9. Античный атеизм.

9.а. Философы Древней Греции отрицательно относились к религиозным верованиям своих современников. Современники отплачивали философам той же монеткой, обзывая их богохульниками, развратниками, безбожниками, атеистами. За неуважение богов греческого Олимпа был казнен (заставили "добровольно" выпить яд) Сократ. Философа Парменида, Ксенофана, Анаксагора за атеистические высказывания присуждали к смертной казни. От расправы над собой философы спасались бегством из Афин.

Наряду с выражением неуважения к религии и отрицание существования богов греческого Олимпа античные философы положили начало научному изучению религии и веры в богов, сделали значительный вклад в развитие атеизма как одного из типов мировоззрения.

9.б. Больше всего внимания греческие философы уделяли объяснению причин происхождения религии. Они мужественно ставили, искренне искали ответ на такой сложен и деликатен вопрос: "Если боги не существуют, если их вообще нет, то как и почему люди поверили в их существование?"

Демокрит, Эпикур и Лукреций Кар происхождение веры в богов объясняли отсутствием у первобытных людей (их греки называли троглодитами - пещерными людьми) знаний о природе и страхом перед ней. Римский философ и поэт первого столетия нашей эры Петроний свою мыль о происхождении религии выразил афоризмом: "Timor primus fecit deos" (Страх создал первых богов), Эвгемер (3-ье столетие до нашей эры) выдвинул развернутую концепцию происхождения религии, которая развивалась на протяжении веков и получила в религиоведение название эвгемеризма. Он доказывал, что религия возникла из почитания вождей и их после смертного культа. Философ Критий (4-ое столетие до нашей эры) говорил, что религию выдумали правители для того, чтобы "держать в покоре подданных и бороться с преступностью"... С точки зрения современных научных знаний взгляды античных атеистов отличались той детской наивностью, сквозь которую просматривала "голая правда",

9.в. Как и положено, в центре религиоведческих поисков античных философов стоял вопрос о центральной идее в религии - об идее Бога. Античные философы жили и творили в то время, когда в общественном сознании господствовал политеизм - вера в существование многих богов. А поэтому философы в своих высказываниях имели в виду именно этих богов, богов олимпийского пантеона.

Наиболее выдающимся знатоком религии, можно даже сказать - родоначальником науки о религии, был греческий философ и рапсод Ксенофан (580-475). И это при всем при том, что Ксенофана по современным меркам нельзя было бы причислить к атеистам. Но анализ Ксенофаном сущности религии, ее роли в общественной жизни, анализ религиозных представлений верующих о боге не потеряли своей актуальности и в наши дни. Присматриваясь к религии, Ксенофан пришел к заключению, что религия в своем будущем развитии обязательно достигнет уровня абстрактного монотеизма, - когда в религии будет признаваться существование только одного Бога и этот Бог будет лишен каких бы то ни было материальных и человекообразных признаков. Ксенофан убедительно, на многочисленных примерах доказывал, что не боги творят людей, а наоборот - сами люди творят себе богов по образу своему и по подобию своему. В одной из своих рапсодий философ пел: "Люди думаю, будто бы боги рождаются, имеют одежду, голос, телесную форму, как и они сами. Какие люди, такие у них и боги. Эфиопы говорят, что их боги черные и курносые. Фракийцы представляют себе богов рыжими и голубоглазыми. Но если бы быки, кони и львы имели руки и могли ими рисовать и создавать произведения искусства, то кони изображали бы своих богов похожими на коней, быки - на быков, а львы - на львов". "Все, что есть у людей нечестивого и позорного: воровство, разврат, лживость, - все это приписали богам Гомер и Гесиод", - говорил Ксенофан, критикуя священное писание греческой религии.