11. Художественная речь.

Поэзия и проза: специфика образности.

Стиль: единство или своеобразие? (Споры о содержании понятия.)

Формы освоения «чужого слова». Стилизация, пародия, вариация, сказ. Реминисценция. Эпиграф. Понятие интертекстуальности.

Источники:

Теория литературы. В 2 т. / Под ред. Тамарченко Н.Д. М., 2001. Т.1.

http://flibusta.net/sequence/26733

Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2002.

http://flibusta.net/b/195967

Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. Киев, 1994.

http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0420.shtml

Чичерин А.В. Идеи и стиль. М., 1968.

http://www.studfiles.ru/preview/460761/

http://authorstyle.org/faq/1-1

http://russkiy155.blogspot.ru/p/blog-page_18.html

Раздел 3: историческая поэтика

12. Античная литература как феномен культуры.

Национальная и региональная специфика литератур. Концепция литературного процесса С.Н.Бройтмана: поэтика эпохи синкретизма, эйдетическая и поэтика художественной модальности.

Появление представлений о единстве и диалектике бытия в древних литературах Востока, их отражение в канонических и религиозных памятниках (Книга перемен, Ригведа, Библия). Особые отношения человека с высшим началом в религии монотеистического типа и их последствия.

Античная литература. Концепция судьбы-фатума и судьбы-фортуны.

Особенности менталитета античного человека: конкретное мышление, слабое развитие чувства времени и истории, «закрытость» внутренней жизни. Отражение этих особенностей в быту и в искусстве. Отсутствие выраженного этического начала в религиозных верованиях и «антропоморфность» богов. Античная концепция судьбы как рока (Гомер, Эсхил, Софокл, Вергилий); судьбы как случая (греческий роман и перспектива этого жанра). Зарождение психологизма и перемещение источника трагедии героя из внешнего мира в его собственную душу (лирика, Еврипид).

13. Литература средневековья: идеология и поэтика.

Изменение картины мира в создании человека средневековья. Концепция судьбы – Провидения. Линейное, «векторное» время, насыщенное религиозным смыслом; пространственный образ мира, его дуалистичекий характер. Разные формы проявления поляризации: клерикальная культура – карнавальная традиция, fals amour – fin amour и т.п.

Возрастание роли символа и аллегории в результате осмысления всего сущего как системы соответствий (и современные рудименты этих представлений). Литературный этикет. Проблема согласования античной и христианской культуры (героический эпос, роман Артуровского цикла).

14. Философия и художественная практика Возрождения.

Этическая модель мира в «Божественной комедии» Данте; «переходный» характер этого памятника.

Роль научных и географических открытий в формировании мировоззрения человека эпохи Возрождения. Проблема соотношения цельности и противоречивости в его личности.

Многообразие форм реализации ренессансного антропоцентризма (Боккаччо, Рабле, Макиавелли, Сервантес). Судьба как продукт целенаправленной, осмысленной и продуктивной человеческой деятельности.

«Время, овеществленное в людях» (мир и личность у Шекспира). Трагедия гуманизма.