1. Культура Руси.

В развитии культуры Руси проявлялись как общие закономерности, так и национальные особенности. Ее основа - самобытная культура восточнославянских племен. Принципиальным рубежом в развитии культуры стало принятие христианства. Значительным было влияние византийской культуры. В отличие от Западной Европы, на Руси государство не попало под власть церкви, и, соответственно, в культуре светские элементы были сильнее. Наметилась прогрессивная тенденция дифференциации духовной культуры. В относительно короткие сроки Киевская Русь сделала огромный шаг, выйдя на общеевропейский уровень, а в некоторых ее сферах превзойдя его. Новые веяния в культуре, большое региональное своеобразие появились в связи с феодальной раздробленностью. Однако для закрепления и развития культурной динамики Русь нуждалась в восстановлении политического единства.

2. Зарождение и развитие школьного образования.

Школьное образование. Возникновение и распространение письменности способствовали быстрому развитию образования, науки и вообще культуры на Руси. Особенно положительно это влияние сказалось на процессах дальнейшего развития школьного дела. Свидетельств о распространении образования на Руси в дохристианские времена мы не имеем. А вот сведений о том, что у нас были в те времена письменные люди, имеем немало. Об этом свидетельствуют заключены договоры украинских князей, разные надписи на предметах материальной культуры, упоминания авторов византийских, римских и других хроник. Письмо и книга в те времена не были чем-то невиданным. Князья и высшие сословия Руси давали образование своим детям за рубежом, в основном первичные навыки образования получали самостоятельно (особенно по чтению).

Введение христианства активизировало процессы распространения образования, привело к организации и развитию школьного дела. Однако сначала "книжное письмо" не получило более или менее широкого распространение, ограничивалось небольшим числом "лучших людей" или "нарочитых чад ". Есть сведения, что Владимир после крещения Руси в 988 году создал в Киеве при Десятинной церкви первую школу для детей местной аристократии. Из летописи известно, что сын Владимира Ярослав Мудрый в Новгороде 1054 создал школу для 300 детей старост и духовных лиц. Обучение велось на родном языке, а учили в этой школе чтению, письму, основам христианского вероучения и счету.

Бурное дворце-, храмостроительство, развернувшееся после введения христианства, требовало высококвалифицированных мастеров-художников для их отделки, певцов для церковных служб. Поэтому кроме общеобразовательных школ на Руси начали создавать отдельные школы пения, живописи, резьбы, гутничества(искусства свободного выдувания стекла), художественной ковки и тому подобное.

Дипломатические и торговые связи Руси с Византией и другими странами требовали высокого образования с обязательным знанием греческого и латинского языков. Их изучение было необходимо для практической деятельности тогдашнего дипломатического корпуса и различных торговых, культурных и других связей Руси с заграницей. С этой целью в новопостроенной Софии Киевской Ярослав в 1037году создает школу, которая продолжая лучшие традиции Владимировой и византийских школ, была по сути уже школой нового типа. Это первый отечественный вуз, который появился, кстати, на столетие раньше, чем первые вузы Западной Европы.

Какие науки изучали в этой высшей школе? Летопись называет рядом с богословием философию, риторику, грамматику, историю, греческий язык, высказывания античных авторов, географию и естественные науки. Из ее стен вышли многие деятели украинской культуры.

Много полезного в дело развития образования внес Киево-Печерский монастырь. Уже в XI в. здесь возникает центр подготовки высшего духовенства, художников, врачей, калиграфистив, переводчиков. Только до татаро-монгольского нашествия из монастыря вышло более 80 епископов. Здесь появился и получил своего развития феномен летописания. В этом монастыре работали известные летописцы Нестор, Никон, Сильвестр; в XII в. был составлен "Киево-Печерский патерик» - выдающееся произведение, исторический первенец Киевской Руси.

Появление и распространение письменности и развитие образования на Руси положительно повлияли на процессы развития здесь и научных знаний. Научными центрами на Руси в период расцвета Киевской державы были прежде Киев, Новгород, а также большое значение имели Полоцк, Чернигов, Галич, Владимир-Волынский. Там существовали школы, в первую очередь основаные духовенством. Среди них было много учителей, писателей, ораторов, художников, летописцев, создателей тогдашней украинской науки, которая, как и вся древняя культура, находилась сначала в полной зависимости от Византии, которая в то время, наряду с Римом, слыла вторым мировым центром науки и литературы.

Успешно развивалась историческая наука. Наподобие исторических хроник Византии разрабатывалась и тогдашняя историография, занимавшаяся историей нашего государства, наше летописание. Старейшими из дошедших до нас, являются, безусловно, "Велесова книга" и др. Сохранилась в более поздних списках, отдельно летопись 1039, составленная, видимо, при дворе киевского монастыря такими монахами, как Никон Великий и славный Нестор - летописец, автор "Повести временных лет". Летописную работу вели и монахи Выдубицкого монастыря – в частности игумен Сильвестр; этим делом занимались и другие монастыри. Наряду с монастырскими существовали и частные историки-летописцы, при княжеских дворах.

Старейший славянский правовой кодекс XI-XII вв. - "Русская правда" - свидетельствует о долголетней его подготовку и сравнительных исследованиях византийского, западноевропейского и собственного, древнеукраинского, обычного права. Этот сборник законов князя Ярослава и его преемников лег в основу Литовского устава и законодательства гетманской эпохи. Он интересен еще и своим почти чистым восточнославянским языком, без церковнославянских элементов, прозрачным строением предложений и словарем сегодня уже не употребляемых слов-терминов.

Отдельно от других наук следует вспомнить медицину. Первыми врачами на Руси были знахари и всевозможные "прорицатели" и "кудесники" - мужчины и женщины. Лечили заговорами и заклинаниями. Существовала своеобразная медицина, которая, кроме различных зелий, мазей, порошков и т.д., предусматривала также водолечение, термотерапию (нагрев, прогревание тела, его охлаждения) и др. Имеются единичные упоминания о хирургическом вмешательстве в организм больного.