы как осознание вещей, а также переживание, т.е. отношение к содержанию того, что отражается. Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями. Познание вещей имеет разные уровни проникновения и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, философское, научное, и.т.д. осознание мира а также чувственный и рациональный уровень сознания. Ощущения, понятия, восприятия, мышление образуют ядро сознания. Но они не исчерпывают всей структурной полноты сознания: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент.

Воздействующие на нас предметы, события вызывают у нас не только познавательные образы, но и эмоции. Богатейшая сфера эмоциональной жизни человека включает в себя собственно чувства, настроение, или эмоциональное самочувствие и аффекты (ярость, ужас и.т.д.). Чувства, эмоции суть компоненты сознания. Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект, эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в жизнь благодаря усилиям воли. Однако сознание - это не сумма множества составляющих его элементов, а их интегральное сложно-структурированное целое.

46. сознание и самосознание. Сознание - это одно из фундаментальных философских понятий, выражающее особое состояние, свойственное только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности. Сознание мгновенно связывает то, что человек увидел, услышал с тем, что он почувствовал, подумал.

Благодаря сознательной деятельности человек обладает возможностью получения обобщенных знаний о связях, отношениях и закономерностях объективного мира; регулирует и контролирует эмоциональные, рациональные, и предметно-практические отношения с действительностью

Человек мыслит и знает себя, он отдает отчет в том, что делает, думает, чувствует. Он осознает себя как личность. Самосознание - осознание человеком своих действий, чувств, мотивов поведения, интересов. В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, действий. Человек может стать самим собой лишь во взаимодействии с др людьми через общение, формирования требований общества. Познавая себя, человек никогда не остается вполне таким же, каким он был прежде. Самопознание возникло не в качестве духовного зеркала, а в ответ на зов общественных условий, к-рые требовали от каждого человека умения оценивать свои поступки, слова с позиции социальных норм. Регулируя свои действия, самопознающий человек берет на себя полную ответственность за них.

47. Чел-к, индивид, личность, индивидуальность. Понятие «чел-к» в фил-ой антропологии употребляется в Зх осн. смыслах: 1.В собирательном смысле - чел-ий род в целом 2.Как обозначения отдельного представителя рода, носителя общечеловеческих черт - индивид. 3.Как обозначение данного конкретного чел-ка, обладающего не только общими, но и особенными чертами - индивидуальность и личность. ИНДИВИД (неделимое), первоначально — атом, в дальнейшем — обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отдельное живое существо, особь, отдельный чел-к — в отличие от коллектива, соц-ой группы, общ-ва в целом Индивид, рассматриваемый в его специфической особенностях, не сводимых к каким-либо родовым всеобщим хар-кам,— синоним индивидуальности.

ЛИЧНОСТЬ: 1.чел-го индивида как субъекта отношений сознательной деят-ти (лицо, в широком смысле слова); 2.устойчивую сис-му социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общ-ва или общности.

В настоящее время существуют 2 концепции личности: личность как функциональная (ролевая хар-ка чел-ка и личность как его сущностная хар-ка. Первая концепция опирается на понятие соц-ой роли чел-ка, но она не позволяет раскрыть внутр мир чел-ка, фиксируя только его внешнее поведение, к-рое не всегда отражает сущность чел­ка. Сущностная концепция - более глубока: Личность - индивидуальное выражение общ-ых отношений и ф-ций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей этических, эстетических и всех иных соц-ых норм Личностные качества чел-ка - производное от его соц-го образа жизни и самосознающего разума Личность - общественно развитый чел-к.

Личность - совокупность Зх ее осн-ых составляющих: биогенетических задатков воздействия соц-ых факторов и ее психосоциального ядра - "Я". Главным результирующим свойством личности является мировоззрение. Только выработав то или иное мировоззрение, личность, самоопределяясь в кизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою ущность. Хар-р - мера личностной силы, т.е. илу воли. Т.о., личность - мера цельности чел-ка, 5ез внутренней цельности нет личности.

Каждый чел-к биологически неповторим. Однако подлинный смысл уникальности связан не только с внешним видом людей, сколько с его внутренним дух-ым миром. Индивидуальность - то неделимость, единство, целостность, бесконечность; с головы до ног, от первого до последнего атома, насквозь. У каждого конкретного чел-ка всегда есть что-нибудь свое. Она изменяется на протяжении жизни.

48. Религиозная, натуралистическая, соц-ая трактовки сущности чел-ка. Чел-к, как и все другие живые существа — шсть природы и продукт природной, биол-ой волюции. Антропологи проследили биолог-ую волюцию Ното зар1еп8 от высших приматов до современного чел-ка (увеличение объема его оловного мозга, изменение конечностей и всей его природной конституции). Можно подходить к эассмотрению чел-ка с разных позиций: психической, биолог-ой, соц-ой и т.д. под психическим понимается внутр. душевно-духовный мир чел-ка - его сознательные и Зессознательные процессы, воля, переживания, память, хар-р, темперамент и.д. лишь в условиях нормального чел-го обш-ва возможно уществование и развитие чел-ой психики; отсутствие общения ведет к нарушениям состояния его сознания и эмоционально-волевой сферы.

Чел-к - своеобразная метаболическая сис-ма, существующая за счет обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет шличные природные продукты, существует как биологическое тело в пределах определенных

)изико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природное, биологическое существо, чел-к рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает. Чел-ку, как и животному, свойственны шстинкты, жизненные потребности. Существуют акже и биологически запрограммированные досоциальные схемы поведения чел-ка как специфического биолог-го вида. Биолог-ие детерминанты (факторы, определяющие существование и развитие) определяются набором генов у чел-ка, балансом вырабатываемых гормонов, обменом веществ и другими биолог-ими факторами. Все это хар-ует чел-ка как биолог-ое существо, определяет его биолог-ую природу. Но месте с этим он отличается от любого животного \ прежде всего следующими чертами: производит свою собственную окружающую среду (жилище, одежду, орудия труда), а животное не производит, только использует то, что есть в наличии; — изменяет окружающий мир не только по мерке своей утилитарной потребности, но и по законам познания этого мира, равно как и по законам нравственности и красоты, животное же может «менять свой мир только по потребности своего вида; может действовать не только по потребности, но и сообразно свободе своей воли и фантазии, действие животного же ориентируется исключительно на удовлетворение физической потребности (голод, инстинкт продолжения рода, групповые, видовые инстинкты и т.п.); — способен действовать универсально, животное же лишь применительно к конкретным обстоятел ьствам; — свою жизнедеятельность делает предметом осмысленно к ней относится, целенаправленно изменяет, планирует), животное же тождественно своей жизнедеятельности и не отличает ее от себя.

Природа чел-ка будучи биологической, не заключается в одной лишь природной жизнедеятельности чел-ка. Он как бы выходит за пределы своей биолог-ой природы и способен на такие действия, к-рые не приносят ему никакой пользы, ему свойственен альтруизм, он различает добро и зло, справедливость и несправедливость, способен к самопожертвованию и к постановке таких вопросов, как "Кто я?", "Для чего я живу?", ''Что я должен делать?" и др. Чел-к — не только природное, но и общ-ое существо, живущее в особом мире — в общ-ве, к-рое социализирует чел­ ка. Он рождается с набором биологических черт, присущих ему как некоторому биолог-ому виду. Чел-ком же разумным становится под действием общ-ва. Он научается языку, воспринимает общ- ные нормы поведения, пропитывается общественно значимыми ценностями, регулирующими общ-ные отношения, выполняет опред-ые общ-ные ф-ции и играет специфически соц-ые роли.

Все его природные задатки и чувства, включая слух, зрение, обоняние становятся общественно культурно ориентированными. Он оценивает мир по законам красоты, развитой в данной общ-ой сис-ме, действует по законам нравственности, к-рые сложились в данном общ-ве. В нем развиваются новые, не только природные, но и соц-ые духовно-практические чувства. Это прежде всего чувства социальности, коллективности, нравственности, гражданственности, духовности. Чел-к - целостное единство биолог-го, психического и соц-го уровней. Чел-ий индивид - интегрированное единство этих уровней, приводящее к возникновению новой качественной ступени - чел-ой личности.

49. нравственные ценности в жизни человека. В системе человеческих ценностей нравственность занимает совершенно особое место. Нравственный критерий применим в качестве оценочного основания ко всем областям человеческой деятельности. Ценности являются тем содержанием, к-рое утверждается в нормах. Добро, достоинство, любовь, справедливость - это ценности, ценности высшего порядка. Нравственной ценностью может выступать обладание различными личностными качествами (храбростью, великодушием, терпение и т.п.), признание твоих качеств со стороны других людей. Высшие нравственные ценности бесценны, не могут быть измерены ценой, они существенны именно в своей качественной неповторимости. Нравственные ценности служат стержнем поведения, сами оказываются неразложимыми. Среди высших нравственных ценностей немаловажное значение имеет правда. Правда -некоторый образцовый порядок бытия и человеческих отношений, к-рому необходимо неукоснительно следовать для того, чтобы на земле воцарилась гармония между людьми. Правда тесно связана с достоинством человека, тот, кто уважает себя самого, не бывает низким лжецом, он стремится избежать всякого притворства и нечестности, не хочет вводить в заблуждение др. людей, ибо уважает их и ценит.

50. нравственные ценности в жизни человека и общества. Насилие и ненасилие. В системе человеческих ценностей нравственность занимает совершенно особое место. Нравственный критерий применим в качестве оценочного основания ко всем областям человеческой деятельности. Ценности являются тем содержанием, к-рое утверждается в нормах. Добро, достоинство, любовь, справедливость - это ценности, ценности высшего порядка. Нравственной ценностью может выступать обладание различными личностными качествами (храбростью, великодушием, терпение и т.п.), признание твоих качеств со стороны других людей.

Высшие нравственные ценности бесценны, не могут быть измерены ценой, они существенны именно в своей качественной неповторимости. Нравственные ценности служат стержнем поведения, сами оказываются неразложимыми.

Среди высших нравственных ценностей немаловажное значение имеет правда. Правда -некоторый образцовый порядок бытия и человеческих отношений, к-рому необходимо неукоснительно следовать для того, чтобы на земле воцарилась гармония между людьми. Правда тесно связана с достоинством человека: тот, кто уважает себя самого, не бывает низким лжецом, он стремится избежать всякого притворства и нечестности, не хочет вводить в заблуждение др. людей, ибо уважает их и ценит.

Жизнь человека связана с насилием. Страдание от насилия понимаются как закономерное следствие безнравственного поведения.

Этика ненасилия возникает тогда, когда само насилие уже правит миром, творит беззаконие. Идеалом для этики ненасилия стал принцип человеколюбия - универсальный, основополагающий оральный закон.

Этика ненасилия обоснование таких принципов и методов решения проблем, к-рые исключают применение насилия над личностью (морального и физического). Этика ненасилия -образ жизни, в соответствии с к-рым человек строит свои отношения с людьми, относится ко всему живому.

51. Эстетические ценности в жизни человека. Эстетическое - как чувственно воспринимаемое и приносящее удовольствие и наслаждение - присуще различным сферам человеческого бытия. Носителями эстетического потенциала являются природа, человек, процесс и результат человеческой деятельности.

Возвышенное и героическое - понятия, охватывающие разнообразные явления реальности. Возвышенными могут быть масли, чувства, стремления, мотивы действий. Героическое - свойство человеческих мыслей, порывов и поступков. Героическое часто выступает объектом искусства, и здесь эстетическое отношение к нему сопряжено, как правило, с нравственной оценкой.

Трагическое и комическое - категории -антиподы: восприятие первого вызывает чувство потрясения, эмоционального напряжения, страха, отчаяния; второе порождает положительные эмоции, удовольствие, смех. Смех - собственно человеческое проявление чувства, не свойственное другим существам. Подобно тому, как, страдая, мы внутренне очищаемся, смеясь, мы излечиваемся от собственных несовершенств.

Помимо этих категорий к эстетическим ценностям относятся: эстетические чувства (способность переживать, сопереживать), эстетический вкус (способность суждения о прекрасном в различных формах его проявления) и эстетическая оценка (положительное или отрицательное к воспринимаемому).

52. Религиозные ценности в жизни человека. Свобода совести. Религия является одной из форм ценностного отношения к миру, к-рое имеет глубокие корни в родовой природе человека и удовлетворяет его потребностям. Значение религии для человечества было и остается огромным.

Религия (От лат,- благочестие, набожность, святыня) - мировосприятие, одушевленное верой в Бога. Это не только вера или совокупность взглядов. Религия - это также чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной высшей силе, дающей опору и достойной поклонения. Именно так понимали религию многие мудрецы и философы -, Конфуций, Будда, Сократ, Христос, Мухаммед. Религия выполняет важнейшие функции в общественной жизни. Для отдельно взятых человеческих индивидов религия становится средством решения проблем жизни, «религиозное существование» включает веру человека в то, что зло, боль, разрушение и гибель, несправедливость относятся не к случайным, а к фундаментальным условиям жизни и что все же есть силы и действия, благодаря к-рым человек способен преодолеть зло во всех его обличиях. Для общества, взятого в целом, религия выступает как мощное средство сплочения людей, т.к. общие верования придают высший смысл их деятельности.

Совесть - особый морально-психологический механизм, к-рый действует изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя, выполняется ли долг. Главная функция совести - функция самоконтроля. Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях, об ответственности, к-рую он несет перед другими и перед самим собой.

В религии мы ответственны прежде всего за состояние своей души. Если душа черна, то и дела будут черными. Именно душевный и духовный строй - самое важное в человеке, и индивид, обладающий свободой воли, сам определяет, на какой лад настроить свой внутренний мир - на божественный или на дьявольский. Мы в ответе перед Творцом за свою внутреннюю чистоту, за свободу от эгоизма и гордыни.

53. свобода человека. Свобода и ответственность. Люди обладают значимой свободой в определении целей своей деятельности, средств для достижения этой цели. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как осуществление возможности путем выбора определенной цели и плана действий. Свобода воли - это способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своим интересами, целями, оценками и идеалами, выражающаяся в его избирательной деятельности, основанной на познанных им объективных свойствах и отношений вещей, законом связей явлений и событий объективного мира. Т.о. каждое действие человека есть сплав свободы и необходимости.

С одной стороны свобода присутствует в необходимости, т.е. необходимость реализуется только через свободу, в виде бесконечной цепи выбора в деятельности людей. С др стороны необходимость содержится в свободе в виде объективно данных исторических обстоятельств, объективных условий деятельности людей. В общем свобода есть осознанная необходимость. Суть свободы человека состоит в возможности выбора. Если мы не выбираем по своей собственной воле - мы не свободны. Свобода воли из возможности выбора может и должна перейти в действительность выбора -воплотиться в поступке, в позиции, в манере поведения.

Свобода - это возможность поступать в соответствии с собственными ориентирами, желаниями, стремлениями в рамках наличной необходимости. Мы свободны менять свое отношение к действительности, к др. людям и к самим себе, свободны по-разному «расставлять указатели» дальнейшей жизненной дороги.

Ответственность - оборотная сторона свободы. Она неразрывно связана со свободой и всегда сопровождает ее.

Ответственность - категория, отражающая особое социальное и морально правовое отношение личности к обществу, к-ое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Эта категория обнимает философско- социологическую проблему соотношения способности и возможности человека выступать в качестве субъекта своих действий и более конкретные вопросы: способность человека сознательно выполнять определенныетребования и осуществлять стоящие перед ним задачи; совершать правильный моральный выбор; достигать определенного результата, а так же связанные с этим вопросы правоты или виновности, возможности одобрения или осуждения, вознаграждения или наказания. Нести ответственность - значит принять на себя все последствия совершаемых поступков.