§ 5. Мусульманская правовая семья

Мусульманская правовая семья охватывает более пя­тидесяти государств, расположенных от западной оконечности Аф­рики до тихоокеанских островов, где проживает около 900 миллио­нов человек, исповедующих ислам (Сирия, Турция, Тунис, Марокко, Алжир, Египет, Иордания, Ирак, Иран, Пакистан и так далее).

Мусульманское право сложилось в эпоху становления феодаль­ного общества в Арабском халифате в XII—XIII в.в. и представляет по своей сути религиозное право. В соответствии с догмами ислама, создателем мусульманского права является Аллах, который явил его верующим через своего пророка Мухаммеда. Мусульманское пра­во, которое берет свое начало в Коране, считается исламскими тео­логами плодом божественных установлений, данных человечеству раз и навсегда.

Источниками мусульманского права являются Коран — собра­ние изречений Мухаммеда, Сунна — собрание преданий о проро­ке Мухаммеде, а также Иджма — сводный комментарий древних правоведов, знатоков ислама, имеющий практическую значимость. Наиболее поздним источником мусульманского права является Ки-яс — правила применения шариата (норм мусульманского права) к новым случаям по принципу аналогий.

Мусульманское право представляет собой яркий пример "пра­ва юристов", созданного учеными-богословами на основе непол­ных предписаний Корана и казуистических положений Сунны. При рассмотрении дела судья никогда не обращается к Корану или Сунне. Вместо этого он ссылается на авторитетное мнение общепризнанного правоведа.

За последние два столетия процесс влияния европейских пра­вовых систем затронул все исламские страны. Мусульманское право восприняло идею кодификации. В конце XIX в. в Египте и других странах Ближнего Востока были приняты гражданские кодек­сы западного образца. В первой половине XX в. законы о семейном праве были приняты в Египте, Судане, Турции. Однако тенденция сближения мусульманской правовой системы с европейскими пра­вовыми семьями фактически отсутствует. Мусульманское право ре­лигиозного характера воспринимает внешнюю, а не внутреннюю со­держательную сторону светских правовых систем.

В современном мусульманском праве отсутствует деление пра­ва на частное и публичное: предписания имущественного харак­тера излагаются наряду с нормами, которые следовало бы отнести к уголовному праву. К числу основных отраслей относятся судеб­ное право, уголовное право и семейное право.

Судебная практика отличается простотой. Иерархия судов в большинстве мусульманских стран отсутствует. Судья единолич­но рассматривает дела всех категорий. Исключение составляет ' Египет, отказавшийся от мусульманских судов.

§ 6. Система обычного права

Системами обычного права французская школа ком­паративистов считает индусское право, африканские правовые системы и системы Дальнего Востока. Эти системы во многом от­личаются друг от друга и весьма разнообразны.

Индусское право распространено в Индии, а также среди индусов, проживающих в Пакистане, Бирме, Сингапуре, Малай­зии и восточном побережье Африки, куда входят Танзания, Уган­да и Кения.

Индусское право тесно связано с религией. Индуизм в отличие от других религий обосновывает неравенство людей. Индусы с момента рождения разделены на касты: священнослужители, вои­ны, торговцы, ремесленники. Кастовое деление делает невозмож­ным переход из одной социальной группы в другую. Каждая каста имеет свои традиционные нормы, которые предусматривают ком­плекс обязанностей, а не субъективных прав. Идея прав индивида чужда индусскому праву.

Источниками индусского права считаются Веды — религиоз­ные сборники, отдельные строки которых содержат правила по­ведения, и Джармашастры — свод различных правовых норм, вы­работанных древними жрецами.

В период английской колониальной экспансии на смену тра­диционным нормам пришли нормы общего права. Однако брач-но-семейные, наследственные и кастовые отношения по-прежне­му регулирует индусское право.

После провозглашения независимости Индии (1947 г.) в тече­ние ряда лет были приняты законы, резко ограничившие сферу действия традиций. Ныне судьи руководствуются в первую оче­редь законами и прецедентами.

Африканские правовые системы на протяжении ве­ков были преимущественно системами обычного права, не выхо­дящими за пределы племени.

В XIX в. колонизация внедрила европейские правовые системы во все виды отношений, не регулируемых обычаями: французское право — во французской Африке и на Мадагаскаре, бельгийское — в Конго, португальское — в Анголе и Мозамбике, английское — в ко­лониях Англии. В результате возникла тройственная система коло­ниального права, включавшая в себя право метрополий, специальные колониальные законы и обычное право. Первые две системы охваты­вали преимущественно административное, уголовное и торговое пра­во. В сфере действия обычного права остались традиционные облас­ти отношений: землевладение, семейное и наследственное право.

В условиях национальной независимости главной тенденцией развития обычного права молодых африканских государств являет­ся ограничение правовых обычаев и расширение круга обществен­ных отношений, регулируемых национальным законодательством. Традиционное африканское право постепенно утрачивает свое регулирующее значение, но вместе с тем множество африканцев, особенно в сельской местности, продолжают жить по старым обычаям, избегают обращаться в государственные суды.