19. Педагогічна діяльність і теорія дошкільного виховання Марії Монтессорі.

Монтессорі хотіла будувати свою методику на спостереженнях за дитиною в природних умовах і розумінні його таким, як він є, а не тим, яким повинна стояти формується особистість в очах дорослих. З цією метою М. Монтессорі відвідує безліч початкових шкіл, уважно придивляючись до методів навчання, і все більше відчуває почуття гіркоти й розчарування. Як можна спостерігати дитини, якщо він, як автомат, виконує лише те, що пропонується викладачем. Діти не мають можливості виявляти себе, і тому зовсім неможливо пізнати справжню природу їх успішного навчання

Так, поступово, у М. Монтессорі кристалізується її перше педагогічне кредо: гуманна педагогіка можлива тільки тоді, коли дитині надаєтьсясвобода дій, а стримують його лише в особливих випадках. Звідси вона робить закономірний висновок: якщо не можна вивчати учня, зв'язаного по руках і ногах шкільної дисципліною, то як же його можна утворювати і виховувати. Замість того щоб сприяти фізичному розвитку дитини,школа затримує його і майже не дає проявлятися вільній ініціативі. М. Монтессорі приходить до висновку, за її висловом, "глибоке, як натхнення", що методи, які застосовувалися нею настільки ефективно для навчання аномальних вихованців, можуть бути продуктивно використані і для розвитку нормальних дітей.

У 1907 р . їй представилася можливість широко застосувати на практиці результати своїх перших спостережень і дослідів, перевірити правильність зроблених висновків. М. Монтессорі визначила вимоги до уроку: простота ("нічого, крім безумовної істини"); стислість ("веди рахунок словами своїм"); об'єктивність ("кинути промінь світла і піти своєю дорогою. Тривалість уроку незначна - від 0,5 до 2-3 хвилин. Урок має виходити від самої дитини, а не від дорослого. Вчитель, спостерігаючи за дітьми, повинен зрозуміти, коли можна перейти до уроку, створитивідповідну атмосферу і встановити особистісний контакт з дитиною. На килимку ( плі на столі) повинен лежати тільки матеріал для уроку для того, щоб "обмежити поле свідомості дитини предметом уроку" (М. Монтессорі). Спочатку вчитель показує всю послідовність дій при роботі зматеріалом. Після цього він пропонує дитині спробувати використовувати матеріал так, як тільки що було показано, якщо дитина зрозумів презентацію, він переходить до самостійної роботи, а вчитель спостерігає. щоб не зачіпати свобода дитини, необхідно дотримуватися таких умов: не можна змушувати дитину виконувати показане вправу; якщо дитина після презентації працює з матеріалом неправильно, його ні в жодному разі не можна засуджувати за це. "Наполягаючи на тому, - відзначала М. Монтессорі, - щоб дитина повторив вправу або, примушуючи його відчувати, що він зробив помилку або чогось не зрозумів, ми таким чином, змінюємо його природний стан, яке треба було використовувати впсихологічних спостереженнях " Отже, основним керівництвом для ведення уроку є метод спостереження, який включає також свободу і самостійність дитини. Особливо привабливим здається один з найважливіших принципів педагогіки Монтессорі" допоможи мені це зробити самому " , який свідчить саме про те, що вчитель або інший дорослий не вчить дитину, а допомагає йому освоювати навколишній світ. Якщо з реакції дитини вчитель розуміє, що момент для презентації вибрано неправильно, він пропонує відкласти матеріал, і пробує повторити це пізніше, в більш сприятливий момент.

Саме повторення вправи очікує вчитель. Коли цей феномен відбувається, вчитель знає, що він уже допоміг того, щоб внутрішні потреби дитини знайшли в навколишньому середовищі допомогу для подальшого розвитку, і тепер можна самій дитині надати його навчання.

Після періоду повторення вправи в його первинній формі виникає ще один феномен - дитина починає створювати нові способи використання матеріалу, часто комбінуючи кілька взаємопов'язаних вправ або порівнюючи матеріал з відповідними об'єктами в навколишньому середовищі.

20. Система сенсорного виховання М.Монтессорі.Основою загального розумового розвитку є сенсорний розвиток.

Чуттєве пізнання має особливо важливе значення у дошкільному дитинстві, оскільки цей період найсприятливіший для

формування і вдосконалення діяльності органів чуття, нагромадження уявлень про світ. Сенсорний розвиток необхідний людині

для оволодіння будь-якою практичною діяльністю. Із сенсорного розвитку виростає логічне пізнання, яке прискорює накопичення

нових чуттєвих даних, сприяє їх включенню до раніше створеної системи знань і досвіду. Сенсорне виховання — система

педагогічних впливів, спрямованих на формування способів чуттєвого пізнання, вдосконалення відчуттів і сприймань.

Наприклад, М. Монтессорі вбачала у сенсорному вихованні неабиякі можливості щодо підготовки дитини до повноцінного

життя у природному і соціальному середовищах. Формування повноцінної особистості, на її погляд, неможливе без

належного розвитку органів чуття, оскільки чуттєве сприймання є основою розумового і морального буття.

У процесі сенсорного виховання важливо організувати, за словами М. Монтессорі, педагогічне «підготовче середовище»,

яке є передумовою реалізації дитиною можливостей власного розвитку через самостійну діяльність. Одним із головних

чинників цього середовища є дидактичний матеріал. Розроблений М. Монтессорі дидактичний матеріал зорієнтований на

розвиток окремих сфер відчуттів, вироблення уміння слухати тишу і звуки, розрізняти кольори, форму, вагу тощо

Він зосереджує дитячу увагу на певній ізольованій властивості предмета (об'ємі — циліндри, куби і призми; довжині — поділені

на дециметри палиці; кольорах — шматочки шовку; шумах — циліндричні коробочки з різним умістом тощо). .

Систему сенсорного виховання М. Монтессорі високо оцінила С. Русова, яка також вважала розвиток органів чуття першим

кроком до самостійної свідомості дитини, доводила необхідність «якнайраніше давати раціональний розвиток чуттям».

№21Розвиток ідивідуальності дитини в теорії і практиці М. Монтессорі.

Метод експериментальної педагогіки– метод, яким користується наукова педагогіка, спираючись на дані гігієни, антропології і психології..Використовується для вивчення індивідуальності вихованця.

Монтессорі– матеріал — частина педагогічного підготовчого середовища, яке спонукає дитину виявляти можливості її власного розвитку через самодіяльність, що відповідає її індивідуальності.

Методика Монтессорі є моделлю особистісно орієнтованого підходу до навчання і виховання. В її основі лежить ідея про те, що кожна дитина, з її можливостями, потребами, системою стосунків проходить свій індивідуальний шлях розвитку. Впродовж усього життя Марія Монтессорі уважно спостерігала за дітьми. Вона зрозуміла, що все, що вони роблять, аж ніяк не випадково. Не випадково вони починають співати або вимагають, щоб іграшка лежала на певному місті. Монтессорі зробила висновок, що діти проходять певні етапи розвитку. З двох до чотирьох років – час порядку, дитина вимагає точного виконання всіх церемоній. Якщо батьки привчають її до порядку в цьому віці, то це залишається з нею на все життя. Приблизно 3,5 до 4,5 років дітям подобається писати, а з 4,5 до 5,5 дітям подобається читати. Тільки до шести років діти « убирають » у себе запахи, кольори, звуки. Яким покажуть їй світ дорослі в цьому віці, таким вона його і сприйматиме на слух, на зір, на запах. У 4-6 років дитина виходить із власного світу і перетворюється на активного дослідника довкілля і людей. У неї розвивається здатність до абстракції. В дев’ять років діти починають почуватися вченими, їм самим хочеться пояснити світ.

Три провідних положення характеризують сутність педагогічної теорії М. Монтессорі: 1.   Виховання повинно бути вільним; 2.   Виховання повинно бути індивідуальним; 3.   Виховання повинно спиратися на дані спостережень за дитиною.

Монтессорі була переконаним противником класно-урочної системи. Вона відмовилася від парт, за якими діти повинні сидіти нерухомо, від кафедри, що ставить учителя на авторитарну позицію, від колективних уроків, що не враховують індивідуальних здібностей конкретної дитини. Вона виступала проти єдиних для всіх навчальних програм, що не дозволяють дитині просуватися своїм темпом і реалізувати свої інтереси. Замість навчання дітей потрібно надати їм умови для самостійного розвитку й освоєння людської культури. Мислення дитини повинно проходити всі необхідні стадії від предметно-діючого до наочно-образного, і тільки після цього досягається абстрактний рівень.

Сутність, цілі та завдання системи М. Монтессорі Головна мета педагогіки Монтессорі виховання вільної і самостійної людини з почуттям власної гідності. Принцип Монтессорі - педагогіки полягає в тому, що дитина творить себе сама, у власній діяльності.  Свідомість дитини вбирає все навколишнє як губка. Освіта дитини відбувається відповідно до його біологічного ритму, індивідуальним темпом.  Перш за все, справжній гуманізм виховної та освітньої систем, спрямованість до природи дитини, відсутність будь-якого авторитаризму.

Монтессорі є максимально можлива індивідуалізація навчально-виховної діяльності, використання чітко продуманої і вміло інструментованої програми розвитку кожної дитини, розрахованої і на сьогоднішній день, і на багато років вперед, органічно сполучає в собі і навчання, і виховання на основі пробудження і підтримки дитячої активності. Удосконалюючи свої вміння, дитина поступово набуває почуття незалежності і впевненості. Разом з тим у неї пробуджувалася любов до навчання і формувалися мотиви для напруженої самостійної пізнавальної діяльності.  Важливою новацією М. Монтессорі стало руйнування традиційної класно-урочної системи та створення оригінального навчального процесу для дітей від 3 до 12 років, побудованого на визнанні за кожним учнем права на значну автономію і самостійність, на свій темп роботи і специфічні способи оволодіння знаннями.

Монтессорі-клас охоплює ряд зон: 1.Зону практичного життя - має особливе значення для маленьких дітей (2,5-3,5 років). Тут розташовані матеріали, за допомогою яких дитина вчиться стежити за собою і своїми речами. Використовуючи рамки з застібками (гудзики, кнопки, блискавки, пряжки, шпильки, шнурки, банти і гачки), дитина вчиться самостійно одягатися; пересипати і переливати (рис, воду); мити стіл і навіть полірувати срібло;

2.зону сенсорного розвитку - дає дитині можливість використовувати свої почуття при вивченні навколишнього світу. Тут дитина може навчитися розрізняти висоту, довжину, вагу, колір, шум, запах, форму різних предметів; познайомитися з властивостями тканин.

3. зони - мовну, математичну, географічну, природничо забезпечують матеріалами, основною метою яких є розумовий розвиток дитини. Багато Монтессорі-школи доповнюють середовище, що оточує дитину, такими зонами, як музична, мистецтва і танців, роботи по дереву, іноземної мови, що сприяють подальшому збагаченню загального розвитку дитини. Рухові вправи розвивають дитину фізично і допомагають їй відчути своє тіло і усвідомити свої можливості. Завдяки всьому цьому, а також тонкому психологічному підходу, обліку індивідуальних особливостей і можливостей кожної дитини, опорі на природні особливості людського сприйняття "монтессоріанські діти" раніше (до 5 років) і краще за своїх однолітків оволодівають листом і рахунком, у них формується схильність до навчання, розвивається воля.

Педагог у школі Монтессорі впливає на дитину не прямо, а за допомогою дидактичних матеріалів - різних ігор, пристосувань, - з якими дитина діє по підготовленій педагогом програмі. На відміну від педагога в традиційній школі Монтессорі-вчитель не є центром класу. Отже, феномен педагогіки М. Монтессорі полягає і в її безмежній вірі в природу дитини, і в її прагненні виключити будь-який авторитарний тиск на несформовану людину, і в її орієнтації на ідеал вільної, самостійної, активної особистості

№22 Основні принципи педагогічної системи М.Монтессорі

В основі методу Марії Монтессорі лежать спостереження за дитиною і природні закони її психіки. Досвідом роботи М.Монтессорі довела, що в кожній дитині існує свій природний внутрішній потенціал, який може розвинутися тільки у взаємодії з навколишнім середовищем та за наявності свободи. Одним із висновків методу Монтессорі є те, що домінувати у навчанні та вихованні дітей має середовище. Діти вивчають середовище в класі і знаходять у ньому те, що відповідає їхньому інтересові саме на даному ктапі розвитку. Готує середовище вчитель, керуючись знанням відкритих Марією Монтессорі сензитивних періодів. Це періоди особливого чуттєвого сприйняття та настрою психіки у житті дитини, коли вона на перевагу всім іншим видам діяльності обирає щось одне.

Ось орієнтовні строки сензитивних періодів за Марією Монтессорі: Від 0 до 6 років — період розвитку мовлення. Від 0 до 3 років — період сприйняття порядку. Від 0 до 5,5 років — період сенсорного розвитку. Від 1,5 до 2,5 років — період сприйняття маленьких предметів. Від 1 до 4 років — період розвитку рухів і дій. Від 2,5 до 6 років — період розвитку соціальних навичок.

Послуговуючись методом спостереження, вчитель постійно змінює середовище в класі так, щоб воно відповідало потребам дитини. Навчання відбувається через самостійну роботу з Монтессорі - матеріалом.

Що ж до основних принципів методики, то вони такі: • Індивідуальний підхід до дитини. Це не просто слова: малюк сам може обирати, чим йому займатися, сам визначає, скільки часу він витратить на заняття. • Навчання обов'язково повинно проходити у грі. • Основне гасло методу: «Допоможи мені це зробити самому». Тобто завдання дорослого не робити за дитину, а стимулювати її власну активність. • Для розвитку дитини необхідно створити спеціальне розвиваюче середовище, яке так і називають «Монтессорі-середовищем». У такому середовищі дитина зможе і захоче виявити свої здібності. • Не слід прискорювати розвиток дитини, але, водночас не можна і пропустити той момент, коли дорослий повинен дати дитині матеріал для пізнання навколишнього світу. • Головна рушійна сила педагогіки — це інтерес. Якщо вам вдасться викликати і підтримувати його у дитини, то успіх виховання забезпечений.

№23 Зарубіжні педагогічні концепції дошкільної освіти XX ст.

XX ст. символічно названо “століттям дитини”. Саме так називалася книга відомої шведської письменниці Елен Кей (1849—1926), у якій обґрунтовано ідею вільного виховання.Виступаючи за пріоритетність домашнього виховання, Е. Кей критикувала заорганізованість, надмірну регламентацію діяльності дітей у дитячих садках, наполягала на наданні дитині можливостей гратися за власним вибором, без чого неможливий розвиток інтересів і самостійності. Розвинувся новий напрям психолого-педагогічної науки — експериментальна педагогіка, представники якої В.-А. Лай, Е. Мейман (Німеччина), А. Біне, С. Френе (Франція), Ж.-О. Декролі (Бельгія), Е. Клапаред (Швейцарія), Е.-Л. Торндайк (США) .

Ідею індивідуалізації навчання і виховання, удосконалення наукової, психологічної підготовки педагогів-практиків обґрунтував німецький представник експериментальної психологіїЕрнст Мейман (1862—1915). Вільгельм-Август Лай (1862—1926).Йому належить ідея створення, замість школи навчання, педагогіки дії, яка б вибудовувалася на єдності таких елементів навчання, як сприймання, розумове перетворення сприйнятого і зовнішні реакції-відповіді. Французький учений Альфред Біне (1857—1911) критикував словесне навчання, вважаючи, що дитина має бути активним учасником процесу виховання. Йому належить одна з найпопулярніших систем тестів, розроблених з метою виявлення рівня розвитку інтелекту. Аналізуючи процес навчання, А. Біне виходив з того, що дитина добре засвоює те, що безпосередньо стосується її. На підставі вивчення особливостей малюка пропонував відносити його до рівня розвитку й навчати з тими дітьми, які мають подібні здібності. Диференціацію навчання обстоював автор “функціональної педагогіки” Едуард Клапаред (1873—1940), зосереджуючи увагу педагогів на дитині, дитячій грі як засобі підвищення ефективності виховання, розвитку її інтересів і потреб. Представник “реформаторської педагогіки” (“нового виховання”) американський філософ, психолог і педагог Джон Дьюї (1859—1952) центром усього вважав дитину. Тільки зростання та розвиток дитини, на його думку, можуть бути “мірилом” виховання. У початковій лабораторній школі Дьюї роботу було зосереджено на задоволенні потреб і розвитку здібностей дітей 4—5-ти років. Головними імпульсами природного розвитку дитини він вважав соціальний (бажання спілкуватися), конструктивний (прагнення до руху в грі), дослідницький (прагнення впізнавання і розуміння), експресивний (прагнення до самовираження).

Педагогіка Дьюї пов’язана з дією, покликаною сприяти розвитку людини, у чому він вбачав найвищу мету виховання. Своєю діяльністю людина пізнає світ; саме діяльність є джерелом знань, а тому сутність навчання полягає в реалізації положення “вчитись шляхом дії.

У книзі “Моральні принципи виховання” Дьюї сформулював головні завдання допомоги дітям, які полягають у виробленні моральної поведінки, навчанні їх правильно обирати спосіб подолання складнощів, здобувати з будь-якої ситуації найбільшу користь для себе.

Цілісна психолого-педагогічна система індивідуального виховання дітей дошкільного віку була запропонована італійським педагогом Марією Монтессорі (1870—1952). Головними характеристиками цієї системи є особистісно-орієнтована мета (дитина — в центрі виховання), творчо-продуктивний зміст навчання, свобода у вихованні.

Один із провідних принципів педагогіки М. Монтессорі — “Допоможи мені це зробити самому” — ілюструє те, що дорослий не вчить дитину, а допомагає їй пізнавати навколишній світ. Головною умовою при цьому є свобода і самостійність, оскільки несамостійна людина не може бути вільною.

2.На ідеях антропософії ґрунтувалася система виховання німецького педагога Рудольфа Штейнера (1861—1925), яку називають “вальдорфською антропософією”, “вальдорфською педагогікою”, оскільки Вальдорфські вільні школи були засновані Штейнером у Вальдорф-Асторії (поблизу німецького міста Штутгарта).

Головним завданням виховання у них вважають розвиток у дитини здатності відчувати; вміння творчо ставитися до життя, пізнання природи, суспільства; вироблення художнього смакую. Провідні ідеї штейнерівської педагогіки (всебічний розвиток дитини, зв’язок розвитку з соціальним середовищем, спільне емоційне життя дорослого і дитини) засновані на філософських засадах життя. Головним завданням виховання він вважав допомогу дитині в її вільному самовизначенні.

№24 Педагогічні погляди Жана-Овіда Декролі

Ж.О. Декролі писав: «Я маю на меті створити зв'язок між науками, змусити їх зійтися в одному центрі. Цей центр - дитина, до якого все сходиться, від якого всі розходиться ».

Декролі писав, що педагогічна діяльність повинна сприяти усвідомленню дитиною власного" Я ", пізнання середовища перебування, де йому належить здійснити свої ідеали, цілі і бажання.

Ж.О. Декролі вважав, що школа повинна бути поза політикою і надкласової. Основна мета виховання - до життя, для життя, через життя. Ж.О. Декролі писав:«Виховання має бути розумовим, моральним і фізичним, але, крім того, воно повинно бути пристосоване до уподобань кожної дитини, повинна також сприяти пристосуванню до зрілого життя».Центр педагогічного процесу- дитина, його внутрішній світ, потреби, інтереси, здібності. Дитині найважливіше знати самого себе, як у нього все влаштовано, як працюють його органи, яке їх призначення. Чому він відчуває голод, спрагу, холод, сонливість, чому він боїться або сердиться, які в нього недоліки і якості. Тому важливий принцип -концентрація програми школи в коло центрів інтересів: «Дитина і його організм», «Дитина і Всесвіт» і т. д. Педагог грає роль помічника і консультанта. А. І.Піскунов пише: «Основою навчання, і виховання у О. Декролі стали навчальні комплекси, названі ним« центрами інтересів », сутність яких полягала в організації роботи дітей навколо таких тем, які більше відповідають дитячим інтересам і потребам. Конкретно це виражалося в тому, що на заняттях діти спостерігали, читали, писали, малювали, ліпили і т.д. тільки те, що було пов'язано з заданої їм темою». Ж.О. Декролі створив систему дидактичних ігор, що забезпечують сенсорний розвиток дітей. Гра, по Ж.О. Декролі, - радісна творча діяльність. Для розвитку мислення запропонував систему класифікації та колекціонування.Виступав проти: формалізму в навчанні та вихованні; відірваності школи від життя; зубріння, ігнорування інтересів дітей.

ПРАЦІ

• «Школа і"

• «Психологія малювання»

• «Кілька міркувань про психологію і гігієну читання»

№25 Суспільно-педагогічний рух в Росії в 60-ті роки 19 ст. і суспільне дошкільне виховання.

Для другої половини XIX ст. в Росії характерні зміна суспільного ладу, розвиток капіталістичного виробництва і поява на цьому ґрунті нового громадсько-педагогічного руху, в якому беруть участь прогресивні діячі, письменники, вчені (М. І. Пирогов, Л. М. Толстой, К. Д. Ушин-ський, В. І. Водовозов, П. Ф. Лесгафт та ін.). Створюються перші педагогічні товариства, видаються перші педагогічні журнали («Учитель», «Журнал для воспитания», «Яснополянская школа» та ін.).

Велику роль у розвитку педагогічної думки в Росії відіграла діяльність Льва Миколайовича Толстого, який створив своєрідну «педагогічну лабораторію» — Яснополянську школу для дітей селян, в основу роботи якої було покладено ідеї вільного виховання дітей, розвитку їхніх творчих здібностей, урахування індивідуальних особливостей тощо.

У 60-ті роки XIX ст. під впливом ідей К. Д. Ушинського, Л. М. Толстого, П. Ф. Лесгафта та інших педагогів-демократів в умовах залучення жінки-трудівниці до виробництва в Росії починають створюватися перші дитячі садки. Цьому сприяло також те, що багато освічених жінок Росії прагнули докласти зусиль до розвитку освіти, медицини, культури тощо. Поштовхом до відкриття дошкільних закладів стає також поширення в Росії ідей німецького педагога Ф. Фребеля.

Група діячів дошкільного виховання 60-х років XIX ст. (А. С. Си-монович, Є. М. Водовозова, Є. І. Конраді) відіграла визначну роль у розвитку як теорії, так і практики дошкільного виховання. Так, Аделаїда Семенівна Симоновичє першим організатором дитячого садкау Санкт-Петербурзі (1866), в якому було апробовано заняття та вправи Ф. Фребеля, а також розроблено самостійну систему ігор та занять із дітьми дошкільного віку. Книга А. С. Симонович «Дитячий садок» є першим практичним посібником для дитячих садків.

Учениця та послідовниця К. Д. Ушинського Єлизавета Миколаївна Водовозова розробила теоретичні положення дошкільного виховання на засадах ідей народності. її праця «Розумове і моральне виховання дітей від першого вияву свідомості до шкільного віку» (1871) перевидавалася 7 разів (востаннє у 1913 р.). Можна з упевненістю стверджувати, що саме ця її праця є першим підручником з дошкільної педагогіки.

Демократичне спрямування мали погляди Євгенії Іванівни Кон-раді (1838—1898), яка виступала з критикою дитячих садків, створених у той час за системою Ф. Фребеля. У своїй праці «Сповідь матері» (1886) вона закликає батьків, насамперед матерів, сприяти гармонійному розвитку дітей, залучати їх до праці, до спостережень за навколишнім життям та природою. Роль перших діячів дошкільного виховання у розвитку дошкільної педагогіки як науки загалом дуже значна, оскільки вони заклали підвалини гуманістичного виховання, обґрунтували основні наукові принципи діяльності дитячих садків та виховання дітей у них.

Початок XX ст. характеризується пошуком подальших шляхів розвитку теорії та практики дошкільного виховання в Росії. У цей час створюються нові педагогічні товариства (Санкт-Петербурзьке товариство сприяння дошкільному вихованню, товариство «Дитяча праця та відпочинок» у Москві, батьківський гурток у Ростові-на-Дону тощо), відкриваються дошкільні заклади, організаторами яких виступають видатні педагоги Є. І. Тихєєва, Л. К. Шлегер, М. X. Свєн-тицька, К. М. Вентцель та ін.

Визначна роль у створенні оригінальної системи дошкільного виховання, так званого методу Тихєєвої, побудованого на тісному поєднанні основних видів дитячої діяльності — гри та праці, належить послідовниці К. Д. Ушинського Єлизаветі Іванівні Тихєєвій, яка зробила неабиякий внесок у розробку методики розвитку рідної мови визнання здобув створений СІ. Тихєєвою дидактичний матеріал, використання якого вона поєднувала із застосуванням предметів реального життя.

№26 Ідея народності виховання - центральна ідея педагогічної теорії К.Д. Ушинського. Єдність загальнолюдського та національного виховання.

У педагогічній системі великого російського педагога К.Д. Ушинського провідне місце займає його вчення про мету, принципи та сутність виховання. Найважливішою ланкою морального вдосконалення особистості є, як стверджував К.Д. Ушинський, ідея народності, яку він обгрунтував у багатьох творах в таких, як «Про етичне елементі в російській вихованні», «Три елементи школи», «Праця в її психічному і виховному значенні», «Про користь педагогічної літера тури», «Питання про народні школи »,« Загальний погляд на виникнення наших народних шкіл »,« Недільні школи », особливо в роботі« Про народність у громадському вихованні. Він зазначав, що виховання, якщо воно не хоче бути безсилим, повинно бути народним », що« виховання, створене самим народом і засноване на народних початках, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях або запозичених в іншого народу  Важливими завданнями морального виховання є:  - Формування світогляду, моральних знань, правильних поглядів на життя та формування системи переконань, яку Ушинський вважає найголовнішою дорогою людської поведінки. - Виховання навичок і звичок поведінки. На переконання Ушинського, людина, завдяки гарній звичкою, «споруджує моральне будівлю свого життя все вище і вище». Процес їх формування тривалий, вимагає наполегливості і терпіння. Моральне виховання не повинно будуватися на страху покарання, утомливих «словесних повчань».

Методи і засоби виховання залежать від його змісту і мети. Що стосується методу переконань, то їм треба користуватися в міру, не нав'язувати своїх переконань, а, за словами Ушинського, пробуджувати жагу цих переконань. При цьому він застерігав від настирливих повчань і вмовлянь, які часто не доходять до свідомості дітей. Особливу роль у системі засобів морального виховання К.Д. Ушинський відводив розумовому і фізичному праці учнів, їх різноманітної діяльності. Всі ці якості, на його думку, необхідно виховувати і розвивати на основі принципу народності.  Вважаючи народність джерелом діяльності та розвитку, вираженням прагнень народу зберегти свої національні риси, К. Д. Ушинський стверджував, що народність з'єднує віджилі і прийдешні покоління, даючи народу історичне існування.  Вивчення рідної мови, вітчизняної літератури, історії, географії приділялося мало уваги. Все це перешкоджало розвитку освіти на своїй, народній основі.

Він побудував свою оригінальну педагогічну систему на основі ідеї народності, на основі вимог життя російського народу.

Народність повинна бути покладена в будь-якого народу в основу виховання як загальна його закономірність, як вихідне початок будь-якої педагогічної ідеї та цілі виховання.  В основі ідеї народного виховання лежать поняття про людину, яким він має бути за поняттями того чи іншого народу в певний період його розвитку. «Кожен народ має свої особливий ідеал людини і вимагає від свого виховання відтворення цього ідеалу в окремих особистостях. Ідеал цей у кожного народувідповідає його характеру, визначається його громадським життям, розвивається разом з його розвитком, і з'ясування його складає найголовніше завдання кожної народної літератури.

К. Д. Ушинський був глибоко прав, відзначаючи динамічність виховного ідеалу народу, його розвиток, пов'язаний з ходом історії народу. Народний ідеал завжди виражає ступінь самосвідомості народу, йогосовість, погляди на добро і зло вади та чесноти. У цьому ідеалі відображаються характер народу і зміни, що відбуваються в суспільстві. Зі зміною ідеалу в часі відбувається і його переоцінка.

принцип народності Ушинського містить такі елементи:  1. Виховання має бути народним. Це перш за все означає, що воно через широко розгорнуту шкільну мережу повинно охоплювати всі підростаюче покоління народу в порядку обов'язкового навчання і формувати ці покоління в дусі економічних, суспільно-політичних і культурно-освітніх інтересів народу; справою виховання повинен відати, керуватиме сам народ.  2. Виховання має давати дітям реальну освіту і разом з тим розвивати їх розумові здібності з тим, щоб ці знання були пов'язані з життям і спрямовані на загальнонародне благо. Звідси найважливіше значення і праці як фактора і як одного з основних принципів виховання.  3. Центральне місце у формуванні людини повинен займати рідну мову як мову навчання і як джерело знань, як скарбниця народу, як "кращий, ніколи не в'яне і вічно знову розпускається колір всього духовного життя».  4.Воспітаніе повинно бути пройнятий метою формування високоморального людини, людини, для якого праця є справою честі і щастя, людини-патріота, з твердою волею і характером, борця за справу батьківщини, народу, за його щастя, за його прогрес.  5. Жінці повинно бути забезпечено виховання і освіту нарівні з чоловіком, так як «чоловік і жінка - особистості рівноправні, однаково самостійні й однаково відповідальні», - писав Ушинський.  6. Всяке запозичення та впровадження в практику виховання чужих для народу іноземних систем і досвіду без критичної переробки у відповідності з духом ідеї народності - неприпустимо  Для здійснення принципу народності в справі виховання Ушинський вважав за необхідне, щоб: 1) в основу виховання був покладений працю, 2) виховання і навчання проводилися на рідній мові, 3) школа представляла центр виховання та навчання дітей у системі інших чинників виховання, 4) система освітизабезпечувала жінці здобуття освіти нарівні з чоловіком, 5) система середньої та вищої профтехнічна освіти будувалася у відповідності з інтересами народу