Гуманистическое направление в теории личности. Абрахам Маслоу.

Гуманистическая психология – направление в психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему способную к самосовершенствованию.

С точки зрения гуманистической психологии, сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства не мешают этому.

Сторонники гуманистической психологии также утверждают, что люди – в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов.

Сам термин гуманистическая психология был придуман в нач. 1960-х гг. группой исследователей, которые под руководством Абрахама Маслоу объединились для создания психологической альтернативной теории. Сам Маслоу назвал свой подход психологией третьей силы.

Гуманистическая психология глубоко уходит своими корнями в экзистенциальную философию, разработанную такими европейскими мыслителями и писателями, как Серен Кьеркегор, Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр.

Экзистенциальный взгляд на человека берет начало из специфического осознания уникальности бытия отдельного человека. Отвергая понятие, что человек является продуктом либо наследственных факторов, либо влияния окружающей среды, экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся. Отсюда первый принцип экзистенциалистов: «Человек не что иное, как то, чем он делает себя сам» (Сартр).

Наличие свободы выбора не гарантирует, что выбор будет безупречным и мудрым, если бы это было так, то люди бы не страдали от отчаяния, отчуждения, тревоги, скуки.

Исходя из всего сказанного, гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставленных возможностей.

Наиболее важная концепция, которую гуманисты извлекли из экзистенциализма, - это концепция становления. Человек никогда не бывает статичен, он всегда находится в процессе становления. При этом избегать свободы и ответственности – значит быть неподлинным.

Ключевые элементы гуманистической психологии Маслоу.

1. Индивид как единое целое. Каждого человека нужно изучать как единое, уникальное и организованное целое.

2. Неуместность экспериментов на животных. Сторонники гуманистической психологии признают глубокие различия между поведением человека и животных. Человек – это особый вид живых существ. Поэтому изучение животных неприменимо для понимания человека, так как при этом игнорируются те характеристики, которые присущи только человеку (идеалы, ценности, мужество, юмор, зависть), те, которые он использует, чтобы создавать поэзию, музыку, науку.

3. Внутренняя природа человека. Природа человека в сущности хорошо или, по крайней мере, нейтральна. Разрушительные силы в людях – результат фрустрации, неудовлетворения основных потребностей, а не врожденные пороки. От природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования.

4. Творческий потенциал человека. Творчество – неотъемлемое свойство природы человека. Большинство людей теряет это качество в результате «окультуривания». Творчество – универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения.

5. Акцент на психическом здоровье. Маслоу был убежден, что мы не можем понять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье. А. Маслоу прямо заявлял, что изучение увечных, недоразвитых и нездоровых людей может дать в результате только «увечную» психологию.

Мотивация: иерархия потребностей.

Мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человека как «желающее существо», который редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения.

Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования.

Потребности в порядке их очередности:

1. физиологические потребности;

2. потребности безопасности и защиты;

3. потребности принадлежности и любви (на этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими, в своей семье или в группе);

4. потребности самоуважения (удовлетворение потребности самоуважения порождает чувство уверенности в себе, достоинство и осознание того, что вы полезны и необходимы в мире);

5. потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования.

Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности.

Отвечая на вопрос, почему самоактуализация так редка, Маслоу говорит, что многие люди просто не видят своего потенциала; они и не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования. В этой связи автор выделяет комплекс Ионы, который характеризуется страхом успеха. С другой стороны социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации.

Исходя из неформального исследования, Маслоу пришел к выводу, что самоактуализирующая личности имеет следующие характеристики:

1. Более эффективное восприятие реальности. Т.е. такие люди видят действительность такой, какая она есть, а не такой, как им хотелось бы ее видеть.

2. Принятие себя, других и природы. Такие люди не сверхкритичны к своим недостаткам и слабостям. Они не отягощены чрезмерным чувством вины, стыда. Принимают свою физиологическую природу с удовольствием.

3. Непосредственность, простота и естественность.

4. Центрированность на проблеме.

5. Независимость: потребность в уединении. Самоактуализирующие люди нуждаются в неприкосновенности внутренней жизни и одиночестве.

6. Автономия: независимость от культуры и окружения.

7. Свежесть восприятия.

8. Вершинные, или мистические переживания. Это моменты сильного волнения или высокого напряжения.

9. Общественный интерес. Проявляется в стремлении помочь своим собратьям улучшить себя.

10. Глубокие межличностные отношения.

11. Креативность.

12. Философское чувство юмора.

13. Сопротивление окультуриванию.

14. Демократический характер.

15. Разграничение средств и целей.

В этой схеме лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек может осознать наличие и быть мотивированным потребностями, расположенными вверху.

Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого иерархического расположения мотивов. Он признавал, что есть люди, чьи ценности и идеалы настолько сильны, что они готовы пере6носить голод и жажду или даже умереть, чем отказаться от них. Кроме того, Маслоу предполагал, что некоторые люди могут создавать собственную иерархию потребностей благодаря особенностям своей биографии.