§1.3. Системность – всеобщее свойство материи

Однако и сам интеллект, и человеческое мышление также системны. Системен и сам процесс познания (уже хотя бы потому, что он является неотъемлемой частью человеческой практики, носящей, как уже выяснено, системный характер) и даже знания, добытые человечеством.

Осознание всего этого пришло только во II пол. ХХ века; но это вовсе не означает, что «мышление стало системным только сейчас», а раньше оно носило «несистемный характер». Мышление системно всегда и другим быть не может. Это связано с необходимостью познания бесконечного мира конечными средствами человеческого мозга, что возможно лишь при системной организации мышления. Ради справедливости заметим, что существуют мировоззренческие позиции, отрицающие объективную познаваемость мира и даже само его существование (агностицизм, субъективный идеализм). Поскольку эти концепции в настоящее время считаются устаревшими и неадекватными накопленным человечеством знаниям, то авторы продолжают изложение материала с прежних позиций.

Системность мышления прежде всего проявляется в его структурированности, в частности в выделении подпроцессов анализа и синтеза. Суть анализа состоит в разделении целого на части, в представлении сложного в виде совокупности более простых компонент. Но чтобы познать целое, сложное необходим и обратный процесс - синтез. Причем эти два процесса неразрывно связаны между собой и, в целом, вместе подчинены одной цели - познанию. Очень наглядно описанное выше прослеживается на примере существования различных наук, продолжающейся их дифференциации, в чем находит свое отражение аналитичность человеческого знания. Вместе с тем существует и обратный процесс синтеза знаний, проявляющийся в возникновении «пограничных» наук (биохимия, физикохимия и т.п.) и «наднаук» - философия, кибернетика, сам системный анализ.

С развитием науки в целом и накоплением все большего объема знаний пришло понимание того, что системны не только человеческая практика и мышление, но и сама природа, вся Вселенная. Еще в XVII в. Б. Спиноза считал, что «...порядок и связь идей та же, что порядок и связь вещей, поскольку субстанция мыслящая и субстанция протяженная составляет одну и ту же субстанцию». В XX в. Кант пишет: « ...закон разума, требующий искать это единство, необходим, так как без него мы не имели бы никакого связного применения рассудка, а без этого применения не имели бы никакого достаточного критерия эмпирической истины, ввиду чего мы должны ... предполагать систематическое единство природы непременно как объективно значимое и необходимое». Видно, что большинство подобных аргументов носят философский характер и исходят из рассмотрения взаимодействия человека с природой. В последние же десятилетия добавились естественно-научные аргументы объективной системности природы (теория И. Пригожина).

Современные научные данные и современные системные представления позволяют говорить о мире как о бесконечной иерархической системе систем, находящихся в развитии и на разных стадиях развития, на разных уровнях системной иерархии. Таким образом, системность является настолько присущим и всеобщим свойством материи, что его можно назвать формой существования материи. Известные формы существования материи - время, пространство, движение, структурированность - представляют собой проявления, аспекты системности мира.

 Тема 2. Развитие системных представлений