Лекция 1.

Предмет культурологи как науки о культуре. Суть и сущность культуры. Функции культуры. Культура и цивилизация.

План

1. Предмет культурологии как науки о культуре.

2. Понятие и сущность культуры. Основные определения культуры.

3. Типы и формы культуры.

4. Структура и функции культуры.

5. Культура и цивилизация.

6. Понимание культуры как социального процесса. (СР)

7. Культурное единство человека и природы. (СР)

Литература

1. 1. История культуры. - М., 1999.

2. 2. M. M. Закович. Культурология: украинская и зарубежная культура. Учебное пособие. Киев. Знание, 2007.

3. 3. Подольская Е. А., Ростовщик В.Д, Иванова К.А. Культурология: Учебное пособие. - К .: Центр учебной литературы, 20

5. Предмет культурологии как науки о культуре

Культурологией называется наука о культуре. Самые авторитетные культурологи XX в. считают, что основной задачей культурологии является изучение процесса перехода от природы к культуре. Считается, что научная культурология отделилась от философии как отдельный предмет во второй половине XIX в.

Культурология имеет три основных значения:

1) охватывает всю сферу антропологического знания (именно антропологи считают себя в современной науке главными специалистами по культуре);

2) включает весь комплекс гуманитарных и исторических наук;

3) термин "культурология" может определять и социологическое знание там, где его предметом является массовая культура.

Культурология - наука о содержании и сути культуры как социально исторического явления, о закономерностях развития культуры, которая развиваеться в течение всего исторического времени. Эта учебная дисциплина дает представление об этапах исторического развития, обеспечивает понимание системной связи всех составляющих культуры: искусства, этнографии, материальной культуры, научного знания, всех форм духовных цинностей, формирует мировоззрение.

Культурология (лат. cultura, гр. logos) – область гуманитарного знания, синтезирующая в себе философское, историческое, антропологическое, этнографическое, социологическое и др. исследования культуры, т.е. охватывает всю духовную сферу жизнедеятельности человека, главным содержанием которой является гуманизация самого человека и окружающей его среды. Она представляет систему знаний о сущности, принципах раскрытия закономерностей существования и развития, способах постижения культуры, становления культурно-творческих характеристик личности, образа мысли и деятельности человека, живущего в исторически конкретном обществе, познающего достижения мировой культуры и создаю­щего новые ценности в результате социокультурного творчества.

Изучение общества средствами культуры является актуальным, так как экономические и политические характеристики не дают в полной мере понять много социальных явлений. Если технократическое мышление отодвигает на задний план искусство, литературу, религию, философию и, в конце концов, самого человека, то культурологический подход помогает осознать важность этих феноменов общественного сознания. Культурология является системой знаний о сущности, закономерности и развитие культуры на различных этапах, поэтому культура стала основным объектом изучения. О культуре, как особой сферу жизнедеятельности человека, писали античные философы и историки. Показать особенности культуры и сохранить ее самобытность стремились этнографы и искусствоведы. О важной роли культуры, ее влиянии на сознание и деятельность людей свидетельствуют современные социологи и лингвисты.

Теория культуры или культурология - наука, изучающая особенности культурного процесса. Культурология изучает изменение субъекта культуры в процессе развития цивилизации, взаимосвязь национального и общечеловеческого в культуре. Объектом исследования теории в культуре является развитие философских взглядов на культуру в разные эпохи, формирование философских концепций культуры, проблемы культуры в контексте глобальных проблем современности.

Это сравнительно молодая наука, хотя первые высказывания о культуре берут свое начало в античном мире. С конца XVIII в. растет интерес ученых европейских стран к изучению собственной народной культуры в связи с развитием наций и формированием национального сознания. Вследствие этих процессов в XIX в. объем накопленных знаний о культуре достиг такого уровня, когда стало необходимым их теоретическое осмысление. Основные категории этой науки определились в работе известного американского культурантрополога Лесли Уайта (1900-1975 гг.). Свою общую теорию культуры как науки он назвал культурологией, обосновывая необходимость выделения культурологии из системы других наук. Возникновение первых концепций культуры, объясняют ее формирование, механизмы функционирования и является началом формирования культурологии как науки.

Культурология является интегративной сферой знаний, родившейся в широком многоаспектном диалоге с такими науками: философия, история, психология, языкознание, этнография, религиоведение, социология и искусствоведение. В 60-е годы XX в. теория культуры развиваеться во взаимодействии с другими гуманитарными, естественными и техническими науками, а сегодня составляет широкую сферу научного знания. Практическое применение знаний в области культурологии направлено на воспитание у людей цивилизованности – высокой культуры мышлення, гуманизма, нравственности. Суть культурологии заключается именно в ее интегративном характере.

Таким образом, культурология относится к тем наукам, которые в полной мере раскрывают все стороны развития человека и общества. Культурология изучает характер формирования и развития культуры в конкретной исторической форме определенного общества.

Среди зарубежных культурологов, философов, археологов можно назвать таких: Джамбаттиста Вико (1668 1744), Шарль Луи де Монтескьё (1689-1755), Анн Робер Жак Тюрго(1727—1781), Мари́ Жан Антуа́н Николя́ де Кондорсе́  (1743 1794), Иммануи́л Кант (1724-1804) Герберт Спенсер (1820 1903), Лью́ис Ге́нри Мо́рган (1818-1881), Эдвард Бёрнетт Тайлор (1832-1917 гг.), О́свальд А́рнольд Го́ттфрид Шпе́нглер  (1880-1936), Арно́льд Джо́зеф То́йнби  (1889-1975 гг.), и других, идеи которых имеют значение и сегодня.

Украинская культурологическая мысль имеет свою историю. Важным проявлением национального самопознания стало исследование М. Костомарова (1817-1885) "Книга бытия украинского народа". В научном отношении ярко выраженной была культурологическая концепция Кирило-Мефодиевского братства (политическая организация, членами которой были М. Костомаров (1817-1885), П. Кулиш (1819-1897), Т. Шевченко (1814 -1861), - которая выдвинула идею освобождения славянских народов от ига угнетателей и создание федеративного "Союза славянских республик" со столицей в Киеве. На Галичине действовала "Русская троица", в которую входили М. Шашкевич (181.4- 1843), И. Вагилевич (1811-1866), Я. Головацкий (1814-1888). Члены братства проводили большую просветительскую работу, выступали за обучение на украинском языке, были организаторами издательских проектов.

В трудах И. Франко (1856-1916) впервые сделана философско-мировоззренческая обработка целостной концепции истории украинской культуры от древнейших времен (предхристианской Руси) до конца XIX в. В работах А. Огиенко (1882-1973) - известного богослова, культуролога, философа и писателя – была выдвинута концепция истории культуры Украинской от древнейших времен. Он автор фундаментального труда "Украинская культура. Краткая история культурной жизни украинского народа", которая вышла в свет в Киеве 1918 года и переиздана в наше время. В работе под редакцией И. Крипякевича "История украинской культуры" (1937) был сделан глубокий анализ быта, литературы, музыки, театра.

Широко развернулись исследования украинской культуры в диаспоре. Написанны и изданны курс лекций для студентов Украинского технично-хозяйственного института в Подебрадах "Украинская культура" (под ред. Д. Антоновича, в 1940г.); тематическая трехтомная "Енциклопедия украиноведения" (Мюнхен - Нью-Йорк, 1949); "Очерки по истории нашей культуры" Е.Маланюк в 50-х гг .; "Тысяча лет украинской культуры" М. Семчишин (1965г.) и др..

Разнообразие концепций обусловлена многоплановостью культуры как системы.

Итак, культура проявляет себя, прежде всего, во всем, что гарантирует жизнедеятельность человека. Это важно в условиях, когда общественный характер деятельности человека стал проявляться в универсальных формах, то есть культура есть не что иное, как наиболее универсальная характеристика мира человека и отношения человека к миру.